Tanrının Krallığı Bölüm 1

Hər zaman, Allahın səltənəti çox xristian tədris mərkəzinin mərkəzində olmuşdur və doğru bir şəkildə. Bu xüsusilə 20-da doğrudur. Əsrdə bir mübahisə meydana gəldi. Bibliya materialının genişliyi və mürəkkəbliyi və onunla üst-üstə düşən bir çox dini mövzular üzündən razılaşmanın əldə edilməsi çətindir. Alimlər və pastorlara rəhbərlik edən və onları ən müxtəlif nəticələrə aparan mənəvi münasibətdə də böyük fərqlər var.

Bu 6 seriyasında mənim imanımızı gücləndirmək üçün Allahın Padşahlığına dair sualları cavablandırıram. Mən bilik dövlət və biz Grace birlik International törədilmiş olan eyni, tarixən securitized şərti xristian iman təmsil perspektiv, Müqəddəs Yazılara əsaslanan və İsa Məsih diqqət ilə nəzərdə tutulmuşdur bir iman digər etibar gedirəm edir. O, Triune Allah, Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhumuza ibadət etməkdə bizə rəhbərlik edir. Bu təcəssüm və Trinity vitse birbaşa Allahın Padşahlığında baxımından bizi başını qurdalayan bilər hər bir suala hər hansı bir etibarlılığı cavab verə bilməyəcək iman yanaşma mərkəzində son. Amma bu biblically sadiq bir anlaşma imkan verəcək möhkəm təməl və etibarlı bələdçi təmin edəcək.

Son 100 il ərzində imanın əsas sualları ilə bağlı bizimlə eyni fundamental teoloji düşüncə tərzini bölüşən Müqəddəs Kitab alimləri arasında artan razılıq var. Söhbət bibliya vəhyinin doğruluğu və etibarlılığı, bibliyanın təfsirinə düzgün yanaşma və Məsihin ilahiliyi, Allahın Üçlüyü, lütf işinin mərkəzi əhəmiyyəti kimi suallara münasibətdə xristian anlayışının (doktrinasının) əsaslarından bəhs edir. Məsihdə təsvir olunduğu kimi, Tanrı haqqında olan sözlər Müqəddəs Ruhun gücü ilə və tarix kontekstində Allahın satınalma işi ilə yerinə yetirilir ki, o, Allahın verdiyi məqsədlə, sonla tamamlansın.

Bir çox alimlərin doktrinalarından səmərəli nəticə çıxara bilsək, iki məsləhətçi Allahın Padşahlığı ilə bağlı saysız-hesabsız bibliya şəhadətlərini (alaqəli) tutarlı bir bütövlükdə toplamaqda xüsusilə faydalı görünür: bibliya araşdırması nöqteyi-nəzərindən yazan Corc Ladd, və öz töhfələri ilə teoloji nöqteyi-nəzərdən təmsil edən Thomas F. Torrance. Təbii ki, bu iki alim bir çox başqalarından dərs almış və öz düşüncələrində onlara istinad etmişlər. Siz geniş biblical və teoloji tədqiqat materialına baxdınız.

Bunu edərkən, yuxarıda göstərilən əsas, bibliya və teoloji əsaslara uyğun gələn və Tanrının səltənətinə dair ən qəti, anlaşılan və əhatəli mübahisələri əks etdirən ayələrə diqqət yetirdilər. Mən də öz nəticələrimdə böyüməyimizi və iman anlayışımızı inkişaf etdirəcək ən vacib məqamlara toxunacağam.

İsa Məsihin mərkəzi mənası

Ladd və Torrance hər ikisi vurğulayırdılar ki, bibliya vəhyi birmənalı olaraq Allahın Padşahlığını İsa Məsihin şəxsi və xilaskar işi ilə eyniləşdirir. Özü də bunu təcəssüm etdirir və həyata keçirir. Niyə? Çünki o, bütün məxluqatın şahıdır. Onun Allah və yaradılış arasında vasitəçi kimi mənəvi işində onun padşahlığı kahinlik və peyğəmbərlik elementləri ilə birləşir. Allahın Padşahlığı həqiqətən İsa Məsihlə və onun vasitəsilə mövcuddur; çünki harada olursa olsun padşahlıq edir. Allahın Padşahlığı onun padşahlığıdır. İsa bizə deyir: “Atam mənim üçün yaratdığı kimi, Mən də sizin padşahlığınızı sizin ixtiyarınızda saxlayacağam, padşahlığımda mənim süfrəmdə yeyib-içmək və İsrailin on iki qəbiləsini mühakimə etmək üçün taxtlarda oturasınız” (Luka 2). Kor2,29-on səkkiz).

Başqa vaxtlarda İsa bəyan edir ki, Allahın Padşahlığı onundur. O deyir: “Mənim Padşahlığım bu dünyadan deyil” (Yəhya 18,36). Beləliklə, Allahın Padşahlığını İsanın kim olmasından və onun bütün xilas işinin nədən ibarət olmasından ayrı başa düşmək olmaz. İsa Məsihin şəxsiyyəti və işi əsasında Allahın Padşahlığını şərh etməyən Müqəddəs Yazıların hər hansı şərhi və ya təfsir materialının hər hansı teoloji konspekti xristian təliminin mərkəzindən uzaqlaşır. Bu, istər-istəməz xristian inancının bu həyatın mərkəzindən fəaliyyət göstərəndən fərqli nəticələrə gələcəkdir.

İndi biz həyatın o mərkəzindən başlayaraq Allahın Padşahlığının nə olduğunu başa düşməyi necə öyrənə bilərik? Hər şeydən əvvəl qeyd etməliyik ki, Allahın Padşahlığının gəlişini elan edən və bu faktı öz təliminin hərtərəfli mövzusuna çevirən İsanın özüdür (Mark 1,15). Padşahlığın həqiqi varlığı İsa ilə başlayır; o, təkcə bu mövzuda mesaj gətirmir. Allahın Padşahlığı İsanın olduğu yerdə yaşana bilər; çünki o, padşahdır. Allahın Padşahlığı həqiqətən Padşah İsanın canlı hüzurunda və fəaliyyətində mövcuddur.

Bu başlanğıc nöqtəsindən başlayaraq İsa deyir və etdiyi hər şey onun padşahlığının xarakterini verir. Bizə vermək istədiyi səltənət öz xarakteri ilə eynidır. O, öz xarakterini və taleyini təcəssüm etdirən imperiyaya müəyyən bir imperiya törətməyi tövsiyə edir. Buna görə də, Allahın Padşahlığımızdakı konsepsiyalarımız İsanın kim olduğu ilə uyğun olmalıdır. Bunu bütün istiqamətlərdə əks etdirməlisiniz. Bunları qeyd etmək və bütün hisslərimizlə Onu xatırlatmaq yolları ilə keçirilməlidir ki, biz bu Padşahlığın Onun olduğunu bilirik. Ona məxsusdur və hər yerdə imza atır. Budur, Allahın Padşahlığı ilk növbədə Məsihin hökmranlığı və ya hökmranlığı haqqında deyil, bəzi təfsirlər, göksel aləmlər və ya məkan və ya coğrafi bir yer təklif edir. Məsihin hakimiyyəti iradəsi və qədəri əsasında işlədiyi yerdə, Allahın Padşahlığı var.

Xüsusilə onun padşahlığı bağlı olmalıdır və onun təcəssüm müavini mil, çarmıx, dirilmə, göyə ilə bağlı xilaskar kimi onun taleyi ilə xilas qayıtmaq bilər. Deməli, onun padşah kimi hökmranlığı bir işəgötürən və vasitəçi kimi işindən ayrılmaz, ancaq bir peyğəmbər və ruhaniyəm olduğu kimidir. Musa, Harun və Davudda təsvir edilən bu üç Əhdi-Ətiq funksiyası bir-birinə bənzəyir və ondan fərqlənir.

Onun hakimiyyəti və iradəsi onun yaradılması, şərifi və xeyirxahlığı, yəni onun sadiqliyinə, təqaüdünə və iştirakına daxil etmək, onun çarmıxa çəkilməsi yolu ilə bizi Allahla razılaşdırmaq tövsiyəsi ilə bağlıdır. Nəticədə şapka altına girərsə, onun hökmranlığına bölüşürük və onun padşahlığına qoşuluruq. Onun hökmü Məsihdə bizə və Müqəddəs Ruhun bizə güvəndiyinə görə gətirən Allahın məhəbbət xüsusiyyətlərini daşıyır. Allahı sevən və xeyirxahlıq içində olduğu kimi, özünü İsa içində gördüyünü görəndə, bu onun padşahlığına iştirakdır. Allahın Padşahlığı bir camaat, bir xalq, İsa Məsihin və buna görə də Rəbbin Ruhunda bir-birinin ardınca Allahla əhd içində bir kilsə kimi görünür.

Lakin cəmiyyətdə yaşanan belə məhəbbət, Məsihdə iştirak etdiyimiz zaman, Məsih vasitəsilə əbədi olaraq həyata keçirildiyi kimi, xilas edən, yaşayan Allaha və Onun ağalığına canlı etibardan (imandan) qaynaqlanır. Beləliklə, İsa Məsihə inam onun padşahlığına inteqrasiya ilə ayrılmaz şəkildə bağlıdır. Çünki İsa təkcə onun yaxınlaşması ilə Allahın Padşahlığının da yaxınlaşacağını bildirmədi, həm də iman və güvənməyə çağırdı. Beləliklə, biz oxuyuruq: “Ancaq Yəhya əsir düşəndən sonra İsa Qalileyaya gəldi və Allahın Müjdəsini təbliğ etdi və dedi: “Vaxt yetişdi və Allahın Padşahlığı yaxınlaşdı. Tövbə edin və Müjdəyə inanın” (Mark 1,14-15). Allahın Padşahlığına inam İsa Məsihə imanla ayrılmaz şəkildə bağlıdır. Ona imanla güvənmək onun hökmranlığına və ya hökmranlığına, cəmiyyət quran səltənətinə arxalanmaq deməkdir.

İsaı sevmək və Onunla Atanı sevmək onun krallığında aşkar olan bütün təzahürlərə sevgi və etibar etməkdir.

İsa Məsihin kral hakimiyyəti

İsa bütün kainatdakı bütün padşahların hökmdarı Padşahıdır. Bütün kosmosda heç bir künc onun xilasedici gücündən xilas deyil. Beləliklə, o, göydə və yerdəki bütün səlahiyyətlərin ona verildiyini bəyan edir (Matta 2).8,18), yəni bütün yaradılış üzərində. Həvari Pavelin izah etdiyi kimi, hər şey onun vasitəsilə və onun üçün yaradılmışdır (Koloslulara 1,16).

Allahın İsrailə verdiyi vədlərə yenidən baxaraq, İsa Məsih “padşahların Padşahı və ağaların Ağası”dır (Məzmur 13).6,1-3; 1 Timotey 6,15; Vəhy 19,16). O, məhz ona layiq olan hökmranlıq gücünə malikdir; O, hər şeyin onun vasitəsilə yaradılmışdır və Öz qüdrəti və həyat verən iradəsi sayəsində hər şeyi qəbul edəndir (İbranilərə). 1,2-3; Koloslular 1,17).

Bu İsa kainatın Rəbbi, hətta yaradılması bizim xilas misilsiz hədiyyə baxımından ona heç bir rəqibi bilir kimi deyil ki, aydın olmalıdır. müttəfiqləri İddiaçılar və həyat yaratmaq və vermək üçün güc, nə iradəsi, nə idi gaspçılar var idi baxmayaraq, onun qayda əleyhinə İsa bütün düşmənləri, onun diz gətirildi və məğlub. atasının vasitəçilər olmaq ət onun yaxşı geratenen yaradılması və şəkildə hər məxluq üçün Almighty ruzi Müqəddəs Ruhun bütün gücü qarşısında Allahın Oğlu artırır zaman. onun ən uğurlu yaradılması zərər və ya məhv və onun gözəl qol çıxarmaq üçün təhdid bütün bu qüvvələr qarşı müqayisədə nisbətdə, onun sevgi bu yaradılması gətirir. Əgər onları məhv etmək istəyənlərlə mübarizə etməsəydi, Rəbbi sevməyə məcbur olmazdı. İsa həyat və sevgi tərəfindən dəstəklənən onunla bir tərəfdən icma münasibətləri və aralarında növbəsində inşa yaradılması torpedoed, təhrif və məhv edilə qarşı bütün pis relentlessly səmavi Atasına və Müqəddəs Ruh ilə dayanır. Onun əsli, son məqsədi yerinə yetirilməsi üçün onun hakimiyyətinə və hüququna müqavimət göstərən bütün qüvvələr tövbəyə tabe olmalı və ya ləğv edilməlidir. Şeytanın Allahın Padşahlığında gələcəyi yoxdur.

Beləliklə, İsa Əhdi-Cədidin şahidlərinin təsvir etdiyi kimi, özünü xilas edən, xalqını bütün pisliklərdən və bütün düşmənlərdən azad edən qalib kimi görür. O, məhbusları azad edir (Luka 4,18; 2. Korinflilər 2,14). O, bizi qaranlıq səltənətindən işıq padşahlığına köçürür (Koloslulara 1,13). O, "Atamız Allahın iradəsinə uyğun olaraq, bizi bu pis dünyadan xilas etmək üçün günahlarımıza görə özünü təslim etdi" (Qalatiyalılar). 1,4). Məhz bu mənada başa düşmək lazımdır ki, İsa “[...] dünyaya qalib gəldi” (Yəhya 1).6,33). Bununla da O, “hər şeyi yeni edir!” (Vəhy 21,5; Matta 19,28). Onun hakimiyyətinin kosmik miqyası və bütün şərlərin onun hakimiyyəti altında tabe edilməsi, onun lütfündən qaynaqlanan kral hakimiyyətinin möcüzəsinə bizim təsəvvürümüzdən kənarda şahidlik edir.

Gary Deddo tərəfindən

Allahın Padşahlığı (1 hissəsi)