Zənginliklərin cəzalandırılması
Bir jurnal, getdikcə daha çox insanın “Satın alıram, buna görə də mənəm” mantrasında həyatında məna və məqsəd tapdığını bildirdi. Tanınmış bir fəlsəfi cümlənin bu yumoristik bükülməsini tanıyacaqsınız: "Düşünürəm ki, bu səbəbdənəm". Ancaq istehlak yönümlü mədəniyyətimizin daha çox alınmış əmlaka ehtiyacı yoxdur. Mədəniyyətimizin ehtiyac duyduğu şey, Allahın öz vəhyi olan müjdənin həqiqətidir: Mən özüməm; buna görə buradasan! Günümüzdəki bir çox insan kimi, zəngin gənc, özünü Mark İncilində var-dövləti və sərvətləri ilə tanıtdı. Düşüncəsinə aldanmışdı və düşünürdü ki, buradakı və indidəki rifahı fiziki zənginliyi ilə təmin olunur və əbədi həyat yaxşı işləri ilə təmin olunur.
Varlı adam İsadan soruşdu ki, əbədi həyatı miras almaq üçün nə etməlidir. “Bir şeyi əskik edirsən. Get, əlində olan hər şeyi sat və yoxsullara ver, göydə xəzinənin olacaq və gəl, arxamca gəl!” (Mark 10,21). İsa onun sualına cavab verdi ki, ona malını sevməkdən əl çəksin və bunun əvəzinə ürəyini salehlik aclığı ilə doldursun. İsanın cavabı varlı adamın İsa üçün nə edə biləcəyi haqqında deyil, İsanın onun üçün nə edə biləcəyi ilə bağlı idi. İsa insandan maddi şeylərə olan etibarından, öz həyatını idarə edə biləcəyi illüziyasından əl çəkməsini, özünü Allaha təslim etməsini və Allahın təhlükəsizliyinə güvənməsini istədi. İsa insanı Allahın lütfünün əbədi sərvətlərini və İsanın öz salehliyinə görə əbədi həyata mütləq zəmanəti qəbul etməyə çağırdı. İsa zəngin adama onun şagirdlərindən biri olmağı təklif etdi. Burada Məsihdən onunla səyahət etmək, onunla yaşamaq və gündəlik, intim əsasda onunla gəzmək təklifi var idi. Varlı adam İsanın təklifinə xor baxmadı və onu tələsik rədd etmədi. Tərcümələrdən birində qeyd olunur ki, varlı adam şoka düşüb və kədər içində, aşkar ağrı içində uzaqlaşıb. O, İsanın diaqnozunun həqiqətini hiss etdi, lakin təklif olunan çarəni qəbul edə bilmədi.
Erinnern wir uns, dass der reiche Jüngling anfänglich über Jesu Worte hocherfreut war. Er war zuversichtlich, da er Gott gehorsam war, da er seine Gebote „von seiner Jugend auf“ (Vers 20) gehalten hatte. Jesus antwortete ihm nicht mit Ungeduld oder Spott, sondern mit Liebe: „Jesus sah ihn an und gewann ihn lieb“ (Vers 21). Aus echtem Mitgefühl identifizierte Jesus rasch das Hindernis, das die Beziehung dieses Mannes mit Gott blockierte – eine Zuneigung zu seinen physischen Besitztümern und ein Glaube, dass sein eigener Gehorsam das ewige Leben verdienen könnte.
Görünür, bu adamın mal-dövləti onu ələ keçirmişdir. Zəngin insan ruhani həyatında bənzər bir xəyal idi. O, yaxşı əməllərinin Allahı ona əbədi həyat verməsini öhdəsinə götürəcəyini yalan fərziyyə altında işləmişdir. Buna görə özünüzə sual verməlisiniz: "Həyatımı kim idarə edir və ya?"
Bir tərəfdən azadlıq və müstəqilliyə dodaq xidməti verən bir istehlak yönümlü mədəniyyətdə yaşayırıq. Eyni zamanda, bizi əldə etmək, almaq və malik şeylərə sahib olmaq, uğurlu sosial və iqtisadi merdivenlere çıxmaq üçün əsassız bir öhdəliyə davamlı şəkildə cəlb etmək bizə dadlıdır. Bundan əlavə, yaxşı işlərimizi xilas olmaq üçün əsas kimi vurğulayan bir dini mədəniyyətlə qarşılaşırıq və ya ən azı yaxşı işlərin xilas olmaq üçün bizi seçməkdə əhəmiyyətli rol oynadığını iddia edir.
Bəzi xristianların Məsihin bizi hara apardığını və sonda ora necə çatacağımızı görməməsi faciədir. İsa şagirdlərinə deyərkən təhlükəsiz gələcəyimizi göstərdi: “Allaha iman gətirin və mənə iman edin. Atamın evində çoxlu malikanələr var. Əgər belə olmasaydı, mən sənə deyəcəkdim ki, sənin üçün yer hazırlamağa gedirəm? Sənin üçün yer hazırlamağa gedəndə yenə gəlib səni özümlə aparacağam ki, mənim olduğum yerdə olasan. Mən hara gedirəmsə, yolu bilirsən” (Yəhya 14,1-4). Şagirdlər yolu bilirdilər.
Allahın kim olduğunu və onu sevdiyini və bağışladığını unutmayın. İsa səni krallığın bütün sərvətlərini lütfündə təqdim edir. O, iman etdiyiniz hər şeyin təməli, sizin xilasınızın qaynağıdır. Bütün ürəyinizlə, bütün ruhunuzla, bütün zehninizlə və bütün güclərinizlə minnətdarlıq və məhəbbətlə ona cavab verin.
Jozef Tkach tərəfindən