Allahın hədsiz sevgisi
Allahın sevgisi sadəcə bizə təsəlli, ruhlandırıcı və ya təlimat verən universal, intellektual bir həqiqət deyil. Müqəddəs Ruh vasitəsilə o, içimizdə canlı bir gücə çevrilir və bizi yeni həyata oyadır: "Ümid bizi utandırmır, çünki Allahın sevgisi bizə verilən Müqəddəs Ruh vasitəsilə ürəklərimizə tökülüb." (Röm 5,5).
Əsl özünüdərk yalnız səhvlərimizi anlamadığımız zaman deyil, həm də Allahı çox az sevdiyimizi, qonşumuza çox az diqqət yetirdiyimizi və özümüzü hər şeyin mərkəzinə çox qoyduğumuzu anladığımız zaman başlayır. Qəlblərimizə tökülən Allahın məhəbbəti bizə Allahın özünü həqiqətən sevməyə güc verir.
Allahın iradəsi
Əhdi-Ətiqdə Allah inadkar və eqoist xalqı İsrailə sevgisini, xeyirxahlığını və sədaqətini açmışdı. Allahın öz sevgisi onlarda bir reaksiya yaratmaq üçün nəzərdə tutulmuşdu: "Allahın Rəbbi bütün qəlbinlə, bütün canınla və bütün gücünlə sev". (5. Mose 6,5)Həmçinin deyilir: “Öz xalqının övladlarından qisas alma və onlara qarşı kin saxlama. Qonşunu özün kimi sev; Mən Rəbbəm”. (3. Mose 19,18).
İsa ilahi iradənin bu mərkəzi mövqeyini bir daha təsdiqləyir: “Allahın Rəbbi bütün qəlbinlə, bütün canınla və bütün ağlınla sev. Bu, ən böyük və birinci əmrdir. İkincisi də ona bənzəyir: Qonşunu özün kimi sev. Bütün Qanun və Peyğəmbərlərin sözləri bu iki əmrə əsaslanır”. (Mt 22,37–40).
Əhdi-Ətiqdə Allah Öz xalqını Özünə cəlb etmiş, onları tərbiyə etmiş və əmrlərini vermişdi. O dedi: "Səni əbədi bir məhəbbətlə sevdim; buna görə də səni məhəbbətlə Özümə cəlb etdim". (Jer 31,3)Qanun sevgi tələb edə bilərdi, amma onu gerçəkləşdirə bilməzdi. Allahın iradəsini ortaya qoysa da, ürəyi təkbaşına yeniləyə bilməzdi. İnsanın necə yaşamalı olduğunu aydınlaşdırdı, lakin hələ ona yeni həyatın dolğunluğunu vermədi.
Allahın məqsədi
Allahın xilas planı yalnız günahları bağışlamaqla bağlı deyil. Allahın iradəsi bəşəriyyəti yeniləməkdir. O, bizi eqoistlikdən çıxarmaq və yenidən Öz sevgisi ilə doldurmaq istəyir. Peter yazır: "Onlar vasitəsilə bizə çox böyük və qiymətli vədlər verdi ki, siz onların vasitəsilə ilahi təbiətə şərik olasınız və pis ehtirasların yaratdığı dünyadakı pozğunluqdan qaçasınız." (2. Petr 1,4).
İlahi təbiətə şərik olmaq insanın Tanrı olacağı anlamına gəlmir. Allahın xilas planı, özünə sevgidən uzaqlaşmış bizi Ona qaytarmağa və bizi Onun sevgisi ilə doldurmağa çalışır ki, başqalarını sevək.
Məsih, ortaya çıxan sevgi
Xilasın daha yüksək bir vəhyi qüvvəyə minməli idi. İsa dünyamıza gəlməli idi ki, Allahın məhəbbəti onda görünsün: “Kəlam cismani oldu və aramızda məskən saldı və biz Onun izzətini, Atadan gələn yeganə Oğulun izzətini, lütf və həqiqətlə dolu gördük.” (Joh 1,14)Pavel Məsih haqqında yazır: «O, görünməz Allahın surətidir, bütün yaradılışın ilk doğulanıdır». (Kol 1,15).
İsada biz Allahın sevgisini tanıyırıq. Bu, axtaran, dəstəkləyən, bağışlayan, sağaldan, bərpa edən və özünü verən bir sevgidir. Eyni zamanda, o, bəşəriyyətin necə yaşamalı olduğunu göstərir. Məsih həm Allahın vəhyidir, həm də bəşəriyyətin güzgüsüdür. Ondan əvvəl bizim sevgidən nə qədər uzaq olduğumuz aydın olur. Dünya bu sevgini nə başa düşürdü, nə də dözə bilirdi. Məsihdə bəşəriyyət arasında yaşayan Allahın sevgisi rədd edildi. Allahın sevgisi bu rədd edilməklə bitmədi. Əksinə, İsa bizə olan sevgisində daha böyük bir şeyə nail oldu.
Xaç və Pentikost bayramı
Çarmıxda Allahın məhəbbəti bütün bəşəriyyətin günahlarını bağışladı. Pavel yazır: "Lakin Allah bizə olan Öz məhəbbətini bununla sübut edir: biz hələ günahkar ikən Məsih bizim uğrumuzda öldü." (Röm 5,8).
Yəhya da eyni şeyi yazır: “Allah aramızdakı məhəbbətini belə göstərdi: O, tək Oğlunu dünyaya göndərdi ki, biz Onun vasitəsilə yaşayaq. Məhəbbət budur: biz Allahı sevmədik, O bizi sevdi və Oğlunu günahlarımız üçün kəffarə qurbanı olaraq göndərdi”. (1. Joh 4,9–10).
Allahla barışığımız çarmıxda baş versə də, Allah tərəfindən yenilənməyimiz hələ tam deyil. Allahın sevgisi yalnız ürəklərimizi təmizləmək üçün deyil, həm də onlarda yaşamaq üçün bizim üçün ölmək istəyir. Buna görə də yol Qolqotadan Əllinci Günə aparır. Məsihin çarmıxda bizim üçün qazandığı şey Müqəddəs Ruh vasitəsilə bizdə təsirli olur.
Əllinci Gün bayramında Allahın məhəbbəti insanların qəlbinə töküldü: “Ümid bizi utandırmır, çünki Allahın məhəbbəti bizə verilən Müqəddəs Ruh vasitəsilə ürəklərimizə tökülüb”. (Röm 5,5)Müqəddəs Ruh yalnız hədiyyələr və güclər verən deyil. O, Allahın məhəbbətinin bəşəriyyətdə məskunlaşdığı şəxsdir. Buna görə də, yenidən doğulmaq sadəcə yeni bir başlanğıc deyil, həm də Allahın sevgi dolu həyatının yenidən qazanılmasıdır. Ruhun dolğunluğu məhəbbətin dolğunluğudur.
Yerusəlimdəki ilk kilsə bu sevginin insanları bürüdüyü zaman nə baş verdiyini göstərir: “İman edənlərin çoxu bir ürəkdə və bir ruhda idi; heç biri mülklərinin özlərinə məxsus olduğunu iddia etmirdi, amma hər şeylərinin ortaq cəhətləri var idi”. (Apg 4,32)Əsl möcüzə yalnız ruhun zahiri əlaməti deyil, həm də yeni sevgi birliyi idi.
Sevgi imanla qəbul edilir
Niyə bu qədər çox xristian bu sevgini bu qədər az hiss edir? Çox vaxt onlar Allahın Kəlamından daha çox hisslərinə diqqət yetirdikləri üçün: "O, bizi yaxşı əməllərimizə görə deyil, mərhəmətinə görə xilas etdi. O, günahlarımızı yudu və Müqəddəs Ruh vasitəsilə, Xilaskarımız İsa Məsihin bizim üçün etdiyi şeylər vasitəsilə bizə yeni həyat verdi." (Titus 3,5-6).
Bu ayəni oxuyub düşünə bilərsiniz: Bu, mənə aid deyil, çünki mən bu sevgini hiss etmirəm. İman hisslərlə deyil, Allahın vədi ilə başlayır. Müqəddəs Ruh veriləndə, Allahın sevgisi də verilir. Məsihə imanla mənsub olan hər kəs bu sözə etibar edə bilər: "Çünki Məsih İsada nə sünnət, nə də sünnətsizlik heç bir şey deyil, yalnız məhəbbətlə işləyən imandır." (Gal 5,6).
Bu iman daha güclü hissləri passiv şəkildə gözləmir; o, Allahı sevməyə başlayır, çünki Allah Öz sevgisini vəd etmişdir. Bu şəkildə sevgi hiss kimi deyil, itaət vasitəsilə imanın ifadəsi kimi maddi olur.
Sevginin təsiri
Birincisi, Allahın məhəbbətinin bolluğu bizə Allahın özünü həqiqətən sevməyə güc verir. Bundan əvvəl biz tez-tez Allahı öz xatirimizə sevirik. O, istəklərimizi yerinə yetirdiyi, yollarımızı təsdiqlədiyi və ümid etdiyimiz şeyləri verdiyi müddətcə Onu sevirik. Lakin Allahın məhəbbəti bizi bu ehtiyatlı dindarlıqdan azad edir. Bu, bizi Allahı Öz xatirinə sevməyə yönəldir. İsa deyir: "Məni sevən sözümə əməl edəcək və Atam onları sevəcək və biz onların yanına gəlib onlarla birlikdə məskən salacağıq." (Joh 14,23).
Allahın məhəbbəti bizi Onunla birləşdirir və ürəklərimizi Məsihin iman vasitəsilə yaşadığı yerlərə çevirir. "Məsih iman vasitəsilə ürəklərinizdə yaşasın və siz də məhəbbətdə kök salıb təməl qoysanız," (Eph 3,17).
Bu sevgi bizə insanları düzgün sevməyə imkan verir. Təbii sevgi çox vaxt seçici olaraq qalır. O, yaxın, xoşməramlı və ya qarşılıqlı sevgisi olanları sevir. Lakin Allahın sevgisi qonşunu rəğbətdən asılı etmir. O, yapışmır, dəf etmir, laqeyd qalmır. O, Allah xatirinə sevir.
Qəlblərimizə tökülən Allah sevgisi, hətta düşmənlərimizi belə sevməyimizə güc verir. Pavel bizə xatırladır ki, Allah bizi hələ düşmən ikən sevib: “Əgər düşmən ikən Onun Oğlunun ölümü ilə Allahla barışmışıqsa, barışdıqdan sonra Onun həyatı vasitəsilə daha çox xilas olacağıq!” (Röm 5,10)Düşmənlərə sevgi, biz xristianlarda yaşayan Allahın sevgisinin bəhrəsidir.
Onun sevgisində qalmaq
İsa deyir: «Ata Məni sevdiyi kimi, Mən də sizi sevdim. İndi Mənim məhəbbətimdə qalın!» (Johannes 15,9)Bu, çox vacib bir təsəllidir. Sevgimiz zəif, dəyişkən və etibarsızdır. Lakin Məsih bizi Öz sevgisinə çağırır. Bu məhəbbətdə qalmaq, ondan yaşamaq, ona etibar etmək və onunla istiqamətlənmək deməkdir. İsa izah edir: «Əgər əmrlərimə əməl etsəniz, məhəbbətimdə qalacaqsınız, necə ki, Mən Atamın əmrlərinə əməl edib Onun məhəbbətində qalmışam». (Joh 15,10)Bu, qanuni təzyiq deyil. Bu, içimizdəki Allahın məhəbbətinin həyatıdır. Məsihin məhəbbətində qalan şəxs özünə sevgini rədd etməyi öyrənir. Özündən imtina etmək və çarmıxını daşımaq məhəbbətin itirilməsi deyil, Məsihin məhəbbətinin içimizdə yer qazandığı yoldur.
Sevgi qorxunu aradan qaldırır
Allahın məhəbbətinin yaşadığı yerdə kölə qorxusu öz gücünü itirir. Yəhya yazır: "Sevgidə qorxu yoxdur, amma kamil məhəbbət qorxunu qovur, çünki qorxu cəza ilə bağlıdır. Qorxan məhəbbətdə kamilləşməyib." (1. Joh 4,18).
Bu məhəbbət əvvəlcə bizi vicdan əzabı qorxusundan azad edir. Məsihin çarmıxına baxan artıq cəza qorxusu ilə yaşamağa ehtiyac duymur. "Buna görə də indi Məsih İsada olanlar üçün heç bir məhkumluq yoxdur." (Röm 8,1).
Özünü mərkəzə qoyan eqo qaçılmaz olaraq onu təhdid edə biləcək hər şeydən qorxur. Eqo öz yaşaması üçün çalışdığı üçün itkidən, rədd edilmədən, əlverişsiz vəziyyətdən, əzabdan və ölümdən qorxuruq. Tanrı sevgisi ürəyi nə qədər çox doldurursa, bu qorxu da bir o qədər gücünü itirir.
Bizi heç nə ayıra bilməz
Nəticə etibarilə, dərin bir əminlik var: Allahın məhəbbəti bizi sarsıda biləcək hər şeydən güclüdür. Pavel soruşur: "Bizi Məsihin məhəbbətindən kim ayıra bilər? Çətinlik, yoxsa çətinlik, yoxsa təqib, yoxsa aclıq, yoxsa çılpaqlıq, yoxsa təhlükə, yoxsa qılınc?" (Röm 8,35).
Əzab çəkmək Allahın məhəbbətinə zidd deyil. Bu, bizim gücümüzü incidə, narahat edə və üstələyə bilər. Lakin Məsihlə əlaqəmizi poza bilməz. Buna görə də Pavel davam edir: "Xeyr, bizi sevən vasitəsilə bütün bunlarda qaliblərdən daha çoxuq." (Röm 8,37).
Allahın məhəbbəti səylərimizdən qaynaqlanmır. O, Allahdan gəlir, Məsihdə peyda olur, bizi çarmıxda barışdırır, Müqəddəs Ruh vasitəsilə qəlblərimizə tökülür və bizi hər şeydən keçir. Pavel bu sarsılmaz həqiqəti qətiyyətlə ifadə etdi: "Çünki mən əminəm ki, nə ölüm, nə həyat, nə mələklər, nə cinlər, nə indiki zaman, nə gələcək, nə heç bir qüvvə, nə hündürlük, nə dərinlik, nə də bütün yaradılışda başqa heç bir şey bizi Rəbbimiz Məsih İsada olan Allahın məhəbbətindən ayıra bilməyəcək." (Röm 8,38–39).
Fritz Binde tərəfindən
Fritz Binde (1867–1921) alman vaiz, müjdəçi və Fellowship hərəkatının yazıçısı idi. Azad düşüncə, sosializm və anarxizm yolundan keçdikdən sonra xristian inancına gəldi və xüsusilə təhsilli insanlar arasında müjdəçi kimi tanındı.
Bu mövzuda daha çox məqalə:
