Həddindən artıq mərhəmət?
Bəzən Allahın lütfünü həddindən artıq vurğuladığımıza dair narahatlıq eşidirəm. Lütfün həddindən artıq səxavətlə verilməsindən narahat olanlar tamamilə başa düşülən narahatlıqlarını ifadə edirlər. Həqiqətən də, əməllərlə deyil, lütflə xilas olmağımızın necə yaşamağımızın əhəmiyyətsiz olduğunu iddia edən doktrinalar var. Bu səhv, lütfün insanın istədiyi kimi hərəkət etmək üçün məhdudiyyətsiz bir icazə olduğunu fərz edir. Antinomianizm, Əhdi-Ətiq qanununun məcburi təbiətini inkar edən və bunun əvəzinə insanın inanc azadlığını və ilahi lütfü vurğulayan doktrinaya aiddir. Nasist rejiminin şəhidi Ditrix Bonhoeffer, *Şagirdlik* kitabında bu kontekstdə "ucuz lütf"dən danışmışdır. Hətta həvari Pavel də insanları günahda qalmağa sövq etməkdə ittiham olunurdu ki, lütf daha böyük görünsün. Onun bu antinomianizm ittihamına cavabı birmənalı idi: "Bəs onda nə edək? Qanun altında deyil, lütf altında olduğumuz üçün günah işləyəkmi? Heç vaxt!" (Röm 6,15).
Lütf və itaət
Əsl problem "həddindən artıq lütfdə" deyil, lütf və itaətin əslində nə demək olduğunu səhv başa düşməkdədir. Lütfün hər şeyə icazə verdiyini düşünmək səhvdir, çünki o, imanla təmin olunur. Niyə belədir? Əsl problem lütfü Allahın qanununa və ya tələblərinə istisna ilə qarışdırmaqdır. Lütf nə qədər çox olarsa, itaətə bir o qədər çox istisna olur. Bu cür düşüncə lütfü itaətlə ölçür.
Allahın lütfü şəxsən
Müqəddəs Kitab lütfü necə təsvir edir? İsa Məsih Allahın lütfünü təcəssüm etdirir və onu bizim üçün görünən və hiss olunan edir: "Çünki Allahın lütfü bütün insanlara xilas gətirərək zühur etdi." (Titus 2,11)Lütf bizə Allahın bəxşişini Onun cismən Oğlu İsa Məsihin şəxsində sərbəst şəkildə qəbul etməyə güc verir. İsa bizi Allahın lütfkar məhəbbətinə daha da yaxınlaşdırır və özünün kəffarə qurbanlığı vasitəsilə Uca Tanrı ilə barışığı mümkün edir. Yəhya şəhadət edir ki, başlanğıcdan Allahla olan Allahın Kəlamı cismani oldu: "Kəlam cismani oldu və aramızda yaşadı və biz Onun izzətini, Atadan gələn yeganə Oğulun izzətini, lütf və həqiqətlə dolu gördük." (Joh 1,14)Qanun Musa vasitəsilə verilsə də, lütf və həqiqət İsa Məsih vasitəsilə gəldi: “Onun dolğunluğundan hamımız lütf üstünə lütf aldıq”. (Joh 1,16).
İsa öz sözləri və əməlləri ilə Allahın özünün lütflə dolu olduğunu göstərir. Allah bizə lütfü yalnız ara-sıra vermir. Onun lütfkar əməlləri Onun xeyirxah və səxavətli təbiətindən irəli gəlir. O, onları bizə bizdən asılılıq və ya bizə qarşı borcluluq səbəbindən deyil, təmənnasız olaraq verir. Bu, Allahın təmənnasız hədiyyəsidir: "Çünki günahın əvəzi ölümdür, Allahın hədiyyəsi isə Rəbbimiz Məsih İsada əbədi həyatdır." (Röm 6,23).
Efeslilərə yazdığı məktubda Pavel bu mesajı təsirli sözlərlə ifadə edir: “Çünki lütflə iman vasitəsilə xilas oldunuz və bu, sizdən deyil; bu, əməllərdən deyil, Allahın ənamıdır ki, heç kim öyünməsin”. (Eph 2,8-9).
Yaratdığı insanların müqavimətinə, üsyanına və itaətsizliyinə baxmayaraq, Allah heç vaxt Öz yaxşılığını bizimlə sərbəst şəkildə bölüşməkdən əl çəkmir. O, günahlarımıza Oğlunun kəffarə qurbanlığı sayəsində mümkün olan bağışlanma və barışıq təklifi ilə cavab verir. İşıq olan və içində qaranlıq olmayan Allah Özünü bizə Oğlunda Müqəddəs Ruh vasitəsilə aşkar edir ki, Onda bütün dolğunluğu ilə həyata sahib olaq. (Joh 10,10).
Allah həmişə mərhəmətlidirmi?
Xüsusilə Yeni Əhdlə bağlı olaraq, qanunun Allahın bizimlə münasibətlərinin yeganə əsası olmadığı aydın olur. İsa Ata ilə əbədi münasibətindən danışanda bu, özünü göstərir. O, təbiətinin və xarakterinin Atanın təbiəti ilə uyğun olduğunu açıq şəkildə bildirir: "Mənə verdiyin izzəti onlara verdim ki, biz bir olduğumuz kimi onlar da bir olsunlar - Mən onlarda, Sən də məndəsən - tam birliyə çatsınlar. Onda dünya biləcək ki, Sən Məni göndərmisən və Məni sevdiyin kimi onları da sevmisən." (Joh 17,22-23).
Ata ilə Oğul arasındakı münasibətlər qaydalar, öhdəliklər və ya şərtlərin yerinə yetirilməsi ilə tənzimlənmir. Onların arasında heç bir müqavilə və ya əhd yoxdur. Ata ilə Oğul arasında müqavilə və ya qanuna əsaslanan münasibət ideyası yanlışdır. Əksinə, İsa vasitəsilə bizə aşkar edilən həqiqət budur ki, onların münasibətləri müqəddəs sevgi, sədaqət, fədakarlıq və qarşılıqlı izzətlə xarakterizə olunur. Üçlük hər münasibətdə Allahın fəaliyyətinin təməli və mənbəyidir.
Əhd çərçivəsində Allah Özünü sərbəst və bütün xeyirxahlığı ilə İsrailə həsr etdi. Bunun İsrailin ona təklif edə biləcəyi şeylərlə heç bir əlaqəsi yox idi: “Çünki siz Allahınız Rəbb üçün müqəddəs bir xalqsınız. Allahınız Rəbb sizi yer üzündəki bütün xalqlar arasından Özünün xəzinəsinə malik olmaq üçün seçdi. Rəbb sizə qarşı mehribanlığını göstərmədi və sizi digər xalqlardan böyük olduğunuz üçün seçmədi — çünki siz bütün xalqların ən kiçikisiniz — lakin sizi sevdiyi və atalarınıza and içdiyi andı yerinə yetirdiyi üçün seçdi.” (5. Mose 7,6-8)Əhd bir vəddir: “Sizi xalqım kimi qəbul edəcəyəm və sizin Allahınız olacağam ki, biləsiniz ki, Mən sizin Allahınız Rəbbəm, sizi Misirlilərin üzərinizə qoyduğu yükdən qurtaracağam”. (2. Mose 6,7).
Allahın xeyir-duası birtərəfli idi. Bu, yalnız Ondan qaynaqlanırdı. İsraillə bağlanan əhd lütf aktı idi. Müqəddəs Kitabın ilk fəsilləri göstərir ki, yaradılış pulsuz ianə aktı idi. Mövcud olmağa layiq olan heç bir şey yox idi. Allah özü deyir: "Allah bunun yaxşı olduğunu gördü". (1. Mose 1,18).
Allah həmişə Öz xeyirxahlığını yaratdıqları ilə sərbəst şəkildə bölüşür. O, bunu əbədiyyətdən, Ata, Oğul və Müqəddəs Ruh kimi varlığından bəri edib. Bu Üçlüyün yaradılışda görünən hər şey onların daxili ünsiyyətinin bolluğundan qaynaqlanır. Allah Musanın yanından keçəndə öz təbiətini açıqladı: “Mən Rəbbəm, şəfqətli və lütfkar Allaham. Səbrim böyükdür, sevgim və sədaqətim heç vaxt tükənmir”. (2. Mose 34,6).
Həvva, Adəmə Allahın xeyirxahlığının bir hədiyyəsi idi ki, o, artıq tək qalmasın. Eynilə, Uca Allah Adəm və Həvvaya Eden bağını verdi və onlara meyvə verməsi və bol həyat verməsi üçün ona qulluq etmək kimi mükafatlandırıcı bir vəzifəni həvalə etdi. Adəm və Həvva Allah bu xeyirxah hədiyyələri onlara sərbəst şəkildə verməzdən əvvəl heç bir şərt yerinə yetirməməli idilər. Günah ortaya çıxdıqdan sonra nə baş verdi? Hətta o zaman belə, Allahın Öz xeyirxahlığını sərbəst və qeyd-şərtsiz göstərməyə davam etdiyi aydın olur. Nəzərə alın ki, Allah onlara geyinmək üçün heyvan dəriləri vermişdi. Hətta onların Eden bağından qovulması belə bir lütf idi, çünki bu, onların günahkar vəziyyətdə Həyat Ağacından yemələrinə mane olurdu.
Göstərilən lütfün yaxşılığı
Günah faktından asılı olmayaraq, Allah mərhəmətlidir. Onun mərhəmət göstərməsi üçün aşkar günahkarlıq vacib deyil. Buna görə də, Allah, layiq olmadığı halda belə, yaratdıqlarına xeyirxahlığını heç vaxt səxavətlə bəxş etməkdən əl çəkmir. O, könüllü olaraq bağışlanma təklif edir və bunu öz kəffarə qurbanlığı vasitəsilə əldə edir.
Günah işlətsək belə, Allah sadiq qalır, çünki Özünü inkar edə bilmir: “Əgər biz sədaqətsiz olsaq da, O sadiq qalır; çünki Özünü inkar edə bilməz”. (2. Tim 2,13)Allah həmişə Özünə sadiq qaldığı üçün bizi məhəbbətlə qarşılayır və hətta biz ona qarşı üsyan etsək belə, bizim üçün olan müqəddəs planına sadiq qalır. Onun lütfünün bu davamlılığı Allahın yaratdıqlarına yaxşılıq etməyə nə qədər ciddi yanaşdığını göstərir: “Çünki biz hələ zəif ikən Məsih allahsızlar uğrunda öldü. Lakin Allah bizə olan məhəbbətini bununla sübut edir: biz hələ günahkar ikən Məsih bizim uğrumuzda öldü”. (Röm 5,6-8).
Günahkarlığımızdan asılı olmayaraq, Allah bizə qarşı mərhəmətlidir. O, yaratdıqlarına sadiq və xeyirxah olduğunu sübut edir və onlar üçün vəd etdiyi məqsədə sadiq qalır. Bunu İsada mükəmməl bir şəkildə tanıyırıq, çünki o, kəffarə işini tamamlayarkən heç bir pisliyin onu çəkindirməsinə imkan vermədi. Şərin qüvvələri onun bizim üçün canını verməsinə mane ola bilmədi ki, yaşayaq. Nə ağrı, nə əzab, nə də ən dərin alçaldılma onu müqəddəs, sevgi dolu məqsədinə sadiq qalmasına və bəşəriyyəti Allahla barışdırmasına mane ola bilmədi: “Şərlə məğlub olma, pisliyə yaxşılıqla qalib gəl”. (Röm 12,21).
Allahın xeyirxahlığı pisliyin yaxşılığa çevrilməsini tələb etmir. Amma söhbət pisliyə gəldikdə, yaxşılıq nə edəcəyini dəqiq bilir: onu dəf etmək, məğlub etmək və fəth etmək. Buna görə də, lütfün həddindən artıq çox olması kimi bir şey yoxdur!
Gary Deddo tərəfindən
Bu mövzuda daha çox məqalə:
