Allahın ədalət hədiyyəsi
Müqəddəs Yazılarda Allahın biz insanlara olan lütfünü təsvir etmək üçün çoxlu terminlərdən istifadə olunur. Bunlara qurtuluş, kəffarə, barışıq, övladlığa götürmə, müqəddəsləşdirmə, satınalma, ittiham və bəraət daxildir. Bu ifadələrin hər biri Allahın Məsihdə bizim üçün etdiklərinin xüsusi bir tərəfini vurğulayır. Aşağıda biz bu terminlərdən bəzilərini araşdırmaq və onların mənaları üzərində birlikdə düşünmək istərdik.
bəraət
Əsaslandırma termini ilə başlayaq. Gündəlik dilimizdə nadir hallarda rast gəlinir. Biz özümüzə haqq qazandıran zaman müxtəlif düsturlardan istifadə edirik: mən hər bir xüsusi tutulmanı vergi məmuruna əsaslandırmağa çalışdım. Təqsirləndirilən şəxsdən öz hərəkətlərinə haqq qazandırması xahiş olunur. Davranışının qanuni olduğunu sübut etməlidir. Sözün bu mənasına İncildə də rast gəlirik. Əyyub bir sıra fəlakətlərə məruz qaldıqdan sonra, Ram qəbiləsindən olan Buzlu Barakelin oğlu, dostu Elihu Əyyubun davranışından qəzəbləndi: “O, Əyyuba qəzəbləndi, çünki özünü Allahdan daha saleh hesab edirdi” (Əyyub 3:10).2,2). Bir ilahiyyatçı İsaya itaətinə haqq qazandırmaq istəyirdi: «Amma o, özünə haqq qazandırmaq istədi və İsaya dedi: «Bəs mənim qonşum kimdir?» (Luka 10,29).
Yunan dilində "əsaslandırmaq" - "dikaioo" feli "dikaios" (sağ) və "dikaiosune" (salehlik) terminləri ilə sıx bağlıdır, baxmayaraq ki, bu, ingiliscə tərcümələrdə həmişə aydın olmur. Pavel Romalılara yazır ki, geniş yayılmış günah heç kimin qiyamət günündə Allahın hüzurunda durmasına mane olur - istisnasız heç kim.
Beləliklə, Pavel yəhudilərin ilahi qanuna vicdanla riayət etməklə Allahın lütfünü qazana biləcəyinə dair geniş yayılmış inancı ilə ziddiyyət təşkil edir. Çoxları inanırdı ki, kifayət qədər yaxşı işlər görən kimi mühakimə tərəzisi onların xeyrinə olacaq. Pavel cavab verir: "Çünki Qanunun əməlləri ilə heç kim Onun gözündə saleh sayılmayacaq. Çünki günah haqqında bilik Qanun vasitəsilə gəlir" (Romalılara 1:14). 3,20).
O dövrün yəhudilərinin reaksiyasını təsəvvür edin. Müqəddəs Kitab aydın şəkildə göstərir ki, biz – həm yəhudilər, həm də qeyri-yəhudilər – bir gün müqəddəs və kamil Allahımızın hüzuruna gələrək öz əməllərimizin hesabını verəcəyik: “Çünki biz hamımız Məsihin hökm kürsüsü qarşısında görünməliyik ki, hər birimiz bədəndə etdiklərini, yaxşı və ya pis etdiyinə görə qəbul etsin” (2. Korinflilər 5,10). Günahlarımızın sübutu qarşısında biz istər-istəməz Allah qarşısında günahkar oluruq.
bəraət
Bu tutqun fonda Pavel salehlik müjdəsini elan edir: “Lakin mən iman edən hər kəs üçün İsa Məsihə iman vasitəsilə Allahın salehliyindən danışıram. 3,22-24).
Özümüzü saleh saymaq iqtidarında olmasaq da, əgər İsa Məsihə güvəniriksə, Allah bizi bütün günahlardan azad edir. İsa artıq öz qanı ilə bizim günahımızın cəzasını ödəmişdir. Təkcə buna əsaslanaraq - nə yaxşı iş gördüyümüzə görə, nə də əslində saleh olduğumuza görə - Allah bizi Qiyamət günü "günahsız" elan edəcək. Əsaslandırma təkcə gələcəyin işi deyil. Allah İsa Məsihdə bizə ötürülən lütf vasitəsilə bu gün bizim üzərimizdə “günahsız” hökmünü elan edir.
Yeni ölçü
Allah bizi cəzadan azad etməkdən daha da irəli getdi: O, bizə Öz Oğlunun salehliyini verdi və bununla da Məsihin işinə yeni ölçü açdı. O, tamamilə günahsız bir həyat yaşadı, başqa heç kimin bacarmadığı bir şey. Buna görə də, müqəddəs Allahın qarşısında dayanmaq hüququ yalnız odur. Müqəddəs Yazılarda deyilir ki, Allah Məsihin bu saleh həyatını bizə borc verir, sanki biz özümüz günahsız və müqəddəs həyatlar yaşamışıq. Bu, hər bir mömin üçün hesab edilən Allahın salehliyidir: "Amma mərhəmətlə zəngin olan Allah, bizi sevdiyi böyük məhəbbətə görə, hətta təqsirlərimizdə ölü olsaq da, bizi Məsihlə birlikdə diriltdi - lütflə xilas oldunuz. Onun lütfünün zənginliyi Məsih İsada bizə olan mərhəmətindədir” (Efeslilərə 1:14). 2,4-on səkkiz).
Bunu çox borcu olan və hesabında qalığı olmayan bir şəxslə müqayisə etmək olar. Allah nəinki borclarımızı ödəyir, həm də hesabımıza ölçüyəgəlməz bir məbləğ köçürür. İlahiyyatçılar Məsihin günahsız həyatının bizim xeyrimizə olan bu tərifini ittiham kimi adlandırırlar.
Atribut
Bu hesab edilən salehlik Romalılara Məktubun əsas mesajıdır və belə yekunlaşır: “Ona (İbrahimə) aid edilməsi təkcə onun xatirinə deyil, həm də bizim xətrimiz üçün yazılmışdır. 4,23-25).
İsanın ölümü bizim bütün günahlarımızın cəzasını ödədi - keçmiş, indi və gələcək. Onun günahsız, saleh həyatı bizə də fayda verir. Biz saleh elan olunduq (bəraət qazandıq) və salehliyi (təqsiri) qəbul edirik. Əsaslandırma və ittiham ayrılmaz şəkildə bağlıdır.
İnancın rolu
Bu əsaslandırmanı necə qəbul edirik? Yalnız bir yol var: imanla. Həvari Pavel bunu açıq şəkildə ifadə edir: “Lakin biz bildiyimizə görə ki, insan Qanunun əməlləri ilə deyil, İsa Məsihə imanı ilə saleh sayılır, ona görə də biz özümüz Məsih İsaya iman etdik ki, qanun işləri ilə deyil, Məsihə imanla saleh sayıla bilək, çünki Qanunun əməlləri ilə heç kim saleh sayılmayacaq” (Qalatiyalılara 1:14). 2,16).
İman bir iş deyil. Bunun kökü yalnız Allahın lütfünə və məhəbbətinə əsaslanır. Əvvəlcədən ilahi bir hərəkət olmasaydı, biz inana bilməzdik, çünki ürəklərimiz pərdələnmişdir: "Ancaq onların şüurları sərt idi. Çünki insanlar bu günə qədər ondan oxuyanda bu pərdə köhnə əhdin üzərində qalır; o, qaldırılmır, çünki Məsihdə aradan qaldırılıb" (2. Korinflilər 3,14İman başa düşür ki, Allahın lütfünü qazanmaq üçün heç nə edə bilməyəcəyik. O başa düşür ki, bizim yeganə ümidimiz İsa Məsihdədir və bu ümid möhkəm və sarsılmazdır.
Tam təhlükəsizlik
Bəraət qazanmağın ən böyük nemətlərindən biri Allahdan aldığımız əminlikdir. Biz bilə bilərik ki, bizim Allah qarşısında durmağımız bizdən deyil, İsa Məsihdən və Onun tamamlanmış işindən asılıdır. Nə fövqəladə rahatlıq! Heç vaxt biz müəyyən bir gündə tərəzi bizim xeyrimizə çevirmək üçün kifayət qədər yaxşı olub-olmadığımızı düşünməli deyilik. Bir daha günahlarımıza görə Allahdan gizlənməyə ehtiyac duymayacağıq. O, Oğlunun saleh paltarlarını geyindiyimizi görür və buna görə də bizi Onun qarşısında durmağa layiq görür: “Buna görə də biz imanla saleh sayıldığımız üçün Rəbbimiz İsa Məsih vasitəsilə Allahla barışıq” (Romalılara 1:14). 5,1).
Ona görə də gələcəyə inamla baxa bilərik. Bir vaxtlar Allahdan uzaqlaşdığımız yerdə indi Onunla sülh içindəyik və Onun əbədi dostluğuna əmin ola bilərik. Buna görə də, əsaslandırma doktrinasını nəzərdən keçirmək üçün vaxt ayırın. Allahın "günahsız" hökmü ilə gələn inanılmaz əminlikdən və hədiyyə olaraq aldığınız mükəmməl salehlikdən həzz alın. Məsih vasitəsilə sizə verdiyinə görə Allahı həmd edin.
Clinton E Arnold tərəfindən
Bu mövzuda daha çox məqalə:
