Allahın ədalət hədiyyəsi
Müqəddəs Yazılarda Allahın biz insanlara olan lütfünü təsvir etmək üçün çoxlu terminlərdən istifadə olunur. Bunlara qurtuluş, kəffarə, barışıq, övladlığa götürmə, müqəddəsləşdirmə, satınalma, ittiham və bəraət daxildir. Bu ifadələrin hər biri Allahın Məsihdə bizim üçün etdiklərinin xüsusi bir tərəfini vurğulayır. Aşağıda biz bu terminlərdən bəzilərini araşdırmaq və onların mənaları üzərində birlikdə düşünmək istərdik.
bəraət
Gəlin haqq qazandırma anlayışından başlayaq. Bu, gündəlik dilimizdə nadir hallarda rast gəlinir. Özümüzü haqq qazandıranda müxtəlif ifadələrdən istifadə edirik: Vergi məmuruna hər bir xüsusi endirimi haqq qazandırmağa çalışdım. Cavabdehdən hərəkətlərini haqq qazandırması istənir. O, davranışının qanuni olduğunu sübut etməlidir. Sözün bu mənasını Müqəddəs Kitabda da tapırıq. Əyyub bir sıra fəlakətlərə məruz qaldıqdan sonra, Ram qəbiləsindən olan Busiter Baraxelin oğlu dostu Elihu Əyyubun davranışına qəzəbləndi: "O, Əyyuba qəzəbləndi, çünki özünü Allahdan daha saleh hesab edirdi." (Hiob 32,2)Bir ilahiyyatçı İsanın qanuna itaət etməsi ilə bağlı özünü haqlı çıxarmaq istəyirdi: “Amma o, özünü haqlı çıxarmaq istədi və İsaya dedi: “Bəs mənim qonşum kimdir?”” (Lk 10,29).
Yunan dilində "əsaslandırmaq" - "dikaioo" feli "dikaios" (sağ) və "dikaiosune" (salehlik) terminləri ilə sıx bağlıdır, baxmayaraq ki, bu, ingiliscə tərcümələrdə həmişə aydın olmur. Pavel Romalılara yazır ki, geniş yayılmış günah heç kimin qiyamət günündə Allahın hüzurunda durmasına mane olur - istisnasız heç kim.
Bununla Pavel, ilahi qanunlara vicdanla riayət etməklə Allahın lütfünü qazanmağın mümkün olduğuna dair geniş yayılmış yəhudi inancına ziddir. Çoxları inanırdı ki, kifayət qədər yaxşı işlər görən kimi mühakimə tərəzisi onların xeyrinə dəyişəcək. Pavel buna cavab olaraq deyir: "Çünki qanunun əməlləri ilə heç kim Onun qarşısında haqlı sayılmayacaq. Çünki günah qanun vasitəsilə dərk olunur." (Röm 3,20).
O dövrün yəhudilərinin reaksiyasını təsəvvür edin. Müqəddəs Kitabda aydın şəkildə deyilir ki, biz — həm yəhudilər, həm də qeyri-yəhudilər — bir gün müqəddəs və kamil Allahımızın hüzuruna çıxacağıq və əməllərimizə görə hesabat verəcəyik: “Çünki hamımız Məsihin hökm kürsüsü qarşısına çıxmalıyıq ki, hər birimiz bədəndə etdiyimiz yaxşı və ya pis əməllərə görə layiq olduğumuzu alaq”. (2. Kor 5,10)Günahlarımızın sübutları işığında, qaçılmaz olaraq Allah qarşısında günahkar tapılacağıq.
bəraət
Bu qaranlıq fonda Pavel salehlik müjdəsini bəyan edir: “Mən İsa Məsihə iman vasitəsilə Allahdan gələn salehlikdən iman edənlərin hamısına danışıram. Çünki yəhudi ilə qeyri-yəhudi arasında heç bir fərq yoxdur, çünki hamı günah işlədib Allahın izzətindən məhrum olub və hamı Məsih İsanın qurtuluşu vasitəsilə Onun lütfü ilə sərbəst şəkildə saleh sayılır”. (Röm 3,22–24).
Özümüzü saleh saymaq iqtidarında olmasaq da, əgər İsa Məsihə güvəniriksə, Allah bizi bütün günahlardan azad edir. İsa artıq öz qanı ilə bizim günahımızın cəzasını ödəmişdir. Təkcə buna əsaslanaraq - nə yaxşı iş gördüyümüzə görə, nə də əslində saleh olduğumuza görə - Allah bizi Qiyamət günü "günahsız" elan edəcək. Əsaslandırma təkcə gələcəyin işi deyil. Allah İsa Məsihdə bizə ötürülən lütf vasitəsilə bu gün bizim üzərimizdə “günahsız” hökmünü elan edir.
Yeni ölçü
Allah bizi sadəcə cəzadan azad elan etməkdən daha irəli gedib: O, bizə Oğlunun salehliyini bəxş edir və bununla da Məsihin işinin yeni bir ölçüsünü açır. O, heç kimin yerinə yetirə bilmədiyi, tamamilə günahsız bir həyat yaşayıb. Buna görə də, yalnız onun müqəddəs Allahın qarşısında durmaq hüququ var. Müqəddəs Yazılarda deyilir ki, Allah bizi Məsihin bu saleh həyatı ilə mükafatlandırır, sanki özümüz günahsız və müqəddəs həyat sürmüşük. Bu, hər bir möminə aid olan Allahın salehliyidir: "Lakin mərhəmətlə zəngin olan Allah, bizi sevdiyi böyük məhəbbətə görə, günahlarımızda ölü ikən belə, bizi Məsihlə birlikdə diriltdi - lütflə xilas oldunuz. O, bizi Onunla birlikdə diriltdi və Məsih İsada səmavi aləmlərdə Onunla birlikdə oturtdu ki, gələcək əsrlərdə bizə Məsih İsada olan xeyirxahlığında lütfünün ölçüyəgəlməz zənginliyini göstərsin." (Eph 2,4-7).
Bunu çox borcu olan və hesabında qalığı olmayan bir şəxslə müqayisə etmək olar. Allah nəinki borclarımızı ödəyir, həm də hesabımıza ölçüyəgəlməz bir məbləğ köçürür. İlahiyyatçılar Məsihin günahsız həyatının bizim xeyrimizə olan bu tərifini ittiham kimi adlandırırlar.
Atribut
Bu salehlik Romalılara Məktubun əsas mesajıdır və aşağıdakı kimi yekunlaşır: “Bu salehliyin ona (İbrahimə) aid edilməsi yalnız onun üçün deyil, həm də bizim üçün yazılmışdır; əgər Rəbbimiz İsanı ölülərdən dirildən, günahlarımız üçün ölümə təslim edilən və saleh sayılmaq üçün dirilənə iman etsək, bu salehlik onlara da aid ediləcək.” (Röm 4,23–25).
İsanın ölümü bizim bütün günahlarımızın cəzasını ödədi - keçmiş, indi və gələcək. Onun günahsız, saleh həyatı bizə də fayda verir. Biz saleh elan olunduq (bəraət qazandıq) və salehliyi (təqsiri) qəbul edirik. Əsaslandırma və ittiham ayrılmaz şəkildə bağlıdır.
İnancın rolu
Bu haqlılığı necə əldə edirik? Bunun yalnız bir yolu var: iman vasitəsilə. Həvari Pavel bunu açıq şəkildə bildirir: “Amma bilirik ki, insan Qanunun əməlləri ilə deyil, İsa Məsihə imanla haqlıdır, biz də Məsih İsaya iman gətirmişik ki, Qanunun əməlləri ilə deyil, Məsihə imanla haqlı olaq; çünki Qanunun əməlləri ilə heç kim haqlı çıxmayacaq”. (Gal 2,16).
İman əməl deyil. O, yalnız Allahın lütfünə və məhəbbətinə əsaslanır. Əvvəlcədən ilahi bir hərəkət olmadan inana bilməzdik, çünki ürəklərimiz örtülüdür: "Amma onların zehni sərtləşmişdi. Çünki bu günə qədər köhnə əhd oxunanda bu örtük onun üzərində qalır; qaldırılmır, çünki Məsihdə götürülür." (2. Kor 3,14)İman Allahın lütfünü qazanmaq üçün heç bir şey edə bilməyəcəyimizi qəbul edir. O, yeganə ümidimizin İsa Məsihdə olduğunu və bu ümidin möhkəm və sarsılmaz olduğunu başa düşür.
Tam təhlükəsizlik
Saleh sayılmağın ən böyük nemətlərindən biri də Allahdan aldığımız əminlikdir. Bilə bilərik ki, Allah qarşısında duruşumuz bizdən deyil, İsa Məsihdən və onun bitmiş işindən asılıdır. Necə də fövqəladə bir rahatlıq! Bir daha heç vaxt müəyyən bir gündə tərəzimizin xeyrinə kifayət qədər yaxşı olub-olmadığımızı düşünməyə ehtiyac duymayacağıq. Bir daha heç vaxt günahlarımıza görə Allahdan gizlənməyə ehtiyac duymayacağıq. O, bizi Öz Oğlunun saleh paltarlarında görür və buna görə də bizi Onun qarşısında durmağa layiq hesab edir: “Buna görə də imanla saleh sayıldığımız üçün Rəbbimiz İsa Məsih vasitəsilə Allahla barışmışıq”. (Röm 5,1).
Ona görə də gələcəyə inamla baxa bilərik. Bir vaxtlar Allahdan uzaqlaşdığımız yerdə indi Onunla sülh içindəyik və Onun əbədi dostluğuna əmin ola bilərik. Buna görə də, əsaslandırma doktrinasını nəzərdən keçirmək üçün vaxt ayırın. Allahın "günahsız" hökmü ilə gələn inanılmaz əminlikdən və hədiyyə olaraq aldığınız mükəmməl salehlikdən həzz alın. Məsih vasitəsilə sizə verdiyinə görə Allahı həmd edin.
Clinton E Arnold tərəfindən
Bu mövzuda daha çox məqalə:
