İnam münasibətdir
Allah heç vaxt tək olmayıb. O, əbədiyyətdən bəri mükəmməl birlik kimi mövcuddur: “Başlanğıcda Kəlam var idi və Kəlam Allahla idi və Kəlam Allah idi.” (Joh 1,1)İlk Kilsə Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhun bu ilahi birliyini "perixorezis" adlandırırdı. Bu, mükəmməl birlikdə və özünü fədakarlıqda qarşılıqlı məskunlaşmadır. Həqiqi sevgi həmişə bir qarşılıq tələb edir, Pavel aydın şəkildə təsvir etdiyi kimi: "Çünki O, bizi dünya yaradılmazdan əvvəl Onda (İsada) seçdi ki, Onun gözündə müqəddəs və qüsursuz olaq." (Eph 1,4).
Allahın yaradılışdakı məqsədi lap əvvəldən bəşəriyyəti ailəsinə qəbul etmək və Ata, Oğul və Müqəddəs Ruh arasındakı yaxın münasibəti bizimlə bölüşmək idi. O, bizi Özünü izzətləndirmək üçün deyil, Onun sevgisini yaşaya və paylaşa bilək deyə yaratdı: "Biz Allahın bizə olan sevgisini tanıyıb inandıq. Allah məhəbbətdir və məhəbbətdə qalan hər kəs Allahda qalır və Allah da onda qalır." (1. Joh 4,16)Allahın sevgisini dərk etdiyimiz zaman, Allah imanının bizdə yaranmasına və böyüməsinə səbəb olur.
Günah problemi
Adəm və Həvvanın itaətsizliyi sayəsində günah dünyaya daxil oldu. Müqəddəs Kitabda günah Allahın verdiyi əmri pozmaq deməkdir. Allah həyat verir, amma Ondan üz çevirən və günah edən hər kəs həyat mənbəyindən ayrılır, şər qüvvəsinin hakimiyyəti altına düşür və ilahi mənbə ilə əlaqəsini itirir: “Budur, Rəbbin qolu xilas etmək üçün çox qısa deyil, qulağı eşitmək üçün çox kar deyil. Lakin şər əməlləriniz sizi Allahınızdan ayırıb və günahlarınız Onun üzünü sizdən gizlədib, siz eşidilmədiniz”. (Jes 59,1-2).
Allahdan ayrılıq əsl xəstəlikdir, fərdi günahlar və mənəvi pozğunluqlar isə bu əsas pozğunluğun sadəcə simptomlarıdır. Bəs onda iman Allahla ünsiyyəti bərpa etmək üçün ilkin şərtdirmi? Qətiyyən yox. Atanın sevgisi qatillərə, cinayətkarlara, diktatorlara və bütün digər günahkarlara, möminlərə də şamil olunur. O, hər bir insanı İsanı sevdiyi qədər mükəmməl şəkildə sevir. İsa bizim üçün həyatını qurban verdimi, çünki biz Onun dostları idik, yoxsa yaxşı əməllərimizlə Allahı heyran etdiyimiz üçün? Xeyr! "Amma Allah bizə olan sevgisini bununla göstərir: biz hələ günahkar ikən Məsih bizim üçün öldü." (Röm 5,8).
Allah Öz surətində yaratdığı insanları sevir, amma günahın özünü deyil. Allahın təcəssümü Onun bizi yenidən sevməsi üçün vacib deyildi, amma bu, bizi əvvəldən sevdiyi üçün baş verdi: “Çünki Allah dünyanı Məsihdə Özü ilə barışdırırdı, insanların günahlarını onlara qarşı qoymurdu və barışıq mesajını bizə əmanət etdi.” (2. Kor 5,19)Ata Oğlu İsada ona düşmən olan bəşəriyyəti özü ilə barışdırdı.
İnancın tərifi
"İman" termini yalnız insan nöqteyi-nəzərindən istifadə olunur. Biz Allahın dünyaya münasibətini təsvir etmək üçün sevgi, mərhəmət, yaxşılıq, ədalət və sədaqət kimi terminlərdən istifadə edirik. İlk xristianlar özlərini “möminlər” adlandırırdılar və onlar xristian olmaq yolunu “imana gəlmək” adlandırırdılar. Biz “iman” ifadəsinin dəqiq mənasını üç aspektdə araşdıracağıq.
Doğru olduğuna inanın
İmanımızın əsas komponentlərindən biri inanclarımızın əsas prinsiplərini doğru hesab etməyimizdir. Məsələn, xristianlar İsanın öldüyünə və yenidən dirildiyinə inanırlar: "Mən qəbul etdiyim şeyi sizə ilk növbədə çatdırdım: Müqəddəs Yazılara görə Məsih günahlarımız üçün öldü, dəfn edildi, Müqəddəs Yazılara görə üçüncü gün dirildi və Kefaya, sonra isə on iki həvariyə göründü." (1. Kor 15,3-5)Pavel bu əsas həqiqəti Korinfdəki imanlılara çatdırdı və onlar həqiqəti imanla qəbul etdilər.
İnanmaq bilmək deməkdir
İkinci məqam iman və bilik arasındakı əlaqə ilə bağlıdır. Gündəlik dildə "inanmaq" termini bir şeyin yalnız fərz edilə və ya güman edilə biləcəyini vurğulamaq üçün istifadə olunur, məsələn, "İnanmaq bilmək deyil". İbranilərə məktubda imanın nə ilə başa düşülməli olduğu təsvir olunur: "İman ümid etdiyimiz şeyə inam və görmədiyimiz şeyə əminlikdir." (Hebr 11,1).
Gözümüz maddi dünyanın mövcudluğunu sübut edən hiss orqanıdır. Bunun mənəvi qarşılığı Allaha və gələcəyin, görünməz və mənəvi dünyanın varlığına sonsuz inamdır. İnanmaq, görünməyənə yapışmaqdır, sanki qeybi görməkdir.
İman güvəndir
İman yalnız inanclar və faktlarla deyil, hər şeydən əvvəl və ilk növbədə insanlarla bağlıdır. Möminlər olaraq, biz Məsihə əsaslanan imandan danışırıq: “İmanın sirri böyükdür, bunu hər kəs etiraf etməlidir: O, cismən zühur etdi, Ruhla saleh sayıldı, mələklər tərəfindən göründü, millətlər arasında vəz edildi, dünyada Ona iman gətirildi, izzətlə göyə qaldırıldı.” (1. Tim 3,16).
İsa Məsih imanın sirridir! İsa insanları dəfələrlə ona etibar etməyə çağırırdı. Əgər biz Allahın işini görmək istəyiriksə, bu, İsaya etibar etməklə başlayır. Özünü qeyd-şərtsiz Allaha həvalə edənləri isə O bağışlayacaq və azad edəcək: "Lakin iş görməyən, amma allahsızları haqlı çıxaran Allaha inanan şəxsə imanı salehlik sayılacaq." (Röm 4,5)Buna görə də iman münasibət anlayışıdır - sevgi kimi, o da qarşılığı nəzərdə tutur.
İnancın mənşəyi
İmanın mənşəyini nəzərdən keçirməzdən əvvəl onun nə olmadığını aydınlaşdıraq. İman insanın Allahla ünsiyyətə çatmaq üçün öz gücü ilə yerinə yetirməli olduğu və ya yerinə yetirə biləcəyi ilkin şərt və ya ilkin şərt deyil.
İman Allahın lütfündən gəlir
İman Allahın lütfünə və məhəbbətinə əsaslanır. Əvvəlcədən ilahi bir hərəkət olmadan inana bilməzdik, çünki ürəklərimiz örtülü idi: "Amma onların zehni sərtləşmişdi. Çünki bu günə qədər köhnə əhd oxunanda bu örtük onun üzərində qalır; qaldırılmır, çünki Məsihdə götürülür." (2. Kor 3,14).
Dönüşümüzdən əvvəl hamımız İsanın dövründəki yəhudilər kimi örtülü idik. Bu örtüyü yalnız Ata qaldıra bilər: "Məni göndərən Ata onu cəlb etməsə, heç kim yanıma gələ bilməz və mən onu son gündə dirildəcəyəm." (Joh 6,44).
Heç kim özbaşına tövbə edə bilməz. Günahlarımıza və ya imanımıza görə tövbə etdiyimizi bildirdikdə, bu, Allahın Ruhunun artıq bizdə işlədiyinə işarədir.
İnam bir hədiyyədir
İman özü Allahla münasibətdə həyatdır və eyni zamanda bir hədiyyədir: "Çünki lütflə iman vasitəsilə xilas oldunuz və bu, sizdən deyil; bu, Allahın bəxşişidir, əməllərdən deyil ki, heç kim öyünməsin." (Eph 2,8-9)Müqəddəs Kitabın bu parçası yalnız lütfə aid deyil. Qurtuluş haqqında əvvəlki bütün ifadə imanı vacib bir komponent kimi əhatə edir. İnsanlar iman etməyə çağırıldıqda, hətta bu iman belə Allahın xilaskarlıq hədiyyəsinin bir hissəsidir və öz qüvvələri ilə yarana bilməz.
İman təbliğdən gəlir
Müqəddəs Kitab imanı həmişə birbaşa Allahın Kəlamından qaynaqlanır. Allahın Kəlamına əsaslanmayan hər şey Müqəddəs Kitab imanı deyil: "Deməli, iman eşitməkdən, eşitmək isə Məsihin kəlamı vasitəsilə gəlir." (Röm 10,17).
İman eşitməkdən irəli gəlir: “Bəs inanmadıqları Birini necə çağıra bilərlər? Eşitmədikləri Birinə necə inana bilərlər? Vəz edən olmadan necə eşidə bilərlər? Göndərilməsələr necə vəz edə bilərlər? Necə ki yazılıb: “Müjdə gətirənin ayaqları necə də gözəldir!”” (Röm 10,14-15).
Müjdəni təbliğ etməyin ilkin şərti odur ki, sevinc elçisi Müjdəni, Allahın lütfünü, sevgisini və İsa Məsihin Müjdəsini təbliğ etsin. Dirildikdən sonra İsa şagirdlərinə dedi: “Sizə salam olsun! Ata Məni göndərdiyi kimi Mən də sizi göndərirəm”. Bunu deyəndən sonra onların üzərinə üfürdü və dedi: “Müqəddəs Ruhu qəbul edin”. (Joh 20,21-22).
İsa Məsihi Xilaskarı kimi qəbul edən və Ata Allahın İsanı ölülərdən diriltdiyinə ürəkdən inanan hər kəs bu İsanı Tanrı tərəfindən təyin olunmuş Rəbb kimi tanıyır, qəbul edir və etiraf edir: “Çünki əgər ağzınla İsanın Rəbb olduğunu iqrar etsən və ürəyinlə Allahın Onu ölülərdən diriltdiyinə inansan, xilas olacaqsan”. (Röm 10,9).
Biz xristianlar öz çevrəmizi tərk edib hələ İsanı tanımayanların yanına getməyə hazırıqmı? Əksəriyyətimiz, o cümlədən mən də, İsa haqqında başqalarına danışmaqda daha cəsarətli ola bilərik. Biz Allahın Kəlamının çürüməz toxumu vasitəsilə yenidən doğulmuşuq: "Çünki siz çürüməz toxumdan deyil, çürüməz, Allahın canlı və əbədi kəlamı vasitəsilə yenidən doğulmusunuz." (1. Petr 1,23)Allahın kəlamı daxili transformasiyaya səbəb olur və yeni mənəvi doğuluşa aparır.
Əkinçinin məsəli
Bizim vəzifəmiz əkmək, təbliğ etmək və bu kəlamı təsdiqləməkdir. Bunu necə edirik? Əkinçi məsəli cavab verir: “Qulaq asın! Baxın, bir əkinçi əkməyə çıxdı”. (Mk 4,3).
Əkinçi – İsa – sözü əkdi (14-cü ayə). Bəhrəsiz meyvənin problemi toxumda və ya təbliğ üsulunda deyil, torpağın təbiətindədir.
Der Weg – Allahın Kəlamı eşidilir, lakin dərhal şeytan tərəfindən götürülür. Kök salmaq şansı yoxdur.
Qayalıq yer – Dinləyərkən həvəs, lakin dərinliyi yoxdur. Çətinliklərlə qarşılaşanda iman tez sönür.
Tikanlı torpaq – Allahın Kəlamını qayğılar, var-dövlət və istəklər boğur. O, nəticəsiz qalır.
Yaxşı torpaq – Söz alınar, başa düşülər və səpiləndən otuz, altmış, yüz dəfə çox məhsul verir.
Biz Kəlamı dinləyicilərimizə qərəz qoymadan, sərbəst şəkildə əkməliyik – onların qəlblərinin torpağını yalnız Allah bilir. Səpinin bəhrə verib-verməməsi toxumdan asılı deyil, çünki toxumun keyfiyyəti həmişə yaxşıdır və Allahın Kəlamı qüvvəyə malikdir. Yaxşı torpaqda toxum meyvə verir, çünki Müqəddəs Ruh ürəyi hazırlamışdır. Yaxşı torpaqdakı toxum kimi, iman da yalnız münasibətdə yaşayır. Nəhayət, qurtuluş əvvəldən axıra qədər tamamilə Allahın əlindən gəlir.
Pablo Nauer tərəfindən
Bu mövzuda daha çox məqalə:
