Paltarda Allahın vədi
Baş ofisiant razı olmazdı. Bunun bizim bal ayımız olduğuna əhəmiyyət vermədi. Dəbdəbəli restorandakı axşamın toy hədiyyəsi olmasının fərqi yox idi. Həyat yoldaşım Denalinlə mənim nahar yeməyimizi yarımçıq qoymağımız onun zərrə qədər vecinə də deyildi ki, nahar üçün kifayət qədər iştahımız olsun. Bütün bunlar dəmlənən ciddi problemlə müqayisədə əhəmiyyətsiz idi. Mən pencək geyinmirdim.
Ehtiyacım olduğunu bilmirdim. Düşündüm ki, idman köynəyi kifayətdir. Təmiz və səliqəli geyinmişdim. Amma qara qalstuklu və fransız ləhcəsi olan bəy heyran olmadı. Hər kəsə yerini göstərdi. Cənab və xanım Qalantı masa göstərdilər, Cənab və Xanım Təkəbbürə yer verdilər. Bəs Cənab və Xanım Gödəkçəsiz?
Başqa seçimim olsaydı, yalvarmazdım. Amma mənim seçimim yox idi. Artıq gec idi. Digər restoranlar bağlanmışdı və ya tam dolu idi və biz ac idik. Bir yol olmalıdır, deyə yalvardım. O, mənə, sonra Denalinə baxdı və dərindən ah çəkdi. Mən bir həll tapmağa çalışacağam.
O, qarderobda gözdən itdi və pencəklə qayıtdı. Bunu tax. Mən etdim. Qolları çox qısa, çiyinləri çox dar idi və rəngi əhəng yaşıl idi. Amma şikayət edə bilmədim. Üstümdə pencək vardı və bizi masaya göstərdilər. Bütün narahatlıqlara baxmayaraq, nəhayət, gözəl bir yemək və daha da gözəl bir məsəl aldıq. Mənə pencək lazım idi, ancaq bir xahişim vardı. Adam məni yola salmaq üçün çox mehriban idi, amma tələbləri yüngülləşdirmək üçün çox qanuna tabe idi. Beləliklə, pencək istəyən oğlan mənə bir pencək verdi və bir stol aldıq.
Bu, çarmıxda da baş vermədimi? Pis geyinənlərə Allahın süfrəsində yer verilmir. Bəs bizdən kim tələblərə cavab verə bilər? Səliqəsiz dəyərlər, həqiqətə biganə, insanlara biganə. Əxlaqi geyimlərimiz səliqəsizdir. Bəli, Allahın süfrəsində yer üçün tələblər yüksəkdir, lakin Allahın övladlarına olan sevgisi daha yüksəkdir. Ona görə də bizə hədiyyə verir. Əhəng yaşılı pencək deyil, tikişsiz xalat. Şkafdan çıxarılan paltar deyil, Oğlu İsanın geyindiyi paltar.
Aus der Bibel erfahren wir nicht viel über die Kleidung, die Jesus getragen hat. Wir wissen, was sein Cousin, Johannes der Täufer, anhatte. Wir wissen, was die religiösen Führer trugen. Aber die Kleidung Jesu wird nicht beschrieben: Sie war wohl weder armselig, dass die Herzen gerührt wurden, noch so prächtig, dass die Leute sich nach ihm umdrehten. Ein Hinweis auf Jesu Kleidung ist beachtenswert: «Als aber die Soldaten Jesus gekreuzigt hatten, nahmen sie seine Kleider und machten vier Teile, für jeden Soldaten einen Teil, dazu auch das Gewand. Das war aber ungenäht, von oben an gewebt in einem Stück. Da sprachen sie untereinander: Lasst uns das nicht zerteilen, sondern darum losen, wem es gehören soll» (Johannes 19,23-24).
Bu, İsanın ən yaxşı əsəri olmalı idi. Yəhudi ənənəsinə görə, ana belə bir paltarı toxuyub oğluna ata-anasının evindən çıxanda ona vida hədiyyəsi verməli idi. Məryəm bunu İsa üçün etdi? Biz bilmirik. Amma bilirik ki, üst paltar tikişsiz, yuxarıdan aşağı toxunmuşdu. Bu niyə vacibdir?
Die Heilige Schrift vergleicht oft unser Verhalten mit der Kleidung, die wir tragen: «Alle aber miteinander bekleidet euch mit Demut» (1. Petrus 5,5). David sagt, dass gottlose Menschen «den Fluch wie ein Hemd» anziehen (Psalm 109,18). Kleider können als Sinnbild für den Charakter dienen, und wie dieses Gewand war der Charakter Jesu nahtlos, ausgeglichen, aus einem Guss. Er war wie sein Kleid: ununterbrochene Vollkommenheit. Von oben an gewebt. Jesus wurde nicht von seinen eigenen Gedanken geleitet, sondern von den Gedanken seines Vaters. Hören Sie auf seine Worte: «Der Sohn kann nichts von sich aus tun, sondern nur, was er den Vater tun sieht; denn was dieser tut, das tut gleicherweise auch der Sohn» (Johannes 5,19). Jesus sagte: «Ich kann nichts von mir aus tun. Wie ich höre, so richte ich» (Johannes 5,30. Der Charakter Jesu war nahtlos vom Himmel zur Erde ... von Gottes Gedanken zu Jesu Taten gewoben, von Gottes Tränen zum Mitgefühl Jesu, von Gottes Wort zur Antwort Jesu, alles ein einziges Stück, alles ein Bild von Jesu Charakter. Doch als Christus ans Kreuz genagelt wurde, legte er sein Gewand nahtloser Vollkommenheit ab und zog eine andere Kleidung an, die Kleidung der Schmach. Die Schmach der Nacktheit. Entblösst vor seiner eigenen Mutter und den Menschen, die ihm nahe standen, entwürdigt vor seiner Familie. Die Schmach des Scheiterns. Ein paar qualvolle Stunden lang waren die religiösen Führer Sieger und Christus sah wie der Verlierer aus, entwürdigt vor seinen Anklägern. Das Schlimmste von allem war, dass er die Schmach der Sünde trug: «Der unsre Sünde selbst hinaufgetragen hat an seinem Leibe auf das Holz, damit wir, der Sünde abgestorben, der Gerechtigkeit leben» (1. Petrus 2,24).
Məsihin çarmıxdakı paltarı? Günah - sənin günahın və mənim günahım. Bütün bəşəriyyətin günahları. Yadımdadır, bir dəfə atam mənə yol kənarında bir qrup kişinin zolaqlı paltar geyindiyini izah edirdi. Onlar məhbusdur, dedi. Onlar qanunu pozub, cəzalarını çəkirlər. Bu kişilərdə məni ən çox heyran edən bilirsinizmi? Heç vaxt yuxarı baxmadılar. Hər hansı bir göz təmasından qaçırdılar. Onlar utanırdılar? Yəqin ki. Yolun kənarında hiss etdiklərini Xilaskarımız çarmıxda hiss edirdi - utanc verici. Çarmıxa çəkilmənin hər bir detalı nəinki qurbana ağrı vermək, həm də onu alçaltmaq üçün planlaşdırılıb. Çarmıxda ölüm adətən ən şərəfsiz cinayətkarlar üçün nəzərdə tutulurdu: qullar, cinayətkarlar və qatillər.
Məhkum çiyinlərində dirəklərlə şəhərin küçələri ilə aparılıb və boynunda cinayəti yazılmış lövhə asılıb. Edam edildiyi yerdə onu soyundurub ələ salıblar. Çarmıxa çəkilmə o qədər iyrənc idi ki, Siseron yazırdı: “Xaçın adı Roma vətəndaşının bədənindən uzaq olsun, hətta onun düşüncələrindən, gözlərindən və qulaqlarından uzaq olsun”.
Jesus wurde nicht vor den Menschen, sondern vor dem Himmel entwürdigt. Da er die Sünde des Mörders und Ehebrechers trug, empfand er die Schande eines Mörders und Ehebrechers. Obwohl er nie gelogen hatte, trug er die Schmach eines Lügners. Obwohl er nie betrogen hatte, empfand er die Blamage eines Betrügers. Da er die Sünde der Welt trug, fühlte er die gesamte Schande der Welt. Kein Wunder, dass im Hebräerbrief steht, dass er «seine Schmach» trägt (Hebräer 13,13).
İsa çarmıxda bir cinayətkarın rüsvayçılığı və rüsvayçılığı hiss etdi. Yox, onun günahı yox idi, heç bir günah işlətməmişdi. Xeyr, o, hökmə layiq deyildi. Amma siz və mən günahkar idik, günah işlətdik və mühakimə olunmağa layiq idik. Baş ofisiantla eyni vəziyyətdə idik - təklif etdiyimiz tək şey xahişdir. İsa isə baş ofisiantdan daha irəli gedir. Restoranın sahibinin smokinqini çıxarıb mənə verməsini təsəvvür edirsinizmi? İsa bunu edir. Söhbət zəif oturan qalıq gödəkçədən getmir. İsa qüsursuz təmizlik paltarı verir və qürurdan, tamahdan və eqoizmdən bir-birinə yamaqlanmış paltarımı geyinir. O, bizimlə yer dəyişdirdi (bax: Qalatiyalılara 3,13). Er trug unsere Sünde, damit wir seine Gerechtigkeit tragen können. Obwohl wir in Sünden bekleidet zum Kreuz kommen, verlassen wir das Kreuz mit dem «Panzer der Gerechtigkeit» (Jesaja 59,17) und gegürtet mit dem Gurt «der Treue» (Jesaja 11,5) und angezogen mit den «Kleidern des Heils» (Jesaja 61,10).
Tatsächlich verlassen wir das Kreuz bekleidet mit Christus selbst: «Denn ihr seid alle durch den Glauben Gottes Kinder in Christus Jesus. Denn ihr alle, die ihr auf Christus getauft seid, habt Christus angezogen» (Galater 3,26-27).
İsanın sizin üçün ziyafət hazırlaması kifayət etmədi. Onun sizin üçün yer ayırması kifayət etmədi. Xərcləri qarşılamaq və ziyafətə getməyi təşkil etmək ona kifayət etmədi. O, daha çox etdi. O, sənə öz paltarını verdi ki, uyğun geyinəsən. İsa bunu sizin üçün etdi - şüurlu şəkildə və məhəbbətlə, yalnız şəxsən sizin üçün.
Maks Lucado tərəfindən
Bu mətn Maks Lukadonun Gerth Medien ©2022 tərəfindən nəşr olunmuş "Heç vaxt yenidən başlamağı dayandırma" kitabından götürülmüşdür. Maks Lukado Texas ştatının San Antonio şəhərindəki Oak Hills kilsəsinin uzun müddətli pastorudur. İcazə ilə istifadə olunub.
İsanın ölümü və dirilməsi haqqında daha çox məqalə:
