Nə üçün Məsih ölməli idi
Birinci əsrdə bir çox yəhudi Roma işğalçı qüvvələri tərəfindən sıxışdırıldığı üçün Məsihi səbirsizliklə gözləyirdi. Onlar Allaha yalvarıb ondan Romalıları məğlub edəcək və onları firavan və müstəqil bir xalqa çevirəcək bir rəhbər göndərməsini xahiş etdilər. İsa peyğəmbərin dövründə İsrail xalqı Məsihin onları Roma İmperiyasının hökmranlığından azad edəcəyinə ümid edirdi.
İbrani peyğəmbərləri bu rolu yerinə yetirəcək Davud padşahın nəslindən birinin gələcəyini elan etmişdilər: “Budur, Rəbb bəyan edir ki, Davud üçün saleh bir Budaq yetişdirəcəyim günlər gəlir. O, müdrikliklə padşahlıq edəcək, ölkədə ədalət və salehlik edəcək. Onun dövründə Yəhuda xilas olacaq və İsrail əmin-amanlıqda yaşayacaq. Ona bu ad veriləcək: Rəbb bizim salehliyimizdir”. (Jer 23,5-6).
İnsanlar İsa haqqında eşidəndə və Onun möcüzələrinə şahid olanda ümid yarandı ki, O, vəd edilmiş xilaskar ola bilər. Onun ilahi hakimiyyəti göz qabağında idi: o, salehlik müəllimi idi, yoxsulları müdafiə edirdi və məzlumlar üçün azadlıq elan edirdi. Yazda, o, Yerusəlimə təntənəli şəkildə daxil olarkən, insanlar onu alqışladılar və yoluna xurma yarpaqları ataraq Davudun peyğəmbərlik edilmiş oğlu kimi qeyd etdilər.
Yalnız bir neçə gündən sonra bu həsrətli Məsih məhkum edildi və öldürüldü. Öz xalqı tərəfindən rədd edilən və romalılar tərəfindən çarmıxa dırnaqlanan hər şey itmiş kimi görünürdü. Onun tərəfdarlarının ümidləri puça çıxdı. Lakin üçüncü gün İsa ölülər arasından dirildi. Yüzlərlə şahid onu diri-diri gördü və sübut etdi ki, o, həqiqətən vəd edilmiş Məsihdir - Məsh olunmuş, Saleh, İsrailin Müqəddəsi, Allahın Oğludur.
Yenə bir sual qaldı: Nə üçün Məsih ölməli idi? Doğrudanmı Allah öz Elçisinə böhtan atılmasına, məsxərəyə qoyulmasına və günahsız yerə edam edilməsinə icazə verib? Əgər o, axırda ölsə və daha insanlar arasında qalmasa, gəlişinin nə mənası var idi?
Ədalətə qanun vasitəsilə nail olmaq mümkün deyil. Heç bir mərasim və ya qanuna riayət etmək, qanunu artıq pozduğumuzu və bunun cəzasını çəkməli olduğumuzu aradan qaldıra bilməz. Eramızdan əvvəl 700-cü ildə yazan Yeşaya İsanın əzablarını və ölümünü heyrətamiz dəqiqliklə təsvir etmişdir: “O, bəşəriyyət tərəfindən xor görüldü və rədd edildi, əzab və ağrı çəkən bir insan idi. İnsanlar üzlərini gizlədən biri kimi xor görüldü və biz ona hörmətsizlik etdik. Şübhəsiz ki, o, ağrımızı götürdü və əzablarımızı çəkdi, amma biz onu Allah tərəfindən vurulmuş, vurulmuş hesab etdik. Lakin o, bizim günahlarımıza görə deşildi, günahlarımıza görə əzildi; bizə sülh gətirən cəza onun üzərində idi və onun yaraları ilə biz sağaldıq.” (Jesaja 53,3–5).
Peyğəmbərlər Məsihin ölümünü qabaqcadan söyləsələr də, o dövrdə bir çoxlarının fikrində siyasi xilaskar var idi və Məsh olunmuşun əzab çəkəcəyini gözləmirdilər. İsanın çarmıxda ölümü Allahın qurtuluş planının bir hissəsi idi və xristianlara ümid verir: Onun qurbanı vasitəsilə biz Allahla barışdıq və şəfa tapdıq. Allah bilirdi ki, əsl düşmənlər romalılar deyil, günahdan qaynaqlanan ölümdür. Günah və ölümlə qılıncla mübarizə aparıla bilməz, ancaq Yaradanın özünü qurban verməsi ilə. Yalnız İsanın çarmıxda kəffarə edən ölümü bağışlanmağı və əbədi həyatı mümkün edir.
O, Şərqi Roma İmperiyasındakı tək bir millətə deyil, bütün dünyaya xeyir-dua gətirdi. Onun vasitəsilə biz salehlik və ölməzlik alırıq. Məhz buna görə Məsih ölməli idi. Həvari Pavel bunu belə ifadə edirdi: “Mən Allahın lütfünü ləğv etmirəm, çünki salehlik qanun vasitəsilə gəlirsə, deməli, Məsih boş yerə öldü”. (Gal 2,21).
İsa salehlik müəllimi idi; o, təkcə öz kamil təlimləri ilə xalqını xilas etmədi. O, ölümü və dirilməsi ilə bütün xalqların xilasına nail oldu. Biz insanlar qanunu mükəmməl şəkildə yerinə yetirmək iqtidarında olmadığımıza görə İsa yəhudi və Roma qanunlarına görə məhkum edildi. Ona iman edənlərin hamısına kamil salehlik və əbədi həyat bəxş edir.
Roma legionları çoxdan getdi. Bir gün bizim sınaqlarımız, iztirablarımız da bitəcək. İndiki vaxtdan kənara baxanlar anlayırlar ki, günah və ölüm bizim ən böyük düşmənlərimizdir. Bu düşmənləri məğlub edən və bizə öz qələbəsində pay verən Məsihə ehtiyacımız var ki, biz indi və əbədi olaraq İsa və Atamızla ən yaxın ünsiyyətdə və məhəbbətdə yaşaya bilək.
Jozef Tkach tərəfindən
İsa Məsih haqqında daha çox məqalə:
