Allah, oğlum

103 tanrı oğlu

Oğul Allah Ata tərəfindən əbədi olaraq doğulan Allahın ikinci Şəxsiyyətidir. O, Onun vasitəsilə Atanın sözü və surətidir və Allah hər şeyi onun üçün yaratmışdır. O, Ata tərəfindən bizə xilasa nail olmaq üçün bədəndə nazil olan İsa Məsih, Allah kimi göndərilmişdir. O, Müqəddəs Ruh tərəfindən doğuldu və Məryəm Məryəmdən doğuldu, o, tam Tanrı və tam insan idi, iki təbiəti bir şəxsdə birləşdirdi. O, Allahın Oğlu və hər şeyin Rəbbi, hörmətə və pərəstişə layiqdir. Bəşəriyyətin peyğəmbərlik edilən xilaskarı kimi o, günahlarımız üçün öldü, fiziki olaraq ölülər arasından dirildi və göyə yüksəldi və burada insanla Allah arasında vasitəçi rolunu oynadı. O, Allahın Padşahlığında padşahların Padşahı kimi bütün millətlər üzərində hökmranlıq etmək üçün yenidən izzətlə gələcək. (Johannes 1,1.10.14; Koloslular 1,15-16; İbranilər 1,3; John 3,16; titus 2,13; Metyu 1,20; Həvarilərin əməlləri 10,36; 1. Korinflilərə 15,3-4; İbranilər 1,8; Vəhy 19,16)

Bu adam kimdir?

Burada tanış olduğumuz şəxsiyyət məsələsini İsa özü şagirdlərinə verdi: "İnsanlar İnsan Oğlunu kim deyirlər?" Bizim üçün bu gün də aktualdır: Bu adam kimdir? Onun hansı etibarnaməsi var? Niyə ona etibar etməliyik? İsa Məsih xristian imanının mərkəzindədir. Onun hansı şəxs olduğunu başa düşməliyik.

Çox insan - və daha çox

İsa normal doğuldu, normal böyüdü, ac-susuz və yorğun oldu, yeyib-içdi və yatdı. Normal görünürdü, danışıq dilində danışırdı, normal yeriyirdi. Onun hissləri var idi: mərhəmət, qəzəb, heyrət, kədər, qorxu (Mat 9,36; Luka 7,9; John 11,38; Matta 26,37). O, insanlar kimi Allaha dua edirdi. O, özünü kişi adlandırıb və kişi kimi müraciət edib. O, insan idi.

Lakin o, o qədər qeyri-adi bir insan idi ki, yüksəldikdən sonra bəziləri onun insan olduğunu inkar etdilər (2. Yəhya 7). Onlar İsanı o qədər müqəddəs hesab edirdilər ki, onun ətlə, çirklə, tərlə, həzm funksiyaları ilə, bədənin qüsurları ilə əlaqəsi olduğuna inana bilmirdilər. Ola bilsin ki, o, sadəcə insan kimi görünürdü, çünki mələklər bəzən əslində insana çevrilmədən insan kimi görünürlər.

Əksinə, Əhdi-Cədid, İsa sözü tam mənada insandır ki, aydındır. John təsdiq etdi:
"Və söz bədənə çevrildi ..." (Yəh 1,14). O, təkcə ət kimi “zühur etmədi” və nəinki özünü ətdə “geyindi”. O, ət oldu. İsa Məsih “bədənə gəldi” (1 Yəh. 4,2). Yohannes deyir ki, biz onu gördüyümüzə və ona toxunduğumuza görə bilirik (1. Johannes 1,1-on səkkiz).

Pavelə görə, İsa “insan kimi” olmuşdu (Filipililər 2,7), "Qanunla edildi" (Qalatiyalılara 4,4), "Günahkar bədən şəklində" (Romalılara 8,3). İbranilərə Məktubun müəllifi iddia edir ki, insanı xilas etməyə gələn mahiyyətcə insan olmalı idi: «Uşaqlar indi ətdən və qandan olduğuna görə, o da bunu eyni dərəcədə qəbul etdi... hər şeydə onun qardaşları »(İbranilərə 2,14-on səkkiz).

Bizim xilasımız İsanın həqiqətən olub-olmaması ilə dayanır və ya düşür. Vəkilimiz, baş kahinimiz kimi onun rolu, həqiqətən də insani şeyləri yaşayıb-yaşamadığına görə dayanır və ya yıxılır (İbranilərə 4,15). Hətta dirildikdən sonra da İsanın əti və sümükləri var idi (Yəhya 20,27:2; Luka ).4,39). Hətta səmavi izzətdə o, insan olmağa davam etdi (1. Timotey 2,5).

Allah kimi davranın

Fariseylər İsanın günahları bağışladığını görəndə soruşdular: «O kimdir? "Günahları yalnız Allahdan başqa kim bağışlaya bilər?" (Luka 5,21.) Günah Allaha qarşı təhqirdir; necə ola bilər ki, insan Allah adına danışsın və sənin günahların silinib, silinib deyə bilər? Bu, küfrdür, dedilər. İsa onların bu barədə nə hiss etdiyini bilirdi və yenə də günahları bağışladı. O, hətta özünün günahdan azad olduğunu demişdi (Yəh 8,46). O, inanılmaz iddialar irəli sürüb:

  • İsa göydə Allahın sağında oturacağını söylədi - yəhudi kahinlərinin küfr tapdıqlarına dair başqa bir iddia6,63-65).
  • O, Allahın Oğlu olduğunu iddia etdi - bu da küfr idi, deyildi, çünki bu mədəniyyətdə praktik olaraq Allaha yüksəlmək demək idi (Yəhya 5,18; 19,7).
  • İsa Allahla o qədər mükəmməl razılaşdığını iddia etdi ki, o, yalnız Allahın istədiyini etdi (Yəh. 5,19).
  • O, Ata ilə bir olduğunu iddia etdi (Yəh 10,30), yəhudi kahinlərinin də küfr hesab etdikləri (Yəh 10,33).
  • O, özünü o qədər ilahi hesab edirdi ki, onu görən Atanı görəcək4,9; 1,18).
  • O, Allahın Ruhunu göndərə biləcəyini iddia etdi6,7).
  • O, mələkləri göndərə biləcəyini iddia etdi3,41).
  • Allah bilirdi ki, Allah dünyanın hakimidir və eyni zamanda Allahın ona hökm verdiyini iddia etdi
    təhvil verildi (Johannes 5,22).
  • O, özü də daxil olmaqla ölüləri diriltməyə qadir olduğunu iddia edirdi (Yəh 5,21; 6,40; 10,18).
  • O dedi ki, hər kəsin əbədi həyatı Onun İsa ilə münasibətindən asılıdır (Matta 7,22-on səkkiz).
  • O dedi ki, Musanın dediyi sözlər kifayət deyil (Mat 5,21-on səkkiz).
  • O, özünü Şənbənin Rəbbi adlandırdı - Tanrının verdiyi qanun! (Matta 12,8.)

Əgər o, yalnız insan olsaydı, bu, təkəbbürlü, günahkar təlim olardı. Lakin İsa sözlərini heyrətamiz işlərlə dəstəklədi. “Mənə inanın ki, Mən Atadayam, Ata da Məndə; yoxsa, işlərə görə mənə inanın ”(Yəhya 14,11). Möcüzələr heç kəsi inanmağa məcbur edə bilməz, lakin yenə də güclü "şərti sübut" ola bilər.

İsa günahları bağışlamaq səlahiyyətinə malik olduğunu göstərmək üçün bir iflici sağaltdı (Luka 5: 17-26). Möcüzələri onun haqqında dediklərinin doğru olduğunu sübut edir. İnsandan daha çox gücə sahibdir, çünki insandan çoxdur. Özünə dair iddialar - hər hansı digər küfrlə - İsa ilə həqiqətə söykənirdi. Tanrı kimi danışa və Tanrı kimi hərəkət edə bilərdi, çünki o, cismani Tanrı idi.

Onun özünü göstərməsi

İsa onun kimliyindən aydın şəkildə xəbərdar idi. On iki yaşında onun artıq Səmavi Ata ilə xüsusi münasibəti var idi (Luka 2,49). Vəftiz olunarkən o, göydən bir səsin dediyini eşitdi: “Sən mənim əziz oğlumsan (Luka 3,22). O, xidmət etmək missiyası olduğunu bilirdi (Luka 4,43; 9,22; 13,33; 22,37).

Peterin sözünə cavab olaraq "Sən Məsihsən, yaşayan Allahın Oğlusan!" İsa cavab verdi: «Nə bəxtiyarsan, Yunus oğlu Simon! Çünki bunu sizə ət və qan yox, Səmavi Atam açıqladı »(Matta 16: 16-17). İsa Allahın Oğlu idi. O, Məsih, Məsih idi - Allah tərəfindən xüsusi bir missiya üçün məsh edilmiş adam idi.

O, on iki şagirdi çağırdıqda, hər bir İsrail qəbiləsi üçün biri on iki nəfər arasında sayılmadı. O, bütün İsrail üzərində dayandığı üçün onlara qarşı durdu. Yeni İsrailin yaradıcısı və qurucusu idi. Rəbbinin Şam yeməyində yeni bir əhdin təməli kimi Allahı tanıyıb, Allahla yeni bir əlaqə qurdu. Özünü dünyadakı Allahın etdiyi işləri diqqət mərkəzində görürdü.

İsa cəsarətlə ənənəyə, qanunlara, məbədə qarşı, dini hakimiyyətə qarşı çıxdı. O, şagirdlərindən hər şeyi tərk etməyi və Ona tabe olmaqdan, ilk növbədə həyatlarında Ona sadiq sədaqətini saxlamaqdan tələb etdi. O, Allahın səlahiyyətiylə danışdı və eyni zamanda öz səlahiyyətləri ilə danışdı.

İsa Əhdi-Ətiq peyğəmbərliklərinin onda yerinə yetirildiyinə inanırdı. O, insanları günahlarından xilas etmək üçün ölməli olan əzab çəkən qul idi (Yeşaya 53,4-5 və 12; Matta 26,24; Mark 9,12; Luka 22,37; 24, 46). O, Yerusəlimə eşşəklə girməli olan Sülh Şahzadəsi idi (Zəkəriyyə 9,9- 10; Matta 21,1-9). O, bütün güc və səlahiyyətin verilməli olduğu Bəşər Oğlu idi (Daniel 7,13-14; Matta 26,64).

Əvvəlki həyatı

İsa İbrahimdən əvvəl yaşadığını iddia etdi və bu “zamansızlığı” klassik bir ifadə ilə ifadə etdi: “Doğrusunu, doğrusunu sizə deyirəm: İbrahimdən əvvəl mən varam” (Yəhya). 8,58-ci). Yenə yəhudi kahinləri İsanın burada ilahi şeylər götürdüyünə inandılar və onu daşqalaq etmək istədilər (59-cu ayə). “Mənəm” ifadəsi belə səslənir 2. Mose 3,14 Allah Musaya adını açıqlayır: “İsrail oğullarına deyin: “Məni sizə göndərdi” (Elberfeld tərcüməsi). İsa burada bu adı özü üçün götürür.

İsa təsdiq edir ki, “dünya yaranmazdan əvvəl” Ata ilə izzəti bölüşürdü (Yəhya 1).7,5). Yəhya bizə deyir ki, o, artıq zamanın əvvəlində var idi: Söz kimi (Yəh 1,1). Həmçinin Yəhyada oxuya bilərik ki, “hər şey” sözlə yaradılmışdır (Yəh 1,3). Ata planlaşdırılanı həyata keçirən planlayıcı, söz yaradıcı idi. Hər şey onun tərəfindən və onun üçün yaradılmışdır (Koloslulara 1,16; 1. Korinflilər 8,6). İbranilər 1,2 deyir ki, Allah Oğul vasitəsilə “dünyanı yaratdı”.

İbranilərdə, Koloslulara Məktubda olduğu kimi, Oğulun kainatı “daşıdığı”, onun içində “mövcud olduğu” deyilir (İbranilərə 1,3; Koloslular 1,17). Hər ikisi bizə deyir ki, o, “görünməz Allahın surətidir” (Koloslulara 1,15), "Onun varlığının surəti" (İbranilərə 1,3).

İsa kimdir O, bədənə çevrilmiş Tanrıdır. O, hər şeyin yaradıcısı, həyatın hökmdarıdır (Həvarilərin işləri 3,15). O, Allaha bənzəyir, Allah kimi izzət sahibidir, yalnız Allahın malik olduğu çoxlu gücə malikdir. Təəccüblü deyil ki, şagirdlər onun ilahi, cismani Allah olduğu qənaətinə gəliblər.

Səcdəyə dəyər

İsanın konsepsiyası fövqəltəbii idi (Matta 1,20; Luka 1,35). O, heç vaxt günah etmədən yaşadı (İbranilərə 4,15). O, qüsursuz, qüsursuz idi (İbranilərə 7,26; 9,14). O, günah etmədi (1 Pt 2,22); onda günah yoxdu (1. Johannes 3,5); onun heç bir günahı yoxdu (2. Korinflilər 5,21). Sınaq nə qədər güclü olsa da, İsanın Allaha itaət etmək arzusu həmişə daha güclü idi. Onun missiyası Allahın iradəsini yerinə yetirmək idi (İbranilərə 10,7).

İnsanlar bir neçə dəfə İsaya ibadət etdilər4,33; 28,9 17 yaş; John 9,38). Mələklər özlərinə ibadət etməyə icazə vermirlər (Vəhy 1 Kor9,10), lakin İsa buna icazə verdi. Bəli, mələklər də Allahın Oğluna ibadət edirlər (İbranilərə 1,6). Bəzi dualar İsaya yönəldildi (Həvarilərin işləri 7,59-60; 2. Korinflilərə 12,8; Vəhy 22,20).

Əhdi-Cədid İsa Məsihi qeyri-adi dərəcədə yüksək tərifləyir, düsturlar adətən Allah üçün qorunur: «Ona əbədi izzət olsun! Amin »(2. Timotey 4,18;
2. Peter 3,18; epifaniya 1,6). O, verilə biləcək ən yüksək hökmdar titulunu daşıyır (Efeslilərə 1,20-21). Onu Allah adlandırmaq çox da şişirdilmiş deyil.

Vəhydə Allah və Quzu eyni dərəcədə təriflənir, bu da bərabərliyə işarə edir: “Taxtda Oturana və Quzuya əbədi olaraq həmd, izzət, həmd və qüdrət olsun!” (Epifaniya 5,13). Oğul da ata kimi hörmət edilməlidir (Yəh 5,23). Allah və İsa eyni dərəcədə Alfa və Omeqa adlanır, hər şeyin başlanğıcı və sonu (Vəhy 1,8 17 yaş; 21,6; 22,13).

Allah haqqında Əhdi-Ətiq hissələri əksər hallarda Əhdi-Cədiddə yer alır və İsa Məsihə tətbiq olunur. Ən diqqət çəkən məqamlardan biri ibadət haqqındakı bu ayədir: “Buna görə Allah onu ucaltdı və ona İsanın adındakı bütün adların üstündən ad verdi.

Göydə, yerdə və yerin altında olanların hamısı əyilməlidir və hər dil Ata Allahın izzəti üçün İsa Məsihin Rəbb olduğunu etiraf etməlidir ”(Filipililər) 2,9-11, Yeşaya 4-dən sitat5,23). İsaya Yeşayanın Allaha verilməsi lazım olduğunu söylədiyi şərəf və hörmət verilir.

Yeşaya deyir ki, yalnız bir Xilaskar var - Allah (Yeşaya 43:11; 45,21). Pavel aydın şəkildə bildirir ki, Allah Xilaskardır, həm də İsa Xilaskardır (Tit1,3; 2,10 və 13). Bir və ya iki Xilaskar varmı? Erkən xristianlar belə nəticəyə gəldilər ki, Ata Allahdır, İsa isə Allahdır, lakin yalnız bir Allah və buna görə də yalnız bir Xilaskar var. Ata və Oğul mahiyyətcə birdir (Allah), lakin fərqli şəxslərdir.

Bir neçə başqa Əhdi-Cədid keçidləri də İsanı Allah adlandırır. John 1,1: "Allah söz idi." 18-ci ayə: «Allahı heç kim görməmişdir; Atanın bətnində olan yeganə Allahdır, onu bizə elan etdi." İsa bizə Atanı tanımağa imkan verən Allah Şəxsiyyətidir. Dirildikdən sonra Tomas İsanı Allah kimi tanıdı: “Tomas ona cavab verdi və dedi: Rəbbim və Allahım!” (Yəhya 20,28).

Pavel deyir ki, ata-baba ataları böyük olublar, çünki onlardan “Məsih cismani təbiətə görə gəlir, O, hər şeydən əvvəl Allahdır, əbədi olaraq mübarəkdir. Amin »(Romalılara 9,5). İbranilərə Məktubda Allah Özü Oğlu “Allah” adlandırır: “Allahım, Sənin taxtın əbədidir...” (İbranilərə). 1,8).

"Çünki Onda [Məsihdə]" dedi Paul, "Allahın bütün tamlığı bədəndə yaşayır" (Koloslulara). 2,9). İsa Məsih tamamilə Allahdır və bu gün də “bədən formasına” malikdir. O, Tanrının dəqiq surətidir - Allah bədən yaratmışdır. Əgər İsa yalnız insan olsaydı, ona güvənmək düzgün olmazdı. Lakin o, ilahi olduğu üçün ona təvəkkül etmək əmr edilmişdir. O, qeyd-şərtsiz etibara layiqdir, çünki o, Allahdır.

Bizim üçün İsanın ilahiliyi həlledici əhəmiyyət kəsb edir, çünki o, yalnız ilahi olduqda Allahı bizə dəqiq şəkildə aça bilər (Yəhya 1,18; 14,9). Yalnız Allah Şəxsi günahlarımızı bağışlaya, bizi xilas edə, bizi Allahla barışdıra bilər. Yalnız Allah Şəxsi imanımızın obyekti ola bilər, bizim tamamilə sadiq olduğumuz Rəbb, nəğmə və duada pərəstiş etdiyimiz Xilaskar.

Həqiqətən insan, həqiqətən Allah

Göstərilən istinadlardan göründüyü kimi, Müqəddəs Kitabdakı "İsa şəkli" bütün Əhdi-Cədiddə mozaika daşlarında yayılmışdır. Şəkil uyğun gəlir, lakin bir yerdə tapılmır. Orijinal kilsə mövcud tikinti bloklarından ibarət olmalı idi. Bibliya vəhyindən aşağıdakı nəticələr çıxardı:

  • Allahın Oğlu olan İsa ilahidir.
  • Allahın Oğlu həqiqətən insan oldu, ancaq Ata yox idi.
  • Allahın Oğlu və Atası fərqlidir, eyni deyil
  • Yalnız bir tanrı var.
  • Oğul və Atam bir Allahda iki nəfərdir.

Nikeya Şurası (MS 325), Allahın Oğlu İsanın ilahiliyini və Ata ilə kimliyini (Nicene Creed) qurdu. Kalsedon Şurası (451 AD) onun da kişi olduğunu əlavə etdi:

«[Beləliklə, müqəddəs ataların ardınca hamımız bir ağızdan Rəbbimiz İsa Məsihin eyni Oğlu olduğunu söyləyirik; eyni şey Tanrıda və insanlıqda da mükəmməldir, eyni həqiqi Allah və həqiqətən insan ... Tanrıdan sonra Atadan doğulan zamanlardan əvvəl ... Məryəmdən, Tanrı Məryəmdən və Tanrı Anasından (teotokos) , o, eyni doğulmuş, Məsih, Oğul, doğma, iki təbiətə qarışmamışdır ... Təbiətlər arasındakı fərq heç bir şəkildə birlik naminə ləğv edilmir; daha doğrusu, iki təbiətin hər birinin özəlliyi qorunub saxlanılır və birləşərək bir adam yaradır ... »

Sonuncu hissəsi əlavə edildi, çünki bəzi insanlar Allahın təbiəti İsanın insanın təbiətini arxa plana itələdiyini iddia edirdilər ki, İsa artıq həqiqətən insan deyildir. Digərləri isə, iki təbiətin üçüncü bir təbiətə qoşulduğunu iddia edirdi ki, İsa nə ilahi, nə də insan idi. Xeyr, biblical sübutlar göstərir ki, İsa tamamilə insan və tamamilə Allahdır. Və kilsədə öyrətmək lazımdır.

Necə ola bilər?

Bizim xilaslığımız İsa idi və hər ikisi də, insan və Allahdan asılıdır. Ancaq Allahın müqəddəs Oğlu necə insana çevrilə bilər, günahlı bədən şəklindədir?

Sual, əsasən, indi görən kimi insan pozulduğu üçün baş verir. Lakin bu, Allahın necə yaradıldığı deyil. İsa bizi insanın həqiqətdə necə və necə olmasını göstərir. Birincisi, bizə ata tamamilə asılı olan bir insanı göstərir. Beləliklə insanlıqla olmalıdır.

O, bizə Allahın nəyə qadir olduğunu da göstərir. O, yaradıcılığının bir hissəsinə çevrilməyi bacarır. O, yaradılmamışla yaradılmış, müqəddəs və günahkar arasında körpü qura bilər. Biz bunu qeyri-mümkün hesab edə bilərik; Allah üçün bu mümkündür. İsa həmçinin bizə yeni yaradılışda bəşəriyyətin necə olacağını göstərir. O qayıdanda və biz böyüdükdə ona oxşayacağıq (1. Johannes 3,2). Onun dəyişdirilmiş bədəni kimi bir bədənimiz olacaq (1. Korinflilərə 15,42-on səkkiz).

İsa bizim pionerdir, bizə Allahın yolunu İsa üzərinə götürdüyünü göstərir. O insan olduğundan, zəifliklərimizi hiss edir; Çünki O, Allahdır, bizim üçün Allahın sağ əlində işləyə bilər. İsa bizim Xilaskarımız kimi, bizim xilasımızın təhlükəsiz olduğuna əmin ola bilərik.

Michael Morrison


pdfAllah, oğlum