Minilliyin

134 minillik

Minillik Vəhy Kitabında təsvir edilən, xristian şəhidlərinin İsa Məsihlə birlikdə padşahlıq edəcəyi dövrdür. Minillikdən sonra Məsih bütün düşmənləri sıradan çıxarıb hər şeyi Özünə tabe edəndə, Padşahlığı Ata Allaha təslim edəcək və göy və yer yenilənəcək. Bəzi xristian ənənələri minilliyi hərfi mənada Məsihin gəlişindən əvvəlki və ya sonrakı min il kimi şərh edir; başqaları isə daha çox Müqəddəs Yazıların kontekstinin obrazlı təfsirini görürlər: İsanın dirilməsi ilə başlayan və onun ikinci gəlişi ilə bitən qeyri-müəyyən müddət. (Vəhy 20,1:15-2; Kor1,1.5; Həvarilərin əməlləri 3,19-21; epifaniya 11,15; 1. Korinflilərə 15,24-25)

Minillikdə iki baxış

Bir çox məsihçi üçün minillik çox vacib bir doktrinadır, təəccüblü bir müjdədir. Ancaq minilliyi vurğulamırıq. Niyə? Çünki təlimlərimizi Müqəddəs Kitaba söyləyirik və Müqəddəs Kitab bəzi insanların bu mövzuda düşündükləri qədər açıq ifadələr vermir. Məsələn, minillik nə qədər davam edəcək? Bəziləri bunun tam 1000 il çəkəcəyini söyləyirlər. Vəhy 20 min il deyir. "Minillik" sözü min il deməkdir. Niyə kimsə buna şübhə edir?

Birincisi, Vəhy kitabı simvollarla dolu olduğundan: heyvanlar, buynuzlar, rənglər, simvolik olmayan ədədlər, əvəzolunmazdır. Müqəddəs Kitabda 1000 sayı tez-tez dəqiq saymaq üçün deyil, dəyirmi nömrə kimi istifadə olunur. Allah dağlarda olan heyvanları minlərlə ifadə edir, deyilmir, bu dəqiq bir rəqəm demək deyil. Həqiqətən 40.000 il mənasını vermədən min cənnətə əhd bağladı. Müqəddəs Kitabda minlərlə sonsuz saya aiddir.

Beləliklə, Vəhy 20-də "min il" hərfi məna daşıyır, yoxsa simvolik olaraq başa düşülür? Çox vaxt hərfi mənası olmayan bu simvol kitabındakı minlərlə sayını dəqiq başa düşmək olarmı? Müqəddəs Yazılardan sübut edə bilmərik ki, min il dəqiq başa düşülə bilər. Buna görə minilliyin tam min il davam etdiyini söyləyə bilmərik. Ancaq "minillik, Vəhydə təsvir olunan zamanın uzunluğu ..." deyə bilərik.

Əlavə suallar

Minilliyin “məsihçi şəhid İsa Məsihlə birlikdə hökm sürdüyü dövrdür” deyə bilərik. Vəhy bizə Məsih üçün başını kəsilənlərin Onunla birlikdə hökmranlıq edəcəyini və bu, Məsihlə min il ərzində hökmran olduğumuzu söyləyir.

Amma bu müqəddəslər nə zaman idarə etməyə başlayır? Bu sual ilə minilliyə dair çox isti müzakirə olunan məsələlərə daxil oluruq. Millennium haqqında iki, üç və ya dörd nöqtə var.

Bu fikirlərin bəziləri Müqəddəs Yazılara və daha mürəkkəb bir şəkildə öz yanaşmalarında daha dəqiqdir. Ancaq heç biri Müqəddəs Yazıların bəyanatlarını qəbul etməz - onlar yalnız fərqli şəkildə şərh edirlər. Bütün bunlar, Müqəddəs Yazı haqqında fikirlərini əsaslandırdıqlarını iddia edirlər. Bu, əsasən, təfsir məsələsidir.

Burada Minilliyin ən güclü və zəif cəhətləri ilə iki ən ümumi fikirini təsvir edirik və sonra biz ən çox güvənərək söyləyə biləcəyimizə dönəcəyik.

  • Ön minillikdə göründüyü kimi, Məsih minillikdə geri gəlir.
  • Amilendən görünüşünə görə, Məsih minillikdən sonra geri gəlir, amma bu, minillikdə deyil, amilleniyal deyilir, çünki o, artıq mövcud olduğumuzdan fərqli bir minilliyin olmadığını söyləyir. Bu fikirdə deyilir ki, biz 20 nazil etdiyi dövrdə artıq olduq.

Bu, minillik hökmranlığın yalnız Məsihin qayıdışından sonra mümkün olan bir sülh vaxtı olduğuna inanmaq absurd görünə bilər. Görünə bilər ki, "bu insanlar Müqəddəs Kitaba inanmırlar" - ancaq İncilə inandıqlarını iddia edirlər. Xristian sevgisinə gəldikdə, Müqəddəs Kitabın nəyə görə dediklərinə inandıqlarını başa düşməyə çalışmalıyıq.

Premilyenillik baxımdan

Öncədən təyin olunan mövqeyi izah edərək başlayaq.

Əhdi-Ətiq: Birincisi, Əhdi -Ətiqdəki bir çox peyğəmbərlik, insanların Allahla düzgün münasibətdə olacağı bir qızıl dövrü qabaqcadan xəbər verir. "Aslan və quzu birlikdə yatacaq və onları balaca bir uşaq sürəcək. Rəbb deyir ki, müqəddəs dağımda heç bir yerdə günah olmayacaq. "

Bəzən elə gəlir ki, o gələcək indiki dünyadan kəskin şəkildə fərqlənəcək; bəzən bir-birinə bənzəyirlər. Bəzən mükəmməl görünür, bəzən də günahla qarışdırılır. Yeşaya 2 kimi bir hissədə bir çox insan deyəcək: “Gəlin, Rəbbin dağına, Yaqubun Allahının evinə gedək ki, O, bizə yollarını öyrətsin və biz də Onun yolları ilə gedək. ." Çünki qanun Siondan, Rəbbin sözü Yerusəlimdən çıxacaq” (Yeşaya) 2,3).

Buna baxmayaraq, camaata hörmət ediləcək insanlar olacaq. İnsanlar meyvələrə ehtiyac duyacaqlar, çünki onlar ölümcül olduqları üçün yeyəcəklər. İdeal elementlər var və normal elementlər var. Kiçik uşaqlar olacaq, evlilik olacaq, ölüm olacaq.

Daniel deyir ki, Məsih yer üzünü dolduracaq və bütün köhnə aləmləri əvəz edən bir padşahlıq quracaq. Əhdi-Ətiqdə bu peyğəmbərliklərin onlarla var, lakin onlar bizim xüsusi sualımız üçün vacib deyil.

Yəhudilər bu kehanetləri yer üzündə gələcək bir dövrün göstəricisi kimi başa düşdülər. Məsihin gələcəyini və idarə edəcəyini və bu nemətləri gətirəcəyini gözlədilər. İsadan əvvəl və sonra yəhudi ədəbiyyatı yer üzündə Allahın bir padşahlığını gözləyir. Görünür, İsanın şagirdləri də eyni şeyi gözlədilər. Beləliklə, İsa Allahın Padşahlığı haqqında Müjdəni təbliğ edərkən Əhdi-Ətiq peyğəmbərliklərinin mövcud olmadığını iddia edə bilmərik. Məsih tərəfindən idarə olunan qızıl dövrü gözləyən bir insanlara təbliğ etdi. "Allahın Padşahlığı" haqqında danışanda bu, onun fikrində idi.

Şagirdlər: İsa padşahlığın yaxın olduğunu bildirdi. Sonra onu tərk etdi və qayıdacağını söylədi. Bu davamçılar üçün İsanın qayıdanda qızıl dövrü gətirəcəyi qənaətinə gəlmək çətin olmazdı. Şagirdlər İsadan İsrailə padşahlığı nə vaxt bərpa edəcəyini soruşdular (Həvarilərin işləri 1,6). Onlar Həvarilərin İşləri kitabında Məsihin qayıdışından sonra hər şeyin bərpası vaxtı haqqında danışmaq üçün oxşar yunan sözündən istifadə etdilər 3,21: «Allahın əvvəldən müqəddəs peyğəmbərlərinin ağzı ilə söylədiyi hər şeyin geri qaytarılacağı vaxta qədər cənnət onu qəbul etməlidir.»

Şagirdlər Əhdi-Ətiqin kəlamlarını Məsihin qayıdışından sonra gələcək dövrdə yerinə yetirilməsini gözlədilər. Şagirdlər bu qızıl dövr haqqında çox şey söyləmirdilər, çünki yəhudi dinləyiciləri artıq bu konsepsiya ilə tanış idi. Onlar Məsihin kim olduğunu bilməli idi, buna görə də həvarilərin xütbəsi idi.

Premilyenialistlərə görə, həvarilərin təbliği Allahın Məsih vasitəsilə etdiyi yeni şeylərə yönəlmişdi. Məsih vasitəsilə xilas olmağın mümkünlüyünə diqqət yetirərkən, Allahın gələcək padşahlığı haqqında çox şey söyləməməsi lazım idi və bu gün bizə tam olaraq nə etdiklərini və nə qədər bildiklərini bilmək bizim üçün çətindir. Lakin Pavelin korinflilərə yazdığı ilk məktubunda bir fikir görürük.

Paul: In 1. 15 Korinflilərə , Pavel dirilməyə olan inamını təfərrüatlı şəkildə izah edir və bu kontekstdə o, Allahın Padşahlığı haqqında bir şey deyir ki, bəziləri Məsihin qayıdışından sonra minillik padşahlığa işarə edir.

“Çünki Adəmdə hamısı öldüyü kimi, Məsihdə də diriləcəklər. Amma hər biri öz qaydasında: Məsihin ilk nüsxəsi kimi; ondan sonra o gələndə Məsihə aid olanlar” (1. Korinflilərə 15,22-23). Paul izah edir ki, dirilmə ardıcıllıqla gəlir: əvvəlcə Məsih, sonra imanlılar. Pavel 23-cü ayədə “sonra” sözündən istifadə edərək, təxminən 2000 illik bir zaman gecikməsini göstərir. O, 24-cü ayədəki “sonra” sözünü ardıcıllığın başqa bir addımını göstərmək üçün istifadə edir:

«O zaman bütün hökmranlığı, bütün gücü və zorakılığı məhv etdikdən sonra padşahlığı Ata Tanrıya təhvil verəndə. Çünki Allah bütün düşmənləri ayaqları altına qoyana qədər hökmranlıq etməlidir. Məhv ediləcək son düşmən ölümdür »(cild 24-26).

Bütün düşmənlərini ayağının altına qoyana qədər Məsih bu şəkildə idarə etməlidir. Bu tək-tək bir hadisə deyil - bir müddətdir. Məsih bütün düşmənləri, hətta ölüm düşməni məhv etdiyi müvəqqəti bir dövr hökm sürür. Və hər şeyin sonu gəldikdən sonra.

Paul bu addımları müəyyən bir xronologiyada qeyd etməsə də, "sonra" sözünün istifadəsi planda müxtəlif addımları göstərir. Əvvəlcə Məsihin dirilməsi. İkinci addım möminlərin dirilməsi və sonra Məsih hökmranlıq edəcəkdir. Bu görüşə görə üçüncü addım hər şeyi Ata Allaha təhvil vermək olacaq.

Vəhy 20: Əhdi-Ətiq Allahın hakimiyyəti altında sülh və rifahın qızıl dövrünü nəzərdə tutur və Pavel bizə Allahın planının tədricən irəlilədiyini bildirir. Ancaq min il əvvəlki görünüşün gerçək əsası Vəhy kitabıdır. Bu kitabın bir çoxu bütün bunların necə bir araya gəldiyini göstərir. 20 bölməsində bir az vaxt sərf etməyimiz lazım olduğunu söyləmək üçün.

Məsihin qaytarılmasının Vəhy 19-da təsvir edildiyini müşahidə etməklə başlayırıq. Quzuun toy yeməyini təsvir edir. Ağ bir at var idi və atlı padşahların padşahı və lordlar hökmdarı olan Allahın sözüdür. O, orduları göydən və o rəhbərlik edir
xalqları idarə edir. O, heyvanı, yalançı peyğəmbərini və ordularını yıxır. Bu fəsildə Məsihin qaytarılması təsvir edilir.

Sonra Vəhy 20,1-ə gəlirik: "Gördüm göydən bir mələk gəldi ..." Vəhy Kitabının ədəbi axınında bu, Məsihin qayıdışından sonra baş verən bir hadisədir. Bu mələk nə etdi? «... uçuruma açarı və əlində böyük bir zəncir var idi. Və o, əjdaha olan köhnə ilan, yəni şeytan və şeytandır və onu min il bağladı. " Zəncir hərfi deyildir - bir ruhun öz yerində saxlaya biləcəyi bir şeyi təmsil edir. Amma şeytan tamahlanır.

Yəhudilər və Romalılar tərəfindən təqib edilən orijinal Vəhy oxucuları Şeytanın onsuz da bağlandığını düşünürlərmi? 12-ci fəsildə öyrənirik ki, şeytan bütün dünyanı aldadır və Kilsəyə qarşı müharibə aparır. Bu şeytanın tutulduğu kimi görünmür. Heyvan və yalançı peyğəmbər məğlub edilməyincə geri çəkilməyəcəkdir. 3-cü ayə: "... və uçuruma atdı və möhürlə möhür vurun ki, min il tamamlanana qədər artıq insanları aldatmasın. Bundan sonra o, bir müddət azadlığa çıxmalıdır. » Yəhya şeytanın bir müddət sakitləşdiyini görür. 12-ci fəsildə şeytanın bütün dünyanı aldatdığını oxuyuruq. Burada o, min il ərzində dünyanı ovsunlamağa mane olur. Yalnız bağlanmır - bağlıdır və möhürlənmişdir. Verdiyimiz şəkildə tam məhdudiyyət, tam aldatma qabiliyyəti, artıq heç bir təsir yoxdur.

Qiyamət və hökmranlıq: Bu min il ərzində nə baş verir? Yəhya bunu 4-cü ayədə izah edir: "Mən taxtları gördüm və onlar oturdu və hökm onlara verildi." Bu Məsihin qayıdışından sonra baş verən bir hökmdür. 4-cü ayə sonra davam edir:

"Mən İsanın və Allahın Kəlamının şəhadətinə görə başı kəsilmiş, heyvan və onun simasına sitayiş etməyənlərin, alnında və əllərində işarəni qəbul etməyənlərin ruhlarını gördüm; bunlar dirildi və Məsihlə min il hökmranlıq etdilər. »

Burada Johannes Məsihlə birlikdə hökm sürən şəhidləri görür. Ayədə başının kəsildiyi deyilir, ancaq şəhidliyin bu xüsusi formasını seçmək niyyətindədir, sanki şirlər tərəfindən öldürülən xristianlar eyni mükafatı almayacaqlar. Əksinə, "başını kəsilmişlər" ifadəsi Məsih üçün canlarını verənlərin hamısının tərəfində olan bir ifadə kimi görünür. Bu, bütün xristianları ifadə edə bilər. Vəhy başqa yerlərdə Məsihə inananların hamısının Onunla birlikdə hökmran olacağını oxuyuruq. Beləliklə, Məsihlə bir neçə min il hökmranlıq edin, halbuki Şeytan bağlıdır və artıq xalqı aldada bilməz.

5-ci ayədə təsadüfi bir düşüncə yer alır: "(Ölü ölənlər min il tamamlanana qədər dirilmədi)". Beləliklə, min ilin sonunda bir dirilmə olacaq. Məsih dövründən əvvəl yəhudilər yalnız bir dirilişə inanırdılar. Yalnız Məsihin görünüşünə inanırdılar. Əhdi-Cədid şeylərin daha mürəkkəb olduğunu bildirir. Məsih müxtəlif vaxtlarda fərqli məqsədlər üçün gəlir. Plan irəliləyir.

Əhdi-Cədidin əksəriyyəti yalnız dövrün sonunda bir dirilməni təsvir edir. Lakin Vəhy Kitabının da tədricən olduğunu göstərir. Birdən çox "Lord Günü" olduğu kimi, birdən çox dirilmə var. Kitab, Allahın planının necə yerinə yetirildiyi barədə daha ətraflı məlumat üçün açılır.

Digər ölülər haqqında verilən şərhin sonunda, 5-6 ayələr minilliyin dövrünə qayıdır: «Bu ilk dirilmədir. İlk dirilmədə iştirak edənlər mübarək və müqəddəsdir. İkinci ölümün onların üzərində heç bir gücü yoxdur; lakin onlar Allah və Məsihin kahinləri olacaqlar və min il Onunla birlikdə hökmranlıq edəcəklər. »

Vizyonun göstərir ki, birdən artıq dirilmə olacaq - biri minilliyin başında, ikincisi isə sonunda. Xalqlar artıq Şeytan tərəfindən aldanmasalar, xalq Məsihin Padşahlığında keşişlər və padşahlar olacaq.

7-10 minilliyin sonunda bir şey təsvir ayələr, Şeytan azad olunacaq, o, Allahın insanlar hücum edəcək və düşmən yenə məğlub və odlu gölə tökmə, yenə xalqları aldatmaq olacaq.

Bu, çoxmərhəbli görünüşün təsviridir. Şeytan indi xalqları aldatdıran və kilsə təqib edir. Yaxşı xəbər isə kilsənin təqibçilərinə məğlub olacaq, Şeytanın təsiri dayandırılacaq, müqəddəslər qaldırılacaq və min ildir Məsihlə hökm edəcəkdir. sonra
Şeytan qısa müddətə azad ediləcək və sonra odlu hovuza atılacaq. Sonra qeyri-xristianların dirilməsi olacaq.

Bu, erkən kilsənin əksəriyyətinin, xüsusən də Kiçik Kiçikin inandığını göstərir. Vəhy kitabı başqa bir perspektiv verməyi nəzərdə tutsa, ilk oxucularda böyük bir təəssürat yaratmağı bacara bilmədi. Göründüyü kimi, qayıtdıqdan sonra, Məsihin minillikdə hökmranlıq etməsi olacaqdı.

Amillenalizmə dair arqumentlər

Əgər premillenializm bu qədər açıqdırsa, nə üçün Müqəddəs Kitaba inanan bu qədər xristianlar bunun əksini düşünürlər? Bu mövzuda heç bir təqib və ya istehza ilə üzləşmirlər. Əksinə inanmaq üçün açıq-aşkar xarici təzyiqləri yoxdur, amma hər halda bunu edirlər. Onlar İncilə inandıqlarını iddia edirlər, lakin onlar iddia edirlər ki, bibliya minilliyi başlanğıcda deyil, Məsihin qayıdışında başa çatır. Birinci danışan ikinci danışana qədər haqlı görünür (Süleymanın məsəlləri 1 Kor8,17). Hər iki tərəfi eşitmədikcə suala cavab verə bilmərik.

Vəhy 20 zamanı

Amilendən görünüşü ilə əlaqədar bu sual ilə başlamalıyıq: Əgər Vahid 20 fəsil 19-a uyğun olaraq xronoloji olaraq yerinə yetirilməməli? John, 20 fəslində görmə gördükdən sonra 19 fəslinin vizyonunu gördü, lakin görsənmələr həqiqətən yerinə yetirilmədikdə nə olardı? Vahid 20 bizi Fəsil 19-un sonundan daha fərqli bir vaxt gətirsə?

İşdə irəli və ya geriyə doğru hərəkət etmək üçün bu azadlığın nümunəsi: Fəsil 11 yeddinci truba ilə bitir. Fəsil 12 sonra bizi bir uşaq doğuran bir qadına götürür və qadının 1260 günlərində qorunduğu yerdir. Bu, adətən İsa Məsihin doğulmasının və Kilsənin zülmünün bir göstəricisi kimi başa düşülür. Lakin bu, yeddinci trubadan sonra ədəbi axınlarda izlənilir. Yəhyanın vizyonu, tarixin başqa bir aspekti üçün vaxtında geri götürmüşdür.

Sual belədir: bu Vəhy 20-da baş verir? Bizi vaxtilə geri qoyur mu? Xüsusilə, Müqəddəs Kitabda bu, Allahın açıqladığı şeylərin daha yaxşı təfsiri olduğunu sübut edirmi?

Bəli, amilleniyal görünüşü deyir. Müqəddəs Yazılarda Allahın Padşahlığı başlayıb ki, Şeytanın bağlandığı, tək dirilmə olacaqdır ki, Məsihin dönüşü arasında yeni bir cənnət və yeni bir yer, heç bir mərhələsiz qalmayacaq. Kitabın qalan hissəsinə zidd olaraq, Vəhy kitabını bütün simvolları və interpretasiya çətinlikləri ilə qoymaq hermeneutik bir səhvdir. Digər şəkildə əvəzinə aydın olmayanları şərh etmək üçün aydın ayələrdən istifadə etməmiz lazımdır. Bu halda, Vəhy kitabı aydın olmayan və mübahisəli materialdır və digər Əhdi-Cədid ayələri bu məsələdə aydındır.

Kehanetler simvolikdir

luks 3,3-6 bizə, məsələn, Əhdi-Ətiqin peyğəmbərliklərini necə başa düşə biləcəyimizi göstərir: «Vəftizçi Yəhya İordan çayının ətrafındakı bütün bölgələrə gəldi və nitqlər kitabında yazıldığı kimi, günahların bağışlanması üçün tövbə vəftizini təbliğ etdi. Yeşaya peyğəmbər: Bu səhrada bir təbliğçinin səsidir: Rəbbin yolunu hazırlayın və yollarını düzəldin! Hər vadi ucaldılacaq, hər dağ və təpə yıxılacaq. Əyri düz, əyri olan düz yola çevrilər. Bütün insanlar Allahın Xilaskarını görəcəklər”.

Başqa bir sözlə, Yeşaya dağları, yolları və səhraları haqqında danışanda, çox şəkilli bir şəkildə danışdı. Əhdi-Ətiq kəlamları məsih vasitəsilə qurtuluş hadisələrini təmsil etmək üçün simvolik dillə verilmişdir.

İsa Emmaus yolunda dediyi kimi, Əhdi-Ətiqin peyğəmbəri ona istinad edirdi. Gələcək dövrdə onların əsas diqqətini görürsek, bu peyğəmbərlikləri İsa Məsihin işığında görmürük. Bütün peyğəmbərliklərimizi oxumaq yolu dəyişir. O, diqqət mərkəzindədir. O, əsl məbəddir, o əsl Davuddur, o əsl İsraildir, Onun hökməti əsl padşahlıqdır.

Peterlə də eyni şeyi görürük. Peter dedi ki, Yoelin etdiyi peyğəmbərlik onun öz dövründə yerinə yetdi. Həvarilərin işlərini nəzərdən keçirək 2,16-21: «Amma Yoel peyğəmbər vasitəsilə belə deyildi: «Və axır günlərdə belə olacaq ki, ruhumu bütün bəşəriyyətin üzərinə tökəcəyəm, Allah deyir; Oğullarınız və qızlarınız peyğəmbərlik edəcək, cavanlarınız görüntü görəcək, qocalarınız yuxu görəcək. O günlərdə qullarımın və kənizlərimin üzərinə Ruhumu tökəcəyəm və onlar peyğəmbərlik edəcəklər. Mən yuxarıda göydə möcüzələr, aşağıda yerdə əlamətlər, qan, od və tüstü göstərəcəyəm. Rəbbin vəhyinin böyük günü gəlməzdən əvvəl günəş qaranlığa, ay isə qana çevriləcək. Və belə olacaq ki, Rəbbin adını çağıran xilas olacaq”.

Əhdi-Ətiq Kehanetler çox biz indi özümüzü tapmaq yaş olan Kilsəsinin dövründən həqiqətən fəaliyyət göstərir. gələcək min illik dövr olarsa, biz son günlərdə özümüzü tapmaq deyil. Son günlərin iki dəsti ola bilməz. peyğəmbərlər göy möcüzə və günəş və ay qəribə əlamətləri danışıb, belə Kehanetler simvolik gözlənilməz yolları yerinə bilər - Allahın insanlara Müqəddəs Ruhun tökülməsi kimi gözlənilməz, və dilləri danışan.

Əhdi-Ətiq peyğəmbərliklərinin simvolik təfsirini avtomatik olaraq rədd etməməliyik, çünki Əhdi-Cədid bizə Əhdi-Ətiq kehanetlərini simvolik olaraq başa düşə biləcəyimizi göstərir. Əhdi-Ətiq kehanetləri ya kilsə çağında simvolik yerinə yetirməklə, ya da Məsihin qayıdışından sonra yeni cənnətdə və yerdə daha yaxşı bir şəkildə həyata keçirilə bilər. Peyğəmbərlərin vəd etdiyi hər şey İsa Məsihdə, ya indi, ya da yeni göydə və yerdə daha yaxşıdır. Əhdi-Ətiq peyğəmbərləri heç bitməyəcək bir səltənət, əbədi bir səltənət, əbədi bir əsr təsvir etmişlər. Məhdud bir "qızıl dövr" haqqında danışmadılar, bundan sonra yer məhv olacaq və yenidən qurulacaq.

Yeni Əhdi hər Əhdi-Ətiq kəlamını açıqlamır. Orijinal kitabların simvolik dilində yazıldığını göstərir ki, yerinə yetirmə nümunəsi sadəcə mövcuddur. Bu amilleniyal görünüşü sübut etmir, lakin bir maneəni aradan qaldırır. Yeni Əhddə biz bir çox xristianların amilleniyal konsepsiyaya inanmasına gətirib çıxaran daha çox dəlil tapırıq.

Daniel

Əvvəlcə Daniel 2-yə qısaca nəzər sala bilərik. Bəzilərinin oxuduğu fərziyyələrə baxmayaraq, o, premillenializmi dəstəkləmir. “Ancaq bu padşahların günlərində göylərin Allahı heç vaxt dağılmayacaq bir padşahlıq quracaq; Onun padşahlığı başqa heç bir xalqa gəlməyəcək. Bütün bu səltənətləri əzib məhv edəcək; özü isə əbədi qalacaq” (Daniel 2,44).

Daniel deyir ki, Allahın Padşahlığı bütün insanlıq padşahlığını ləğv edəcək və əbədi qalacaq. Orada demək olar ki, Şeytan azad məhv sonra heç təxminən bir böyük müsibət tərəfindən məhv bir kilsə yaş mərhələlərində Allahın Padşahlığı ki göstəricisi, və yaş min il, bu ayədə və nəhayət yeni Qüds belə gəlib edir. Xeyr, bu ayə sadəcə Allahın Padşahlığı bütün düşmənləri məğlub və əbədi qalmaq edəcək. Bütün düşmənləri iki dəfə məğlub etmək və ya imperiyanı üç dəfə qurmaq lazım deyil.

İsa

Zeytun Dağı Peyğəmbərliyi İsa verdiği ən ətraflı peyğəmbərdir. Əgər minillik onun üçün vacibdirsə, orada bir ipucu tapmalıyıq. Amma bu vəziyyət deyil. Bunun əvəzinə, İsa dönəcəyini təsvir edir, dərhal mükafat və cəza hökmü ilə təqib edilir. Matthew 25 yalnız ədalətə salınmış salehləri təsvir etmir - həmçinin, qeyri-dözümlülərin hakimlərinə necə üz verdiyini və acınacaqlı və həddindən artıq qaranlıqlara necə verildiyini də göstərir. Burada qoyun və keçi arasında min il aralığında heç bir sübut yoxdur.

İsa Matta 1-də peyğəmbərlik anlayışına başqa bir ipucu verdi9,28: «İsa onlara dedi: “Sizə doğrusunu deyirəm, ey Mənim ardımca gələnlər, dirçəlişdə Bəşər Oğlu Öz əzəmətli taxtına əyləşəndə ​​siz də on iki taxtda oturub İsrailin on iki qəbiləsini mühakimə edəcəksiniz. »

İsa burada min ildir ki, günahın mövcud olduğu və Şeytanın yalnız müvəqqəti bağlı olduğu bir dövr haqqında danışmır. Hər şeyin bərpasından danışarkən, o, hər şeyin yenilənməsi deməkdir - yeni göy və yeni yer. Heç bir şey deyir
Aralarında bir minilliklərdən çoxdur. Bu konsepsiya ən az söyləmək üçün İsa deyil
vacibdir, çünki bu barədə bir şey söyləməmişdir.

Peter

Eyni şey ilk kilsədə də baş verdi. Həvarilərin işləri 3,21 Peter dedi ki, “Allahın əvvəldən müqəddəs peyğəmbərlərinin ağzı ilə söylədiyi hər şeyin geri qaytarılacağı vaxta qədər Məsih göydə qalmalıdır”. Məsih qayıdanda hər şeyi bərpa edəcək və Peter deyir ki, bu, Əhdi-Ətiq peyğəmbərliyinin düzgün təfsiridir. Məsih min ildən sonra böyük böhrana səbəb olmaq üçün günahı geridə qoymur. O, hər şeyi bir anda qaydasına salır - təzələnmiş səmanı və təzələnmiş yeri, hamısını bir anda, hamısı Məsihin qayıdışında.

Peterin nə dediyinə diqqət yetirin 2. Peter 3,10 yazırdı: «Amma Rəbbin günü oğru kimi gələcək; Sonra göylər böyük bir çırpıntı ilə parçalanacaq; lakin elementlər istidən əriyəcək, yer və onun üzərində olan işlər mühakimə olunacaq». Od gölü Məsihin qayıdışında bütün yer üzünü təmizləyir. Bu min illik span haqqında heç nə demir. 12-14-cü ayələrdə deyilir: “...Göylər odla parçalanacaq və elementlər hərarətlə əriyəcək. Amma biz Onun vədinə görə salehliyin məskən saldığı yeni göyü və yeni yeri gözləyirik. Buna görə də, əzizlərim, gözlədiyiniz müddətdə çalışın ki, siz Onun hüzurunda təmiz və nöqsansız olaraq sülh içində tapılasınız”.

Biz bir minilliklə deyil, yeni bir cənnətə və yeni bir yerə gözləmirik. Sabahın gözəl dünyasının xoş xəbəri haqqında danışarkən, günah və ölümün hələ də mövcud olduğu bir müvəqqəti vaxt deyil, diqqət etməmiz lazımdır. Daha yaxşı bir xəbərimiz var: biz yeni göydə və yeni yerdəki hər şeyin bərpasını gözləyirik. Bütün bunlar Məsih dönəndə Rəbbin günündə baş verəcəkdir.

Paulus

Paul eyni mənzərəni təqdim edir 2. Salonikililər 1,67 Çünki Rəbb İsa qüdrətli mələkləri ilə göydən zühur edəndə sizə əziyyət verənlərin cəzasını ödəmək, ancaq əziyyət çəkənlərə bizimlə birlikdə istirahət vermək Allahdandır». Allah birinci əsrin təqibçilərini geri qayıdanda cəzalandıracaq. Bu, Məsihin gəlişində təkcə imanlıların deyil, imansızların da dirilməsi deməkdir. Bu, aralarında bir müddət olmayan dirilmə deməkdir. O, 8-10-cu ayələrdə bunu bir daha deyir: “...Allahı tanımayanlardan və Rəbbimiz İsanın Müjdəsinə itaət etməyənlərdən intiqam alaraq, alov içində. O, Öz müqəddəsləri arasında izzətlənməyə və o gündə bütün iman edənlər arasında heyrətamiz şəkildə görünməyə gələndə, Rəbbin hüzurundan və Onun əzəmətli qüdrətindən cəzaya, əbədi məhvə düçar olacaqlar; Sənə şəhadət verdiyimizə görə iman gətirdin”.

Budur, dirilmə, eyni zamanda, Məsih günü qaytarır. Vəhy kitabında iki dirilmə barədə danışarkən, Pavelin yazdığı şeyə ziddir. Paul yaxşı və pislərin eyni gün qaldırıldığını söyləyir.

Paul sadəcə olaraq İsanın Yəhyada dediklərini təkrarlayır 5,28-29 dedi: “Təəccüblənmə. Çünki elə bir vaxt gəlir ki, qəbirlərdə olanların hamısı Onun səsini eşidəcək və yaxşılıq edənlər həyatın dirilməsi üçün, pislik edənlər isə mühakimə üçün dirilmə üçün çıxacaqlar». İsa həm yaxşının, həm də pisin dirilməsindən danışır və hər kəs gələcəyi ən yaxşı şəkildə təsvir edə bilsəydi, bu İsa idi. Biz Vəhy kitabını İsanın sözləri ilə ziddiyyət təşkil edəcək şəkildə oxuyanda onu səhv şərh edirik.

Gəlin, Pavelin doktrina məsələlərinə dair ən uzun təsviri olan Romalılara nəzər salaq. O, Romalılarda gələcək izzətimizi təsvir edir 8,18-23: “Çünki mən əminəm ki, bu dövrün əzabları bizə açılacaq izzətlə müqayisəyə dəyməz. Çünki məxluqun səbirsizliklə gözləməsi Allahın övladlarının üzə çıxmasını gözləyir. Axı yaradılış faniliyə tabedir - iradəsi olmadan, lakin onu tabe etdirən tərəfindən - ancaq ümidlə; çünki yaradılış da pozğunluğun əsarətindən azad edilərək Allahın övladlarının izzətli azadlığına qovuşacaq” (ayə 18-21).

Yaradılış nəyə görə onların izzəti alanda Allahın övladlarını gözləyir? Çünki yaradılış onun əsarətindən azad ediləcək - ehtimalla eyni zamanda. Allahın övladları şan-şöhrətlə izah edildikdə, yaradılma artıq gözləməyəcəkdir. Yaradılış yenilənəcək - Məsih dönəndə yeni bir cənnət və yeni bir yer olacaqdır.

Paul bizə də eyni mənzərəni verir 1. Korinflilərə 15. O, 23-cü ayədə deyir ki, Məsihə mənsub olanlar Məsih qayıdanda diriləcəklər. Daha sonra 24-cü ayə bizə deyir: “Bundan sonra son...”, yəni sonun nə vaxt gələcəyi. Məsih xalqını diriltməyə gələndə bütün düşmənlərini məhv edəcək, hər şeyi bərpa edəcək və Padşahlığı Ataya təslim edəcək.

23 ayəsi və 24 ayəsi arasında minillik bir müddət tələb etməyə ehtiyac yoxdur. Ən azı, demək olar ki, əgər vaxt çəkilirsə, onda Paul üçün çox vacib deyildir. Əslində, belə bir dövr başqa bir yerə yazdığı şeyə zidd olacaq və İsa özünün dediklərinə zidd olacaq.

Roman 11, Məsihin qayıtdıqdan sonra bir padşahlıq haqqında heç bir şey deyir. Nə deyirsə belə bir müddətə uyğun ola bilər, amma Romalılardakı 11-da özümüzə belə bir zamana sahib çıxmağımıza səbəb olan bir şey yoxdur.

Offenbarung

İndi biz bütün mübahisələri tetikleyen John'un qəribə və emblematik vizyonuna nəzər salmalıyıq. Yəhya, bəzən qəribə heyvanları və göy simvolları ilə başqa həvarilərin açıqladığı şeyləri açıqlamır və ya yenidən eyni peyğəmbərlik çərçivəsini fərqli şəkildə təqdim edirmi?

Gəlin Vəhy 20-dən başlayaq,1. Şeytanı bağlamaq üçün göydən bir elçi [mələk] gəlir. Məsihin təlimlərini bilən biri yəqin ki, düşünəcək: Bu, artıq baş verib. Matta 12-də İsa şər ruhları şahzadələri vasitəsilə qovmaqda günahlandırıldı. İsa cavab verdi:

"Ancaq pis ruhları Allahın Ruhu ilə qovsam, Allahın Padşahlığı sizə gəldi" (c. 28). İsa Allahın Ruhu ilə cinləri qovduğuna inanırıq; beləliklə də biz əminik ki, Allahın səltənəti artıq bu yaşa gəlib çatmışdır.

Sonra İsa 29-cu ayəyə əlavə etdi: «Yoxsa güclü bir adamın evinə girib ev əşyalarını qarət edə bilərsə, əvvəlcə güclü adamı bağlamazsa? Yalnız bundan sonra evini qarət edə bilər. » İsa şeytan dünyasına girmiş və bağlandığı üçün ətrafındakı cinlərə əmr verə bildi. Bu Vəhy 20-də eyni sözdür. Şeytan məğlub oldu və bağlandı. Bunun daha bir sübutudur:

  • John 1-də2,31 İsa dedi: «İndi bu dünyanın hökmüdür; İndi bu dünyanın hökmdarı qovulacaq». Şeytan İsanın xidməti zamanı qovuldu.
  • Koloslular 2,15 bizə deyir ki, İsa artıq öz düşmənlərini güclərindən məhrum edib və “çarmıxda onlara qalib gəlib”.
  • İbranilər 2,14-15 bizə deyir ki, İsa çarmıxda ölməklə şeytanı məhv etdi - bu, güclü sözdür. "Uşaqlar ətdən və qandan olduqlarına görə, o da bunu eyni şəkildə qəbul etdi ki, ölməklə ölüm üzərində qüdrət sahibi olan şeytanın gücünü əlindən alsın."
  • In 1. Johannes 3,8 Orada deyilir: «Allahın Oğlu bu məqsədlə zühur etdi ki, iblisin işlərini məhv etsin».

Yəhuda 6-dakı son bir keçid kimi: "Hətta səmavi dərəcələrini qoruymayan, yurdlarını tərk edən mələklər də böyük günün hökmünü qaranlıqda əbədi bağlarla bağladılar."

Şeytan zaten bağlı idi. Onun gücü artıq məhdudlaşdırılıb. Beləliklə, Vəhy 20 deyir ki, Yəhyanın Şeytanı bağladığını gördükdə, bu, keçmişin bir vizionu, artıq baş verən bir şey olduğunu başa düşə bilərik. Bizə başqa vizyonlar göstərməmiş bir hissəsini görmək üçün vaxt verdik. Şeytanın davamlı təsirinə baxmayaraq, artıq məğlub düşmən olduğunu görürük. İndi xalqı tam əsəbiləşdirməyə davam edə bilməz. Yorğan götürülür və bütün millətlərdən olan insanlar artıq Müjdəni eşidir və Məsihə gəlirlər.

Sonra şəhidlərin Məsihdə olduğunu görmək üçün səhnələrin arxasındayıq. Onlar başı kəsildiyi və ya öldürüldüyünə baxmayaraq, həyat keçirdilər və Məsihlə birlikdə yaşayırdılar. İndi onlar cənnətdədirlər, amilleniyal baxışda deyirlər və bu, ilk dəfə dirilməyə başlamışlar. İkinci diriliş bədənin dirilməsi olacaq; birincisi sadəcə, bu vaxt biz Məsihlə yaşamaq üçün yaşayırıq. Bu dirilməyə qatılan hər kəs mübarək və müqəddəsdir.

İlk ölüm ikincidən fərqlidir. Buna görə birinci dirilmənin ikincisi kimi olacağını düşünmək qeyri-realdır. Onlar mahiyyətcə fərqlənirlər. Allahın düşmənləri iki dəfə öldükləri kimi, satın alınanlar da iki dəfə yaşayacaqlar. Bu mənzərədə şəhidlər artıq Məsihin yanındadır, onunla birlikdə hökmranlıq edirlər və bu, "min il" ifadəsi ilə çox uzun vaxt tələb edir.

Bu uzun müddət başa çatdıqdan sonra Şeytan azad ediləcək, böyük bir çətinlik olacaq və Şeytan və onun qüdrətləri əbədi olaraq məğlub olacaqdır. Bir hökm, ateşli bir havuz, sonra yeni bir cənnət və yeni bir yer olacaq.

Bununla bağlı maraqlı bir məqama 8-ci ayənin orijinal yunan mətnində rast gəlinir: Şeytan xalqları təkcə döyüşmək üçün deyil, həm də döyüşmək üçün toplayır - Vəhy 1-də6,14 və 19,19. Hər üç ayə Məsihin qayıdışında eyni möhtəşəm döyüşü təsvir edir.

Əgər Vəhy Kitabından başqa bir şeyimiz olmasaydı, yəqin ki, hər şeydən əvvəl Şeytanın min ildir bağlı olduğunu, birdən çox dirilmənin olduğunu, Allahın Padşahlığında ən azı üç mərhələnin olduğunu, ən azı iki sona çatan döyüşlərin olacağını qəbul edərdik. "son günlər" dən çox cümlələr var.

Lakin Vəhy kitabı bizdə olan hər şey deyil. Bizim başqa bir çox kitabımız var,
dirilməyə açıq bir şəkildə öyrədir və İsa dönəndə sonun gələcəyini öyrədir. Buna görə də, bu Əhdi-Cədidin qalan hissəsinə zidd olaraq görünən bu apocalyptic kitabında bir şeylə qarşılaşdığımız təqdirdə, Müqəddəs Kitabı kimi sonuncu dəfə gəldiyi üçün qəribə qəbul etməməliyik. Əksinə, biz kontekstində bir görüntü və simvollar kitabında baxırıq və onun simvollarının Müqəddəs Kitabın qalan hissəsinə zidd olmayan yollarla necə təfsir ediləcəyini görə bilərik.

Müqəddəs Kitabda ən qaranlıq kitabda mürəkkəb bir ilahiyyat sisteminə əsaslana bilmərik. Bu problemləri dəvət edər və diqqətimizi Yeni Əhdi həqiqətdən yönəldər. Müqəddəs Kitabın mesajı Məsihin dönməsindən sonra keçici bir bölgəyə yönəlib. Məsih əvvəlcə kilsə içində etdiyinə gəldiyində nə etdiyinə diqqət yetirir və böyük bir zirvə kimi, hər şeyin əbədi olaraq qayıtdıqdan sonra necə bitdiyini diqqət mərkəzində saxlayır.

Amilleniyalizmə cavablar

Amilin baxımından biblical dəstək yoxdur. O, öyrənilmədən vəzifədən azad edilə bilməz. Minilliyin öyrənilməsində faydalı ola biləcək bəzi kitablar burada.

  • Millenniumun mənası: Robert Views, INTERVarsity, 1977 tərəfindən düzəldilmiş dörd görünüş.
  • Vahid: Dörd Baxış: Paralel Şərh [Vahid: Dörd Views, Bir
    Paralel Şərh], Steve Gregg, Nelson Publishers, 1997 tərəfindən.
  • Millennial Maze: Evangelical Seçimləri Sortlaşdırmaq [Maze Millennium - evangelicals
    Seçim variantları], Stanley Grenz, InterVarsity, 1992 tərəfindən.
  • Daren Bock, Zondervan, 1999 tərəfindən Millennium və Beyond üç baxış.
  • Millard Erickson bu minillik haqqında kitab yazmışdır və onun xristian ilahiyyatında bu barədə yaxşı bir fəsil. Birinə qərar vermədən əvvəl variantları haqqında ümumi məlumat verir.

Bütün bu kitablar minillikdə hər konsepsiyanın güclü və zəif cəhətlərini təsvir etməyə çalışır. Bəziləri yazarların qarşılıqlı fikirlərini tənqid edirlər. Bütün bu kitablar sualların mürəkkəb olduğunu və xüsusi ayələrin təhlili olduqca ətraflı ola biləcəyini göstərir. Müzakirənin davam etdiyinin bir səbəbi bu.

Premilkistin cavabı

Premillennializmin tərəfdarı amilleniyal baxışa necə reaksiya verərdi? Cavab aşağıdakı dörd nöqtəni əhatə edə bilər:

  1. Vəhy kitabı Müqəddəs Kitabın bir hissəsidir və onun təfsirlərini görməməzlikdən qaça bilmərik. Çünki şərh etmək çətindir və ya bu apocalyptic ədəbiyyatdır. Müqəddəs Yazı kimi qəbul etməliyik, hətta digər keçidlərə baxdığımız kimi dəyişir. Yeni bir şey ortaya qoymasına icazə vermək məcburiyyətindəyik, təkrar etdiyimiz şeyləri təkrarlaya bilmərik. Yeni və ya başqa bir şey aşkar etməyəcəyini əvvəlcədən qəbul edə bilmərik.
  2. Əlavə açıqlama əvvəllər açıqlamaya zidd deyil. Doğrudur ki, İsa dirilmə barədə danışdı, amma bunun başqalarının üstünə qaldırılacağını bilmək ziddiyyət deyil. Beləliklə, artıq Məsihə zidd olmayan iki diriltmə var və buna görə də bir dirilmənin iki və ya daha çox dövrəyə bölündüyünü düşünmək qeyri-mümkün deyil. Məsələ ondadır ki, hər bir insan bir dəfə qaldırılır.
  3. Allahın Padşahlığının əlavə mərhələləri məsələsi. Yəhudilər Məsihin dərhal qızıl dövrü açacağını gözləyirdilər, lakin o etmədi. Kehanetlərin yerinə yetirilməsində böyük vaxt fərqi var idi. Bu, sonrakı açıqlamalarla izah olunur. Başqa sözlə desək, heç vaxt açıqlanmayan zaman dövrlərinin daxil edilməsi ziddiyyət deyil - aydınlaşdırmadır. Yerinə yetirilməsi elan edilməmiş boşluqlarla mərhələlərlə ola bilər və artıq baş verib. 1. 15 Korinflilərə -ci ayədə belə mərhələlər göstərilir və Vəhy kitabı da ən təbii mənada göstərilir. Biz Məsihin qayıdışından sonra hadisələrin inkişafının mümkünlüyünə icazə verməliyik.
  4. Amilendən görünüşü Vəhy 20,1-3 dilinə kifayət qədər təsir göstərməyib. Şeytan yalnız bağlı deyil, o da həbs edilir və mühürlenir. Şəkil, hətta heç bir təsiri olmayan, hətta qismən də olmadığı bir yerdir. Doğrudan da, İsa Şeytanı bağlamağından danışdı və doğrudur ki, Şeytanı xaçda məğlub etdi. Lakin İsa Məsihin Şeytanın üzərində qələbəsi hələ tam başa çatmamışdır. Şeytanın hələ də aktiv olması, hələ də çox sayda insanın başını çəkir. Heyvanın Padşahlığı tərəfindən təqib olunan orijinal oxucular, Şeytanın zaten bağlı olduğu, asanlıqla halkları aldatmayacaklarını varsayar. Oxucular yaxşı bilirdilər ki, Roma İmperiyasının əksər hissəsi əyləncəli vəziyyətdə idi.

Bir sözlə, amillennialen baxımından ardıcılları cavab ola bilər: Doğrudur, biz Allahın yeni şeylər aşkar imkan bilər, lakin biz Vəhy kitab hər hansı bir qeyri-adi bir şey həqiqətən yeni bir şey əvvəldən kəsb edə bilməz. Əksinə, yeni bir paltar köhnə bir fikir ola bilər. bir dirilmə bir dəfə boşluğu ayrılmış ola bilər fikir, əslində olduğunu demək deyil. Və orijinal oxucuların Şeytan haqqında düşündükləri fikirlərimiz nədir ki, bizim təfsirimiz olmalıdır
Apocalyptic sembolizm həqiqətən nəzarət deməkdir. Biz subyektiv təəssürat yarada bilərik
simvolik dil ilə yazılmış bir kitabın, inkişaf etmiş bir sxem qurmadığıdır.

nəticə

İndi minilliyə aid ən ümumi iki görüşü gördükdən sonra nə deyək? Əminliklə deyə bilərik ki, "bəzi xristian ənənələri minilliyi Məsihin dönüşündən əvvəl və ya sonrakı 1000 il kimi şərh edir, digərləri isə Müqəddəs Yazıların dəlillərinin simvolik bir təfsir etdiyinə inanır: ilə üst-üstə düşən qeyri-müəyyən müddət Məsihin dirilməsi başlayır və qayıdanda başa çatır. »

Minilliyin əsl xristian kim olduğunu və kimin kim olduğunu müəyyən edən bir təlim deyil. Biz bu mövzunu necə şərh etməyi seçdiklərinə görə xristianları bölmək istəmirik. Biz eyni dərəcədə səmimi, bərabər təhsilli və eyni dərəcədə sadiq məsihçilər bu doktrina ilə bağlı müxtəlif nəticələr əldə edə biləcəyini qəbul edirik.

Kilsəmizin bəzi üzvləri premillenialal, bəzi amilleniyal və ya digər perspektivləri paylaşır. Ancaq razılaşdığımız bir çox şey var:

  • Hamımıza inanırıq ki, Allahın bütün qüdrəti vardır və bütün peyğəmbərliklərini yerinə yetirəcəkdir.
  • Biz inanırıq ki, İsa bizi artıq bu dövrdə Padşahlığına gətirdi.
  • Biz inanırıq ki, Məsih bizə həyat verdi, öləcək zamanla birlikdə olacağıq və ölülər arasından diriləcəyimizi düşünürük.
  • İsanın şeytanı məğlub etdiyinə razıyıq, lakin Şeytan hələ də bu dünyada təsir göstərir.
  • Şeytanın təsirinin gələcəkdə tamamilə dayandıracağına razılaşırıq.
  • Hər kəs mərhəmətli bir Allah tərəfindən diriləcəyinə və hökm etdiyinə inanırıq.
  • Biz inanırıq ki, Məsih qayıdacaq və bütün düşmənlər üzərində qələbə qazanacaq və bizi Allahla əbədiyyətə aparar.
  • Biz yeni bir cənnətə və ədalətin yaşandığı yeni bir yerə inanırıq və sabah bu gözəl dünya əbədi davam edəcək.
  • İnanırıq ki, əbədiyyət minillikdən daha yaxşı olacaqdır.

Biz razı ola biləcəyimiz çox şey var; Allahın iradəsini yerinə yetirəcəyi qaydada fərqli anlayışlar əsasında bölmək lazım deyil.

Son günlərin xronologiyası Kilsənin Annunciation missiyasının bir hissəsidir. Müjdə Allahın Padşahlığına necə daxil ola biləcəyimiz haqqında deyil, baş verən hadisələrin xronologiyası haqqında deyil. İsa xronologiyanı vurğulamışdır; o da məhdud bir müddət davam edəcək bir imperiyanı vurğulamışdı. Yeni Əhdi-Cədiddə 260 fəsillərindən yalnız bir minilliklə məşğul olurlar.

Vəhy 20-in təfsirini inanılmaz bir məqalə etmirik. Biz təbliğ üçün daha vacib şeylər var və təbliğ etmək üçün daha yaxşı şeylərimiz var. İsa Məsih vasitəsilə yalnız bu yaşda deyil, yalnız 1000 il üçün deyil, həmişə əbədi olaraq başa çatmayan sevinc, sülh və rifah içində yaşaya bilərik.

Minilliyə balanslaşdırılmış yanaşma

  • Demək olar ki, bütün məsihçilər Məsihin qayıdacağına və hökmün olacağına razıdırlar.
  • Məsihin qayıtdıqdan sonra nə edəcəyini asılı olmayaraq, inanan heç kim məyus olmayacaq.
  • Əbədi yaş minillikdən daha şanlı. Ən yaxşı halda, minillik ikincidir.
  • Müəyyən xronoloji ardıcıllıq Müjdənin tərkib hissəsidir. Müjdə bu krallığın müəyyən mərhələlərinin xronoloji və fiziki detallarını deyil, Allahın Padşahlığına necə daxil olmağı nəzərdə tutur.
  • Yeni Əhdi minilliyin təbiəti və ya vaxtı vurğulamadığından, biz bu Kilsənin missiyasında mərkəzi bir bar deyildir.
  • İnsanlar minilliyin bir inancı olmadan xilas ola bilər. bu
    Punkt müjdə üçün əsas deyil. Üzvlər fərqli fikirlərini təmsil edə bilərlər.
  • Üzvlərin bir hissəsinə baxmağından asılı olmayaraq, o, digər məsihçilərə Müqəddəs Kitabın başqa cür öyrəddiklərinə səmimi şəkildə inanır. Üzvlər digər fikirləri olanları qınayır və ya istehza etməməlidirlər.
  • Üzvlər yuxarıda sadalanan bir və ya bir neçəsini oxumaqla özlərini digər fikirlərlə oxuya bilərlər.
  • Michael Morrison tərəfindən

pdfMinilliyin