Kilsə rəhbərliyi quruluşu

126 kilsə rəhbərliyi quruluşu

Kilsənin başçısı İsa Məsihdir. O, Atanın iradəsini Müqəddəs Ruh vasitəsilə Kilsəyə açıqlayır. Müqəddəs Yazılar vasitəsilə Müqəddəs Ruh kilsəni icmaların ehtiyaclarına xidmət etmək üçün öyrədir və gücləndirir. Ümumdünya Tanrı Kilsəsi öz yığıncaqlarının qayğısına qalmaqda, həmçinin ağsaqqalların, diakonların, diakonların və rəhbərlərin təyin edilməsində Müqəddəs Ruhun rəhbərliyinə tabe olmağa çalışır. (Koloslular 1,18; Efeslilər 1,15-23; John 16,13-15; Efeslilər 4,11-16)

Kilsə liderlik

Hər bir məsihçinin Müqəddəs Ruhu və Müqəddəs Ruhun hər birimizə öyrəddiyi doğru olduğundan, Kilsədə heç bir rəhbərlik varmı? Hər kəsin hər hansı rol oynaya biləcəyi bir yerə bərabər bir qrup olaraq özümüzü daha çox məsihçi hesab edə bilmərikmi?

kimi müxtəlif İncil ayələri 1. Johannes 2,27, bu anlayışı təsdiqləyir - ancaq kontekstdən çıxarıldıqda. Məsələn, Yəhya məsihçilərin onlara heç kimin öyrətməsinə ehtiyac duymadığını yazanda, onların Ondan öyrədilməməli olduğunu nəzərdə tuturdu? Dedi ki, nə mənə, nə də başqasına müəllimə lazım deyilsən, yazdıqlarıma fikir vermə? Təbii ki, o bunu nəzərdə tutmurdu.

Yəhya bu məktubu yazmışdı, çünki bu insanların öyrədilməsi lazım idi. O, oxucularını Gnostisiyaya qarşı xəbərdar etdi, gizli doktrinalar vasitəsilə qurtuluşa nail olmağı düşündü. Onun sözlərinə görə, xristianlığın həqiqətləri Kilsədə artıq məlum olmuşdur. Sadiqlər Müqəddəs Ruhun artıq kilsə üçün təslim etdiyi şeylərdən başqa heç bir gizli bilgiyə ehtiyac duymayacaqdı. Yəhya, xristianların liderlər və müəllimlər olmadan edə biləcəyini söyləmədi.

Hər bir xristian şəxsi məsuliyyət daşıyır. Hər kəs iman etməlidir, necə yaşaması lazım olduğuna dair qərarlar qəbul etsin, nə inanır. Lakin Əhdi-Cədid açıq-aydın göstərir ki, biz yalnız fərdlər deyil. Biz bir cəmiyyətin bir hissəsiyik. Məsuliyyət isteğe bağlı olaraq kilsə eyni mənada isteğe bağlıdır. Allah bizim hərəkətlərimizi seçməyə imkan verir. Lakin bu, hər bir seçimin bizim üçün eyni dərəcədə faydalı olduğunu və ya hər kəsin Allahın iradəsinə bərabər olduğunu ifadə etmir.

Xristianların müəllimlərə ehtiyacı varmı? Bütün Əhdi-Cədid göstərir ki, bizim onlara ehtiyacımız var. Antakya kilsəsinin rəhbər vəzifələrindən biri kimi müəllimlər var idi3,1).

Müəllimlər Müqəddəs Ruhun Kilsəyə verdiyi hədiyyələrdən biridir (1. Korinflilərə 12,28; Efeslilər 4,11). Paul özünü müəllim adlandırırdı (1. Timotey 2,7; titus 1,11). Uzun illər imandan sonra belə, möminlər müəllimlərə ehtiyac duyurlar (İbranilərə 5,12). James, hər kəsin müəllim olduğu inancına qarşı xəbərdarlıq etdi (James 3,1). Onun iradlarından da görünür ki, kilsədə adətən insanlar dərs deyirdilər.

Xristianların iman həqiqətlərində sağlam təlimə ehtiyacı var. Allah bilir ki, biz fərqli sürətlə böyüyürük və müxtəlif sahələrdə güclü tərəflərimiz var. O, bilir, çünki ilk növbədə o, bizə bu güclü cəhətləri verən şəxsdir. Hər kəsə eyni hədiyyələri vermir (1. Korinflilərə 12). Daha çox, o, onları bölüşdürür ki, biz ayrı-ayrılıqda və öz işimizlə məşğul olmaqdansa, ümumi rifah üçün birlikdə çalışaq, bir-birimizə kömək edək (1. Korinflilərə 12,7).

Bir məsihçi mərhəmət göstərmək üçün daha çox qabiliyyətə malikdir, bəziləri isə ruhani anlaşma üçün, bəziləri fiziki xidmət üçün, bəziləri nəsihət vermək, koordinasiya etmək və öyrətmək üçün. Bütün xristianlar eyni dəyərə sahibdirlər, lakin bərabərlik eyni olmağı nəzərdə tutmur. Fərqli qabiliyyətlərimiz var və bütün vacib olsa da, hamısı eyni deyil. Allahın övladları kimi, xilafətin mirasçıları kimi bərabərdir. Amma hamımızın kilsədə eyni işi yoxdur. Allah insanları istifadə edir və insan istəklərinə görə istədiyi kimi hədiyyələrini paylamır.

Beləliklə, Allah kilsədə müəllimləri, başqalarını öyrənməyə kömək edə bilən insanlardan istifadə edir. Bəli, mən dünyəvi bir təşkilat olaraq, biz həmişə ən istedadlıları seçməyəcəyimizi və müəllimlərin bəzən səhv etdiyini etiraf edirəm. Lakin bu, Yeni Kəlamın Allahın Kilsəsində həqiqətən müəllimlərə malik olduğunun açıq-aşkar sübutudur ki, bu möminlərin bir cəmiyyətində gözləmək olar.

“Müəllimlər” adlı öz xidmətimiz olmasa da, biz kilsədə müəllimlərin olmasını gözləyirik; biz pastorlarımızdan necə öyrətməyi bilmələrini gözləyirik (1. Timotey 3,2; 2 Tim 2,2). Efeslilərdə 4,11 Paul bir qrupdakı pastorları və müəllimləri qrammatik olaraq adlandırmaqla ümumiləşdirir, sanki bu rolun iki məsuliyyəti var: qidalandırmaq və öyrətmək.

Hiyerarxiya?

Əhdi-Cədid Kilsə üçün xüsusi rəhbərlik iyerarxiyasını təyin etmir. Yerusəlim kilsəsinin həvariləri və ağsaqqalları var idi. Antakyadakı kilsənin peyğəmbərləri və müəllimləri var idi (Həvarilərin işləri 15,1; 13,1). Əhdi-Cədidin bəzi hissələrini liderlər ağsaqqal adlandırır, digərləri onları stüardlar və ya yepiskoplar, bəziləri isə onları diakonlar adlandırır.4,23; titus 1,6-7; Filippililər 1,1; 1. Timotey 3,2; İbranilər 13,17). Bunlar eyni tapşırıq üçün fərqli sözlər kimi görünür.

Əhdi-Cədid həvarilərin, peyğəmbərlərin, müjdəçilərin, keşişlərin, ağsaqqalların, diakonların və qeyri-hökumət üzvlərinin ətraflı iyerarxiyasını təsvir etmir. Onsuz da "haqqında" sözü ən yaxşısı olmayacaq, çünki bunların hamısı Kilsəyə xidmət etmək üçün yaradılmış xidmət funksiyalarıdır. Bununla belə, Əhdi-Cədid insanları Kilsə rəhbərlərinə itaət etməyə, onların rəhbərliyi ilə əməkdaşlıq etməyə çağırır.3,17). Kor-koranə itaət, həddindən artıq skeptisizm və müqavimət də uyğun deyil.

Pavel Timoteyə kilsələrdə ağsaqqal təyin etməyi əmr edərkən sadə bir iyerarxiya təsvir edir. Həvari, kilsə qurucusu və məsləhətçisi olaraq Pavel Timoteydən yuxarı idi və Timoteyin kimin ağsaqqal və ya səltənəli olmağına qərar vermək səlahiyyətinə malik idi. Ancaq bu, bütün gələcək kilsə təşkilatlarının reçetesi deyil, Efesin tərifidir. Biz hər bir kilsə Yerusəlimə, yaxud Antiochaya və ya Roma'ya bağlamağa çalışmırıq. Birinci əsrdə bu, hər halda qeyri-mümkün olardı.

Bu gün kilsə haqqında nə demək olar? Demək olar ki, Allah kilsənin liderləri olmasını gözləyir, lakin o liderlərin necə çağrılması və ya necə qurulmalı olduğunu göstərmir. Kilsənin yerləşdiyi dəyişən şəraitdə bu təfərrüatları açıq şəkildə buraxdı. Yerli icmalarda liderlərimiz olmalıdır. Ancaq bunların nə adlandırıldığının əhəmiyyəti yoxdur: Pastor Pirs, Elder Ed, Pastor Matson və ya kilsənin xidmətçisi Sam eyni dərəcədə qəbul edilə bilər.

Ümumdünya Tanrı Kilsəsində, tapdığımız şərtlər səbəbiylə "episkopal" idarəetmə modeli adlandırıla bilən şeydən istifadə edirik (episkopal sözü, yepiskop olaraq tərcümə olunan yunan Episkopos sözündən gəlir). İnanırıq ki, bu, kilsələrimizin sağlam təlim və sabitliyə malik olmasının ən yaxşı yoludur. Episkop liderlik modelimizin digər modellər kimi problemləri var, çünki hamısının güvəndiyi insanlar səhvdir. Tarixi və coğrafi şərtlərimizi nəzərə alaraq təşkilat tərzimizin üzvlərimizə Konqresiya və ya Presviterian liderlik modelindən daha yaxşı xidmət edə biləcəyinə inanırıq.

(Man, burada xatırlamaq kilsə rəhbərliyinin bütün modelləri, Presbyterian ya episcopal, onlar kongegrationalistisch olmaq müxtəlif formalarda bilər. Episcopal model Bizim forması Şərq Pravoslav Kilsəsinin, Anglican, yepiskopal, Roman Katolik və ya ki, kəskin fərqlənir Lüteran kilsələri).

Kilsə rəhbəri İsa Məsihdir və kilsədəki bütün liderlər öz iradələrini hər şeydə, şəxsi həyatlarında və kilsələrin həyatında axtarmağa çalışmalıdırlar. Liderlər öz işlərində Məsih kimi olmalıdırlar, yəni özlərinə xeyir verməmək üçün başqalarına kömək etməyə çalışmalıdırlar. Yerli kilsə pastorun işini etməyə kömək edən bir işçi qrupu deyil. Bunun əvəzində, pastor onların işində üzvlərə kömək etmək üçün təşviqatçı kimi çıxış edir - Müjdənin işi, İsa uğrunda gedən iş.

Yaşlılar və ruhani liderlər

Paul kilsəni çoxlu müxtəlif üzvləri olan bir bədənlə müqayisə edir. Onun birliyi oxşarlıqdan ibarət deyil, ümumi Tanrı və ümumi məqsəd naminə əməkdaşlıqdan ibarətdir. Fərqli üzvlərin fərqli güclü tərəfləri var və biz onlardan hamının xeyrinə istifadə etməliyik (1. Korinflilərə 12,7).

Ümumdünya Tanrı Kilsəsi, ümumiyyətlə, kişi və qadın ağsaqqalları pastoral lider olaraq xidmətə təyin edir. O, həmçinin vəkil yolu ilə kişi və qadın liderləri (onlara deakon da adlandırıla bilər) təyin edir.

"Təyinat" və "icazə" arasındakı fərq nədir? Ordinasiya ümumiyyətlə daha ictimai və daimi olur. Avtorizasiya fərdi və ya açıq şəkildə verilə bilər və asanlıqla ləğv edilə bilər. İcazələr daha az rəsmi xarakter daşıyır və avtomatik olaraq bərpa edilə bilməz və ya köçürülə bilməz. Ordinasiya da ləğv edilə bilər, ancaq bu yalnız müstəsna hallarda olur.

Ümumdünya Tanrı Kilsəsində, hər kilsə rəhbərliyi rolunun standartlaşdırılmış, dolğun bir təsviri yoxdur. Ağsaqqallar tez -tez camaatlarda pastor kimi xidmət edirlər (əsas pastor və ya köməkçi). Çoxu təbliğ edir və öyrədir, amma hamısı deyil. Bəziləri idarəçilikdə ixtisaslaşır. Hər biri qabiliyyətlərinə görə əsas məsul pastorun (camaatın nəzarətçisi və ya episkopos) nəzarəti altında xidmət edir.

Kilsə xidməti liderləri, daha çox müxtəlifliyi əks etdirir, hər biri (ümid edirik) camaatın ehtiyaclarına xidmət etmək qabiliyyətinə görə xidmət edir. Əsas məsuliyyəti olan pastor bu liderləri müvəqqəti və ya qeyri -müəyyən müddətə gücləndirə bilər.

Pastorların bir orkestr şefi kimi görünməsi bir az görünür. Onlar hər kəsin qolu oynamağa məcbur edə bilməzlər, lakin onlar təlimli və əlaqələndirici ola bilərlər. Oyunçular verdikləri simvolları aldıqdan sonra bir qrup olaraq daha yaxşı iş görəcəklər. İmanlı cəmiyyətimizdə üzvlər onların pastorlarını atəş edə bilməzlər. Pastorları ABŞ-da kilsə idarəsini, yerli ağsaqqallar ilə əməkdaşlıq edən regional səviyyədə seçilir və vəzifədən azad edilir.

Bir üzv pastorun bacarıqsız olduğunu düşünürsə və ya qoyunları yoldan çıxarırsa nə etməli? Episkopal idarəetmə quruluşumuzun işə düşdüyü yer budur. Doktrin və ya liderlik məsələləri əvvəlcə pastorla, sonra bir pastoral liderlə (bölgədəki pastorun nəzarətçisi və ya yepiskopu) müzakirə edilməlidir.

Kilsələr yerli rəhbərlərə və müəllimlərə lazım olduğu kimi, pastorlara da rəhbərlər və müəllimlər lazımdır. Buna görə biz inanırıq ki, Allahın qərargahının Qlobal Kilsəsi icmalarımıza xidmət etməkdə mühüm rol oynayır. Biz təhsil, fikir, təşviq, nəzarət və koordinasiya mənbəyi kimi xidmət etməyə çalışırıq. Şübhəsiz ki, biz mükəmməl deyilik, amma bizdə verilmiş peşəni görürük. Bu, bizim üçün tam olaraq nədir.

Gözlərimiz İsa üzərində olmalıdır. Bizim üçün işimiz var və çox işlər görülmüşdür. Onun səbrindən, hədiyyələrindən və böyüməyimizə kömək edən işdən ötrü onu həmd olsun.

Joseph Tkach


pdfKilsə rəhbərliyi quruluşu