cəhənnəm

131 eşidir

Cəhənnəm islah olunmaz günahkarların seçdiyi Allahdan ayrılıq və uzaqlaşmadır. Əhdi-Cədiddə cəhənnəm şəkilli olaraq "od hovuzu", "qaranlıq" və Cəhənnəm (Qüds yaxınlığındakı Hinnom vadisindən sonra, zibil üçün kremasiya yeri) kimi xatırlanır. Cəhənnəm əzab, əzab, əzab, əbədi xarabalıq, ulama və diş qıcama kimi təsvir edilir. Şeol və Cəhənnəm, bibliyanın orijinal dillərindən iki termin tez-tez "cəhənnəm" və "qəbir" kimi tərcümə olunur, əsasən ölülər səltənətinə aiddir. Müqəddəs Kitab öyrədir ki, tövbə etməyən günahkarlar od gölündə ikinci ölümə məruz qalacaqlar, lakin bunun məhv olmaq, yoxsa Allahdan şüurlu ruhi uzaqlaşma demək olduğunu tam aydınlaşdırmır. (2. Salonikililər 1,8-9; Metyu 10,28; 25,41.46; Vəhy 20,14: 15-2; 1,8; Matta 13,42; 4-ci Məzmur9,14-15)

cəhənnəm

“Əgər sağ əlin səni israf edərsə, onu kəs və özündən uzaqlaşdır. Sizin üçün daha yaxşı olar ki, üzvlərinizdən biri həlak olsun və bütün vücudunuz cəhənnəmə getməsin” (Mətta) 5,30). Cəhənnəm çox ciddi bir şeydir. Biz İsanın xəbərdarlığına ciddi yanaşmalıyıq.

Bizim yanaşma

İnanclarımız cəhənnəmi "Ağlasığmaz günahkarların seçdiyi Tanrıdan ayrılması və özgəninkiləşdirilməsi" kimi təsvir edir. Bu ayrılma və yadlaşmanın əbədi əzab və ya şüurun tamamilə dayandırılması demək olduğunu izah etmirik. Həqiqətən deyirik ki, Müqəddəs Kitab bunu tamamilə aydınlaşdırmır.

Cəhənnəmə gəldikdə, bir çox digər mövzularda olduğu kimi İsanı da dinləmək məcburiyyətindəyik. İsanı ciddiye alsaq, lütf və mərhəmət haqqında öyrədirsəydi, cəza haqqında söhbət edərkən də onu ciddiye almalıyıq. Bütün bunlardan ötrü, mərhəmət çox şey demək deyil, biz bir şeydən qorunmayacağıq.

Yanğına dair xəbərdarlıqlar

Bir məsəldə İsa xəbərdarlıq etdi ki, pislər odlu sobaya atılacaqlar3,50). Bu məsəldə o, kremasiyadan deyil, “ulamadan və gıcırtıdan” danışırdı. Başqa bir məsəldə İsa bağışlanmış qul yoldaşını bağışlamayan bir qulun cəzasını “əzab” kimi təsvir edir (Matta 1).8,34). Başqa bir məsəl bağlanıb “qaranlığa” atılan pis insanı təsvir edir (Matta 2 Kor.2,13). Bu qaranlıq ağlayan və dişlərin şaqqıltılı yeri kimi təsvir edilir.

İsa zülmət içində olan insanların acı və ya kədərdən əziyyət çəkdiyini və izah etmədikləri üçün təəssüf və ya qəzəbdən dişlərini incitməyin izah etmədiyini izah etməz. Bu məqsəd deyil. Əslində, o, heç vaxt pis taleyini ətraflı təsvir edir.

Bununla belə, İsa insanlara açıq şəkildə xəbərdarlıq edir ki, onların əbədi atəşə atılması ilə nəticələnəcək heç bir şeydən yapışmasınlar. “Əgər əlin və ya ayağın səni yıxmağa vadar edərsə, onları kəs və tulla” deyə İsa xəbərdarlıq etdi. “İki əliniz və ya iki ayağınız olub əbədi atəşə atılmaqdansa, şikəst və ya şikəst halda həyata qayıtmağınız sizin üçün daha yaxşıdır” (Matta 1).8,7-8). Bu həyatda özünü inkar etmək “cəhənnəm atəşinə atılmaqdan” yaxşıdır (9-cu ayə).

Pislərin cəzası əbədidirmi? Müqəddəs Kitab bu nöqtədə müxtəlif yollarla təfsir edilə bilər. Bəzi ayələr əbədi cəza verir, digərləri isə məhdud müddətə gəlir. Amma hər hansı bir şəkildə, cəhənnəm hər vəziyyətdən qaçınılmalıdır.

Bu, mənə InterVarsity Press-in mövzu ilə bağlı yazdığı “İki baxış cəhənnəmi” kitabını xatırladır. Edvard Fudc məhv edilməsini müdafiə edir; Robert Peterson əbədi əzab üçün mübahisə edir. Bu kitabın üz qabığında iki kişi var, hər ikisi əlləri qarşısındadır
qorxu və ya dəhşət ifadəsindəki başı. Grafiğin,
Cəhənnəm haqqında iki fikir var, baxmayaraq ki, necə cəhənnəm görür. Allah mərhəmətlidir, lakin Allaha qarşı çıxan şəxs mərhəmətini rədd edir və əziyyət çəkir.

Yeni Əhdi məktubları

İsa, Allahın mərhəmətini inkar edənləri cəzalandırmaq üçün müxtəlif təsvirlərdən istifadə etdi: atəş, qaranlıq, əziyyət və məhv.

Həvarilər də mühakimə və cəza haqqında danışdılar, lakin onlar bunu müxtəlif yollarla təsvir etdilər. Pavel yazırdı: «Haqsızlıq və qəzəb, lakin mübahisə edənlər və həqiqətə itaət etməyənlər haqsızlığa itaət edirlər; Pislik edən bütün insanların, ilk növbədə yəhudilərin və həm də yunanların ruhları üzərində sıxıntı və qorxu ”(Romalılara) 2,8-on səkkiz).

Salonikdəki kilsəni təqib edənlər haqqında Pavel yazırdı: “Onlar Rəbbin üzündən və Onun əzəmətli qüdrətindən cəzaya, əbədi məhvə düçar olacaqlar” (2. Salonikililər 1,9). Buna görə də inanclarımızda cəhənnəmi “Allahdan ayrılıq və yadlaşma” olaraq təyin edirik.

İbranilər deyirlər ki, Əhdi-Ətiqdə Musanın Qanununu rədd etməyin cəzası ölüm idi, lakin İsanı şüurlu şəkildə rədd edən hər kəs daha böyük cəzaya layiqdir. 10,2829: “Var olan Allahın əlinə düşmək dəhşətlidir” (31-ci ayə). Allah təxəyyüldən kənar mərhəmətlidir, lakin insan mərhəmətini rədd edəndə geriyə yalnız hökm qalır. Allah heç kimin cəhənnəm dəhşətlərinə düçar olmasını istəmir - O, hər kəsin tövbə və qurtuluşa gəlməsini istəyir (2. Peter 2,9). Lakin belə gözəl lütfü rədd edənlər əziyyət çəkəcəklər. Bu sizin qərarınızdır, Allahın deyil. Buna görə də inanclarımız deyir ki, cəhənnəmi “düzəlməz günahkarlar seçib”. Bu, şəklin vacib hissəsidir.

Allahın son qələbəsi də mənzərənin mühüm bir hissəsidir. Hər şey Məsihin nəzarəti altına alınacaq, çünki O, bütün yaradılışı satın almışdır (1. Korinflilərə 15,20-24; Koloslular 1,20). Hər şey düzələcək. Hətta ölüm və ölülər səltənəti sonda məhv olacaq (Vəhy 20,14). Müqəddəs Kitab bizə Cəhənnəmin bu şəkilə necə uyğun gəldiyini demir və biz də bildiyimizi iddia etmirik. Biz sadəcə olaraq, salehlik və mərhəmətlə dolu olan Allahın hər şeyi ən yaxşı şəkildə müvəffəqiyyətlə sona çatdıracağına inanırıq.

Allahın ədaləti və mərhəməti

Sevgi Allahı insanların əbədiyyətə əzab verməyəcəyini deyirlər. Müqəddəs Kitab şəfqətli bir Allahı göstərir. Əksinə, o, əziyyət çəkənlərin əvəzinə əziyyət çəkməyini istəməzdi. Ən əzəmətli cəhənnəm cəhənnəminin ənənəvi doktrinası, çoxları inanır ki, Allah qorxunc bir nümunə verən vindictive sadist kimi yanlış təqdim olunur. Bundan əlavə, insanların yalnız bir neçə il və ya onilliklər davam edən bir həyat üçün əbədi olaraq cəzalandırılması doğru olmazdı.

Ancaq Allaha qarşı üsyan, sonsuzca dəhşətli bir şeydir. Pisliyi öhdələrinə götürdüyü vaxtda ölçə bilmərik, izah edirlər. Cinayət yalnız bir neçə dəqiqə çəkə bilər, ancaq nəticələr onilliklər və ya əsrlər boyu davam edə bilər. Allaha qarşı üsyan, kainatdakı ən pis günahdır, deyirlər, buna görə ən pis cəzaya layiqdirlər.

Problem ondadır ki, insanlar ədaləti, mərhəməti yaxşı başa düşmürlər. İnsanlar mühakimə etmək qabiliyyətinə malik deyillər, lakin İsa Məsihdir. O, dünyanı ədalətlə mühakimə edəcək (Məzmur 9,8; John 5,22; Romalılar 2,6-11). Onun həm saleh, həm də mərhəmətli olacağını bildiyimiz üçün onun mühakiməsinə etibar edə bilərik.

Cəhənnəm məsələsi həll edildikdə Müqəddəs Kitabın bəzi hissələrində ağrı və cəza vurğulanır və başqaları məhv və sonuncu şəkillərdən istifadə edirlər. Biri ilə bir təsviri barışdırmağa çalışmaq əvəzinə, həm də danışaq. Cəhənnəmə gəldikdə, biz təsəvvürümüzə deyil, Allaha təvəkkül etməliyik.

İsanın Cəhənnəm haqqında söylədiklərindən ən önəmlisi İsanın problemin həlli olmasıdır. Onda heç bir məhkumluq yoxdur (Romalılara 8,1). O, yol, həqiqət və əbədi həyatdır.

Jozef Tkach tərəfindən


pdfcəhənnəm