Son qiyamət [əbədi hökm]

130 dünya yeməyi

Əsrin sonunda Allah bütün diriləri və ölüləri mühakimə üçün Məsihin səmavi taxtının önünə toplayacaq. Salehlər əbədi izzət alacaq, pislər od gölündə məhkum olunacaqlar. Məsihdə Rəbb hamı üçün, o cümlədən öləndə Müjdəyə iman etməyənlər üçün lütfkar və ədalətli təminat verir. (Matta 25,31-32; Həvarilərin işləri 24,15; John 5,28-29; Vəhy 20,11: 15; 1. Timotey 2,3-6; 2. Peter 3,9; Həvarilərin əməlləri 10,43; John 12,32; 1. Korinflilərə 15,22-on səkkiz).

Son qiyamət

»Məhkəmə gəlir! Hökm gəlir! İndi tövbə et, yoxsa cəhənnəmə gedəcəksən. » Bu sözləri bəzi "küçə müjdəçiləri" nin insanları Məsihə bağlılıq verməyə qorxutmağa çalışdıqlarını eşitmişlər. Yaxud, belə bir insanı kinolu görünüşlü filmlərdə satirasiya etdiyini görmüsünüz.

Bəlkə də bu, əsrlər boyu, xüsusən də orta əsrlərdə bir çox məsihçinin inandığı “əbədi mühakimə” imicindən o qədər də uzaq deyil. Saleh Məsihlə görüşmək üçün uçan və zalım cinlər tərəfindən cəhənnəmə sürüklənən zalımları əks etdirən heykəllər və rəsmləri tapa bilərsiniz.

Axırıncı Qiyamət şəkilləri, əbədi taleyi ilə əlaqədar hökm eyni Əhdi-Cədid ifadələrindən gəlir. Axırıncı hökm "son şeylər" təliminin bir hissəsidir - İsa Məsihin gələcək qayıdışı, ədalətli və ədalətsizlərin dirilməsi, Allahın şərəfli Krallığı ilə əvəz olunacaq indiki pis dünyanın sonu.

Müqəddəs Kitab izah edir ki, hökm yaşamış bütün insanlar üçün ciddi hadisədir, çünki İsanın sözlərindən aydın olur: “Lakin sizə deyirəm ki, qiyamət günü insanlar dedikləri hər mənasız sözə görə hesab verməlidirlər. Sözlərindən saleh sayılacaqsan, sözlərinlə isə məhkum olunacaqsan» (Matta 1).2,36-on səkkiz).

Əhdi-Cədid hissələrində istifadə olunan "məhkəmə" sözü Yunan dilində "böhran" sözündən yaranan krisisdir. Krisis, kiməsə və ya qarşı bir qərar verildiyi bir zamana və vəziyyətə aiddir. Bu mənada böhran bir insanın həyatında və ya dünyada bir nöqtədir. Krisis, Allaha və ya Məsihə, son qiyamət və ya qiyamət günündə dünyanın hakimi olaraq göstərilən fəaliyyətə və ya "əbədi mühakimənin" başlanğıcını deyə bilərik.

İsa salehlərin və pislərin taleyi ilə bağlı gələcək mühakiməni belə yekunlaşdırdı: “Buna təəccüblənməyin. Çünki məzarlarda olanların hamısı Onun səsini eşidəcək və həyatın dirilməsi üçün yaxşılıq edənlər, pislik edənlər isə mühakimə dirilməsi üçün çıxacaqlar” (Yəhya 5,28).

İsa həm də rəmzi formada Qiyamətin təbiətini qoyunların keçilərdən ayrılması kimi təsvir etmişdir: “Amma Bəşər Oğlu Öz izzəti ilə və bütün mələkləri Onunla birlikdə gələndə O, Öz taxtında oturacaq. izzət və bütün xalqlar Onun hüzuruna toplanacaq. Bir çoban qoyunları keçilərdən ayırdığı kimi, onları bir-birindən ayıracaq və qoyunları sağına, keçiləri isə soluna qoyacaq» (Matta 2).5,31-on səkkiz).

Onun sağ tərəfindəki qoyunlar onların xeyir-duasını bu sözlərdən eşidəcək: “Ey Atamın mübarəkləri, bura gəlin, dünyanın əvvəlindən sizin üçün hazırlanmış Padşahlığı miras alın!” (V. 34). Sol tərəfdəki keçilərə də onların aqibətindən xəbər veriləcək: “Sonra soldakılara da deyəcək: Ey lənətlər, məndən uzaqlaşın, şeytan və onun mələkləri üçün hazırlanmış əbədi atəşə girin!” (V. 41).

İki qrupun bu ssenarisi salehlərə inam verir və pisləri unikal böhran dövrünə sövq edir: “Rəbb salehləri sınaqdan necə xilas etməyi bilir, lakin haqsızları cəzalandırmaq üçün qiyamət gününə qədər saxlasın” (2. Peter 2,9).

Pavel həm də bu ikiqat hökm günü haqqında danışır və onu “saleh hökmünün üzə çıxacağı qəzəb günü” adlandırır (Romalılara 2,5). O deyir: «Hər kəsə öz işinə görə bəxş edən Allah: yaxşı işlərə səbirlə izzət, izzət və ölməz həyat axtaranlara əbədi həyat; Ancaq mübahisə edənlərə və həqiqətə itaət etməyənlərə ədalətsizlik və qəzəb, lakin ədalətsizliyə itaət edir "(6-8).

Belə biblical keçidlər düz ifadələrində əbədi və ya son hökmü doktrinasını müəyyənləşdirir. Bu bir ya da vəziyyət; Məsihdə və əldən düşmüş pis adamlarda xilas olanlar var. Yeni Əhdi-Cədiddə bir sıra digər keçidlər bunlara aiddir
Heç kimin qurtula bilmədiyi bir zamana və vəziyyətə "son qərar". Yəqin ki, bu gələcək zamanın ləzzətini qazanmağın ən yaxşı yolu bu barədə bəhs edən bir neçə hissədən sitat gətirməkdir.

İbranilərə Məktubda mühakimə hər bir insanın qarşılaşacağı böhran vəziyyətindən bəhs edilir. Məsihdə olan və Onun satınalma işi ilə xilas olanlar öz mükafatlarını tapacaqlar: «İnsanların bir dəfə ölməsi, sonra isə hökm olduğu kimi: Məsih də bir dəfə çoxlarının günahlarını götürmək üçün qurban verildi; ikinci dəfə günah üçün deyil, onu gözləyənlərə qurtuluş üçün zühur edəcək» (İbranilərə 9,27-on səkkiz).

Onun xilas işi ilə saleh olan xilas edilmiş xalqın Qiyamətdən qorxmasına ehtiyac yoxdur. Yəhya öz oxucularını əmin edir: “Bizə olan məhəbbət budur ki, biz qiyamət gününə güvənirik; çünki o necədirsə, biz də bu dünyada eləyik. Sevgidə qorxu yoxdur» (1. Johannes 4,17). Məsihə aid olanlar əbədi mükafatlarını alacaqlar. Pislər öz dəhşətli aqibətini yaşayacaqlar. "Eyni şəkildə, indiki səma və yer, eyni sözlə, atəş üçün, qiyamət günü və pis insanların məhkum edilməsi üçün saxlanılır" (2. Peter 3,7).

Bəyanatımızda deyilir ki, "Məsihdə Rəbb hər kəs üçün lütfkar və ədalətli ruzi verir, o cümlədən yəqin ki, ölüm xəbərinə inanmayanlar üçün." Allahın belə bir tədarükü necə etdiyini söyləmirik, halbuki nə olursa olsun, bu xilas Məsihin qurtuluş işi sayəsində mümkündür və artıq xilas olanlarda olduğu kimi.

İsa özü yer üzündəki xidməti dövründə xilas edilən ölülərə xilas etmək imkanı veriləcəyinə diqqəti çəkən bir sıra yerlərdə işarə etdi. Bəzi qədim şəhərlərin əhalisi Yəhudanın şəhəri ilə müqayisədə müqayisədə məhkəməyə xeyir verəcəyini bəyan edərək belə etdi:

«Vay halına, Xorazin! Vay halına, Betsaida! ... Lakin mühakimə zamanı Sur və Sidon üçün daha dözümlü olacaq, nəinki »(Luka) 10,13-14). “Nineva xalqı bu nəslin Qiyamət günündə peyda olacaq və onu mühakimə edəcək... Cənub Kraliçası [Süleymanı dinləməyə gələn] bu nəslin Qiyamət günündə görünəcək və onu mühakimə edəcək” (Matta 1).2,41-on səkkiz).

Burada qədim şəhərlər - Tire, Sidon, Nineviya - açıq-aydın müjdəni eşitmək və ya Məsihin xilas işini bilmək imkanı olmayan insanlar var. Ancaq onlar hökmü əlçatmaz hesab edirlər və bu həyatda Rəbbinin önündə duraraq, bu həyatda rədd edənlər üçün təhlükəli bir mesaj göndərirlər.

İsa həmçinin, Sodom və Qomoranın qədim şəhərləri - hər hansı bir əxlaqsızlıq üçün atalar sözləri - İsa öyrəndiyi Yəhudeyanın müəyyən şəhərlərindən daha mühakimə edəcəyini şok edən bəyan edir. İsa Məsihin bəyanatının necə təəccübləndirdiyini təsəvvür etmək üçün, Yəhuda bu iki şəhərin günahını və onların hərəkətləri üçün həyatlarında aldıqları nəticələrini necə təsvir edək:

“Hətta səmavi dərəcələrini qoruyub saxlamayan, lakin yurdlarını tərk edən mələklər belə, zülmətdə əbədi zəncirlərlə böyük günün hökmünü tutdu. Eləcə də onlar kimi əxlaqsızlıq edən və başqa cismani təqib edən Sodom və Homorra və ətraf şəhərlər, məsələn, əbədi atəşin əzabını çəkirlər” (Yəhuda 6-7).

Lakin İsa gələcək hökmdə şəhərlər haqqında deyir. “Doğrusunu sizə deyirəm, qiyamət günü bu şəhərdən (yəni şagirdləri qəbul etməyən şəhərlərdən) Sodomerlərin və Qomorluların ölkəsi daha dözümlü olacaq” (Matta 10,15).

Bəlkə də bu, son qiyamət və ya Əbədi qiyamət hadisələrinin bir çox xristianın qəbul etdiyinə tamamilə razı olmadığını göstərir. Mərhum Reformed ilahiyyatçı Şirley C. Guthrie, bu böhran hadisəsi ilə əlaqədar düşüncəmizi yenidən istiqamətləndirmək üçün yaxşı işlədiyimizi göstərir:

Xristianların hekayənin sonunu düşündükləri zaman ilk düşündükləri kimin "içəridə" və ya "qalxacağı" ya da "kənarda" və ya "aşağı düşəcəyi" barədə qorxulu və intiqamlı bir fərziyyə olmamalıdır. Yaradanın, Razılıq edən, Qurtarmaçı və Bərpa edənin iradəsinin birdəfəlik qalib gələcəyi zaman - ədalətsizliyə qarşı ədalət, nifrət və xəsislik üzərində sevgi, barışıq olduqda inamla gözləyə biləcəyimizi şükür və sevinclə düşünmək lazımdır. düşmənçilik, insanlıq qeyri-insani münasibət üzərində, Allahın Padşahlığı qaranlıq güclər üzərində qələbə çalacaq. Son qiyamət dünyaya qarşı deyil, dünyanın xeyrinə olacaq. Bu təkcə xristianlar üçün deyil, hər kəs üçün xoş xəbərdir!

Həqiqətən də, son qiyamət və ya Əbədi Qiyamət də daxil olmaqla, son şeylər budur: məhəbbət Tanrısının Onun əbədi lütfünün qarşısında duran hər şey üzərində qələbəsi. Buna görə də həvari Pavel deyir: “Sonra o, bütün hökmranlığı, bütün güc və hakimiyyəti məhv etdikdən sonra padşahlığı Ata Allaha təslim edəcək. Çünki Allah bütün düşmənləri ayağının altına salana qədər hökmranlıq etməlidir. Məhv ediləcək son düşmən ölümdür »(1. Korinflilərə 15,24-on səkkiz).

Məsih tərəfindən saleh sayılanların və son qiyamətdə hələ də günahkar olanların hakimi olacaq şəxs öz həyatını hamı üçün fidyə olaraq vermiş İsa Məsihdən başqası deyil. “Çünki Ata heç kimi mühakimə etmir, amma bütün hökmü Oğula verdi” (Yəhya) 5,22).

Salehi, xeyri olmayan və hətta pis adamları mühakimə edənlər, başqalarının əbədi yaşamaq üçün həyatını verən şəxsdir. İsa Məsih zatən günah və günahkarlıq haqqında qərar qəbul etmişdir. Bu, Məsihi inkar edənlərin öz qərarlarını verəcəyinə görə əzabdan xilas olmağı nəzərdə tutmur. Şəfqətli hakim İsa Məsihin imanı bizi deyir ki, bütün insanların əbədi həyat əldə edəcəyini arzulayır və onu imanını ona verənlərə təqdim edəcəkdir.

Məsihdə çağırılanlar - Məsihin seçimi ilə "seçilmişlər" inamlarının etibarlı olduğunu bilərək mühakimə ilə inam və sevinclə üzləşə bilərlər. Müjdəni eşitməyənlər - Müjdəni eşitmək və Məsihə iman gətirmək imkanı olmayanlar, Rəbbin onlar üçün ruzi verdiyini tapacaqlar. Hökm hər kəs üçün sevinc dövrü olmalıdır, çünki Allahın əbədi Padşahlığının izzətinə qovuşacaq, burada yaxşılıqdan başqa heç bir şey olmayacaqdır.

Paul Kroll tərəfindən

8 Shirley C. Guthrie, Christian Doctrine, Revised Edition (Westminster / John Knox Press: Lousville, Kentucky, 1994), səh.387.

Universal Uzlaşma

Ümumdünya barışıq o deməkdir ki, bütün ruhlar, istər insanların, istər mələklərin, istərsə də cinlərin ruhları, son nəticədə Allahın lütfü ilə xilas olurlar. Bütün Kəffarə Doktrinasının bəzi davamçıları iddia edirlər ki, Allaha tövbə etmək və Məsih İsaya iman etmək lazım deyil. Bütün Kəffarə Doktrinasının bir çoxu Üçlük təlimini inkar edir və onların çoxu Unitaristlərdir.

Ümumbəşəri barışıqdan fərqli olaraq, Müqəddəs Kitabda “qoyunların” Allahın Padşahlığına, “keçilərin” isə əbədi cəzaya girməsindən bəhs edilir (Matta 2).5,46). Allahın lütfü bizi itaət etməyə məcbur etmir. Allahın bizim üçün seçdiyi İsa Məsihdə bütün bəşəriyyət seçilmişdir, lakin bu o demək deyil ki, bütün insanlar sonda Allahın hədiyyəsini qəbul edəcəklər. Allah bütün insanların tövbə etməsini istəyir, lakin O, bəşəriyyəti Onunla həqiqi ünsiyyət üçün yaratdı və satın aldı və həqiqi ünsiyyət heç vaxt məcburi əlaqə ola bilməz. Müqəddəs Kitab göstərir ki, bəzi insanlar Allahın mərhəmətini inkar etməkdə israrlı olacaqlar.


pdfSon qiyamət [əbədi hökm]