Qurtuluş

117 ki

Xilas insanın Allahla ünsiyyətinin bərpası və bütün məxluqatın günah və ölümün əsarətindən xilas olmasıdır. Allah xilası təkcə indiki həyat üçün deyil, İsa Məsihi Rəbb və Xilaskar kimi qəbul edən hər bir insana əbədi olaraq verir. Xilas Allahın lütfü ilə mümkün olan, İsa Məsihə iman əsasında verilmiş, şəxsi mənfəət və ya yaxşı işlərə layiq olmayan hədiyyəsidir. (Efeslilərə 2,4-10; 1. Korinflilər 1,9; Romalılar 8,21-23; 6,18.22-23)

Qurtuluş - qurtarma əməliyyatı!

Qurtuluş, qurtarma bir xilasetmə işidir. "Xilas" termini ilə yaxınlaşmaq üçün üç şeyi bilməliyik: problem nə idi; Allah bu barədə nə etdi; və buna necə reaksiya verməliyik.

Nə insandır?

Allah insanı yaradanda onu “öz surətində” yaratdı və onun yaradılışını “çox yaxşı” adlandırdı (1. Mose 1,26-27 və 31). İnsan gözəl bir məxluq idi: tozdan yaradılmış, lakin Allahın nəfəsi ilə canlanmış (1. Mose 2,7).

"Tanrı obrazı", ehtimal ki, zəka, yaradıcı güc və yaradılış üzərində zorakılığı ehtiva edir. Həm də münasibətləri formalaşdırmaq və mənəvi qərar vermək bacarığı. Bəzi mənalarda biz Tanrının Özümüzə oxşayırıq.Çünki Tanrı bizim üçün, övladları üçün çox xüsusi bir şey var.

Musanın kitabında deyilir ki, ilk insanlar Allahın onlara qadağan etdiyi bir şeyi etdilər (1. Mose 3,1-13). Onların itaətsizliyi göstərirdi ki, onlar Allaha güvənmirlər; və bu, onun ona olan inamının pozulması idi. İnamsızlıq münasibətləri bulandırdı və Allahın onlar üçün istədiyini edə bilmədi. Nəticədə onlar Allaha bənzəyişlərini bir qədər itirdilər. Nəticə, Allah dedi, mübarizə, ağrı və ölüm olacaq (ayə 16-19). Yaradanın göstərişlərinə əməl etmək istəməsələr, göz yaşları vadisindən keçməli idilər.

İnsan nəcib və eyni zamanda alçaqdır. Biz yüksək ideallara sahib ola bilərik və yenə də barbar ola bilərik. Biz allah kimiyik və eyni zamanda allahsızıq. Biz artıq “ixtiraçının ruhunda” deyilik. Baxmayaraq ki, biz özümüzü “pozmuşuq”, Allah hələ də bizi Allahın surətində hesab edir (1. Mose 9,6). Tanrıya oxşamaq potensialı hələ də mövcuddur. Buna görə də Allah bizi xilas etmək istəyir, buna görə də bizi xilas etmək və bizimlə olan münasibəti bərpa etmək istəyir.

Allah bizi əbədi həyat, ağrıdan azad etməli, Allahla və bir-birimizlə yaxşı bir həyat vermək istəyir. O, bizim kəşfiyyatımızı, yaradıcılığımızı və gücümüzü daha yaxşı istifadə etmək istəyir. O, bizim kimi olmağımızın, ilk insanlardan daha yaxşı olmasını istəyir. Bu xilas.

Planın əsas məqamı

Yəni biz xilasetməyə ehtiyac duyuruq. Allah bizi xilas etdi, amma heç kim hesab edə bilməzdi. Allahın Oğlu insan oldu, günahsız bir həyat yaşadı və biz onu öldürdük. Və bu - Allah deyir - biz lazım olan qurtuluşdur. Hansı istehza! Biz bir qurban ilə xilas edirik. Yaradanımız bədən oldu, belə ki günahımızı cəzalandırdı. Allah onu diriltdi və İsa vasitəsilə də bizi də dirilməyə aparmağa söz verdi.

İsa ölümü və dirilməsi bütün insanlığın ölümünü və dirilməsini əks etdirir və ilk növbədə mümkündür. Onun ölümü bizim uğursuzluqlarımız və səhvlərimizə layiqdir, Yaradıcımız kimi, bütün səhvlərimizi yaratdı. Ölümü layiq deyil, baxmayaraq ki, onun yerinə istəklə özünü götürdü.

İsa Məsih bizim üçün öldü və bizim üçün də dirildi (Romalılara 4,25). Bizim köhnə mənliklərimiz onunla birlikdə öldü və onunla birlikdə yeni bir insan dirildi (Romalılara 6,3-4). Bircə qurbanla "bütün dünyanın" günahlarına görə cəza çəkdi (1. Johannes 2,2). Ödəniş artıq həyata keçirilib; İndi sual ondan ibarətdir ki, biz bundan necə faydalanacağıq. Planda iştirakımız tövbə və iman vasitəsilədir.

contortion

İsa insanları tövbəyə çağırmağa gəldi (Luka 5,32); (Lüterdə “tövbə” daha çox “tövbə” kimi tərcümə olunur). Peter tövbə etməyə və bağışlanmaq üçün Allaha müraciət etməyə çağırdı (Həvarilərin işləri 2,38; 3,19). Pavel insanları “Allaha tövbə etməyə” çağırırdı (Həvarilərin işləri 20,21:1, Elberfeld İncil). Tövbə: günahdan üz döndərmək, Allaha üz tutmaq deməkdir. Pavel afinalılara elan etdi ki, Allah cəhalətdə bütpərəstliyə məhəl qoymadı, lakin indi “insanlara hər şeydən tövbə etməyi əmr edir” (Həvarilərin işləri ).7,30). De: “Siz bütpərəstlikdən əl çəkin.

Pavel narahat idi ki, bəzi Korinf məsihçiləri əxlaqsızlıq günahlarından tövbə etməyəcəklər (2. Korinflilərə 12,21). Bu insanlar üçün tövbə zinadan əl çəkməyə hazır olmaq demək idi. Pavelin fikrincə, insan “tövbə edərək saleh işlər görməlidir”, yəni əməlləri ilə tövbəsinin həqiqiliyini sübut etməlidir (Həvarilərin işləri 2).6,20). Fikrimizi və davranışlarımızı dəyişirik.

Təlimimizin əsasının bir hissəsi “ölü işlərdən dönmək”dir (İbranilərə 6,1). Bu, başlanğıcdan kamillik demək deyil - xristian kamil deyil (1 Yəh1,8). Tövbə artıq məqsədimizə çatdığımızı deyil, düzgün istiqamətdə getməyə başladığımızı bildirir.

Biz artıq özümüz üçün deyil, Xilaskar Məsih üçün yaşayırıq (2. Korinflilər 5,15; 1. Korinflilər 6,20). Pavel bizə deyir: “Üzvlərinizi natəmizliyə və ədalətsizliyə xidmətə həmişə yeni ədalətsizliyə verdiniz, indi də üzvlərinizi salehliyə xidmətə verin ki, müqəddəs olsunlar” (Romalılara 6,19).

iman

Sadəcə olaraq insanları tövbəyə çağırmaq hələ də onları yanlışlıqdan xilas etmir. İnsanlar min illərdir ki, itaətə çağırılırlar, lakin hələ də nicata ehtiyac duyurlar. İkinci bir element tələb olunur və bu, inancdır. Əhdi-Cədid tövbədən (tövbədən) daha çox iman haqqında danışır - iman üçün sözlər səkkiz dəfədən çox yayılmışdır.

İsaya iman edən hər kəs bağışlanacaq (Həvarilərin işləri 10,43). "Rəbb İsaya inanın və siz və eviniz xilas olacaq!" (Həvarilərin işləri 16,31.) İncil “Allahın ona iman edən hər kəsi xilas edən gücüdür” (Romalılara 1,16). Xristianlar tövbə edən deyil, mömin ləqəblidirlər. Həlledici xüsusiyyət inamdır.

“İnanmaq” nə deməkdir – müəyyən faktların qəbulu? Yunan sözü bu cür inanc mənasını verə bilər, lakin əksər hallarda onun əsas mənası “etibar”dır. Paul bizi Məsihə iman etməyə çağıranda, o, ilk növbədə faktlara istinad etmir. (İblis də İsa haqqında həqiqətləri bilir, lakin hələ də xilas olmayıb.)

İsa Məsihə inanırıqsa, Ona güvənirik. Onun sadiq və etibarlı olduğunu bilirik. Biz ona qayğı göstərmək, bizə verdiyi vədlər vermək üçün ona güvənirik. Bizi insanlığın ən pis problemlərindən xilas etmək üçün Ona etibar edə bilərik. Qurtuluş üçün Ona gəldiyimizdə, bizə yardım lazım olduğunu və bizə verə biləcəyini qəbul edirik.

İman bizi xilas etmir - bu, başqa bir şeyə deyil, ona inam olmalıdır. Biz ona güvənirik və o bizi xilas edir. Məsihə güvənəndə özümüzə güvənməyi dayandırırıq. Biz özümüzü yaxşı aparmağa çalışsaq da, cəhdimizin bizi xilas edəcəyinə inanmırıq (“çalışmaq” heç vaxt kimsəni mükəmməl etməmişdir). Digər tərəfdən, səylərimiz uğursuzluğa düçar olanda ümidimizi kəsmirik. Biz inanırıq ki, İsa bizə xilası gətirəcək, biz bunun üçün özümüz çalışacağıq. Biz öz uğurumuza və ya uğursuzluğumuza deyil, ona mərc edirik.

İman tövbənin hərəkətverici qüvvəsidir. İsa bizi Xilaskarımız kimi güvənirik; Allahın bizi çox sevdiyini bildiyimiz zaman Öz Oğlunu bizim üçün ölmək üçün göndərdi; Bilirik ki, o, bizim üçün ən yaxşısını istəyir, bizi yaşamağa hazır olmağa və sevindirməyə hazırdır. Biz bir qərar qəbul edirik: biz rəhbərlik etdiyimiz və Allahın verdiyi həyat mənasını, Allahın verdiyi həyat istiqamətini və istiqamətini qəbul etdiyimiz mənasız və cansız həyatdan imtina edirik.

İnam - bu hər şeydən vacib daxili dəyişiklikdir. İnamımız bizim üçün "işləmir" və İsanın bizim üçün "işlədiyi" nə bir şey əlavə etmir. İnam sadəcə etdiyi əməllərə cavab vermək istəyidir. Biz bir gil çuxurda işləyən qullara bənzəyirik, Məsihin elan etdiyi qullar: "Mən səni pulsuz aldım". Gil çuxurunda qalmaqdan və ya ona etibar etməkdən və gil çuxurundan ayrılmaqdan azadıq. Qurtuluş baş verdi; bunları qəbul etmək və buna uyğun hərəkət etmək bizim üzərimizə düşür.

lütf

Xilas hərfi mənada Tanrıdan bir hədiyyədir: Allah onu bizə Öz lütfü, səxavəti ilə verir. Nə etsək də, buna layiq ola bilmərik. "Çünki lütflə siz imanla xilas olmusunuz və bu, özünüzdən deyil; bu, Allahın ənamıdır, əməllərdən deyil, heç kim öyünməsin" (Efeslilərə). 2,8-9). İman da Allahın bir hədiyyəsidir. Bu andan etibarən mükəmməl şəkildə itaət etsək belə, mükafata layiq deyilik7,10).

Biz yaxşı işlər üçün yaradılmışıq (Efeslilərə 2,10), amma yaxşı işlər bizi xilas edə bilməz. Onlar qurtuluşun ardınca gedirlər, lakin onu həyata keçirə bilmirlər. Pavelin dediyi kimi: Əgər kimsə qanunlara riayət etməklə xilasa gələ bilsəydi, Məsih boş yerə ölmüş olardı (Qalatiyalılar). 2,21). Lütf bizə günah etməyə icazə vermir, lakin biz hələ də günah işlətdiyimiz müddətdə bizə verilir (Romalılara 6,15; 1 John1,9). Yaxşı işlər görəndə Allaha şükür etməliyik, çünki O, bunları bizdə edir (Qalatiyalılara 2,20; Filippililər 2,13).

Allah "işlərimizə görə deyil, məsləhətinə və lütfünə görə bizi xilas etdi və müqəddəs çağırışla çağırdı" (2 Tim.1,9). Allah “bizi etdiyimiz saleh işlərə görə deyil, mərhəmətinə görə xilas etdi” (Titus). 3,5).

Lütf Müjdənin əsasını təşkil edir: biz xilası əməllərimizlə deyil, Allahın hədiyyəsi kimi əldə edirik. Müjdə “Onun lütf kəlamıdır” (Həvarilərin işləri 14,3; 20,24). Biz inanırıq ki, “Rəbb İsanın lütfü ilə xilas olacağıq” (Həvarilərin işləri 15,11). Biz “Məsih İsa vasitəsilə gələn satınalma ilə Onun lütfü ilə layiq olmadan saleh oluruq” (Romalılara 3,24). Allahın lütfü olmasaydı, biz aciz olaraq günahın və lənətin mərhəmətində olardıq.

Bizim xilasımız Məsihin etdikləri ilə dayanır və ya yıxılır. O, Xilaskardır, bizi xilas edəndir. Biz itaətimizlə öyünə bilmərik, çünki o, həmişə qeyri-kamildir. Fəxr edə biləcəyimiz yeganə şey Məsihin etdiyidir (2. Korinflilər 10,17-18) - və o bunu hamı üçün etdi, təkcə bizim üçün deyil.

bəraət

Qurtuluş Müqəddəs Kitabda bir çox hallarda məhdudlaşdırılır: fidyə, ödəniş, bağışlanma, bərabərlik, uşaqlıq, əsaslandırma və sair səbəb: insanlar problemlərini fərqli işıqda görürlər. Əgər çirkli olduğunuzu düşünürsənsə, Məsih təmizliyini təklif edir. Köləsi hiss edən insafın ödənilməsini təklif edir; Günahkar olanı bağışlayar.

Uzaqlaşdığı və geri qaytarıldığını hiss edən barışıq və dostluq təklif edir. Artıq dəyərsiz görünür, o, yeni, etibarlı hörmət verir. Heç bir yerdə iştirak etməyən hissəsi, uşağın və mirasın xilasıdır. Amansızca hiss edən hər kəs ona məna və məqsədi verir. O, yorğunluğa sülh təklif edir. O, ürkütücüyə sülh verir. Bütün bunlar xilaslıqdır və daha çoxdur.

Bir termini daha yaxından nəzərdən keçirək: əsaslandırma. Yunan sözü hüquq sahəsindən gəlir. Əsaslandırılmış "günahkar deyil" deyilir. O, rahatlaşır, bərpa olunur, bəraət alır. Allah bizi haqlı sayanda günahlarımızın artıq bizə aid olmadığını bildirir. Borc hesabı ödənilib.

biz biz günah cəza layiq olduğunu etiraf əgər biz, bir Xilaskar lazımdır ki, tanımaq, əgər İsa bizim üçün öldü İsa bizim üçün günah üçün cəza doğdu ki, qəbul, onda biz iman və Allah bizi əmin edir əfv edirik.

Heç kim “qanun işləri” ilə haqq qazandıra bilməz - saleh elan edilə bilməz (Romalılara 3,20) çünki qanun qənaət etmir. Bu, sadəcə olaraq, uyğun gəlmədiyimiz standartdır; Heç kim bu standarta uyğun yaşamır (23-cü ayə). Allah “İsaya imanla olanı” haqq qazandırır (26-cı ayə). İnsan “Qanunun işləri olmadan, yalnız imanla” saleh olur (28-ci ayə).

“İmanla bəraət qazanma” prinsipini göstərmək üçün Pavel İbrahimdən sitat gətirir: “İbrahim Allaha iman etdi və bu, onun üçün salehlik sayılırdı” (Romalılara). 4,3, bir sitat 1. Musa 15,6). İbrahim Allaha güvəndiyi üçün Allah onu saleh saydı. Qanun məcəlləsi tərtib edilməzdən çox əvvəl bu, bəraət qazanmağın qanuna riayət etməklə deyil, imanla alınan Allahın hədiyyəsi olduğuna sübut idi.

Bəraət bağışlamaqdan daha çox, borc hesabını təmizləməkdən daha çox şeydir. Əsaslandırma o deməkdir ki, bundan sonra biz ədalətli sayılırıq, nəyisə düz etmiş biri kimi orada dayanırıq. Salehliyimiz öz əməllərimizdən deyil, Məsihdən gəlir (1. Korinflilər 1,30). Pavel yazır ki, Məsihin itaəti sayəsində mömin saleh olur (Romalılara 5,19).

Hətta “pislərin” də “imanı saleh sayılacaq” (Romalılara 4,5). Allaha güvənən günahkar Allahın nəzərində salehdir (buna görə də qiyamətdə qəbul olunacaq). Kim Allaha təvəkkül etsə, artıq allahsız olmaq istəməz, lakin bu, qurtuluşun səbəbi deyil, nəticəsidir. Pavel bilir və təkrar-təkrar vurğulayır ki, “insan Qanuna əməl etməklə deyil, İsa Məsihə imanla saleh olur” (Qalatiyalılara). 2,16).

Yeni bir başlanğıc

Bəzi insanlar bir anda inanırlar. Onların beyinlərində nə isə çıqqıldayır, işıq yanır və onlar İsanı öz Xilaskarları elan edirlər. Digərləri daha tədricən imana gəlirlər; onlar yavaş-yavaş başa düşürlər ki, xilas olmaq üçün artıq özlərinə deyil, Məsihə arxalanırlar.

Hər halda, Müqəddəs Kitab bunu yeni doğuş kimi təsvir edir. Məsihə imanımız varsa, biz Allahın övladları kimi yenidən doğulacağıq (Yəh 1,12-13; Qalatiyalılar 3,26; 1 John5,1). Müqəddəs Ruh bizdə yaşamağa başlayır (Yəhya 14,17) və Allah bizdə yeni yaradılış dövrəsini hərəkətə gətirir (2. Korinflilər 5,17; Qalatiyalılar 6,15). Köhnə mənlik ölür, yeni insan olmağa başlayır (Efeslilərə 4,22-24) - Allah bizi dəyişdirir.

İsa Məsihdə - və bizdə ona inanırıqsa - Allah insanlıq günahının nəticələrini ləğv edir. Bizdə Müqəddəs Ruhun işləri ilə yeni bir insanlıq formalaşır. Necə olur ki, Müqəddəs Kitab bizə ətraflı məlumat vermir; yalnız bunu baş verdiyini söyləyir. Proses bu həyatda başlayır və növbəti mərhələdə başa çatacaq.

Məqsəd İsa Məsihə daha çox bənzəməkdir. O, Allahın mükəmməl surətidir (2. Korinflilər 4,4; Koloslular 1,15; İbranilər 1,3) və biz onun bənzərinə çevrilməliyik (2. Korinflilər 3,18; Gal4,19; Efeslilər 4,13; Koloslular 3,10). Biz ruhən Ona bənzəməliyik - sevgidə, sevincdə, sülhdə, təvazökarlıqda və digər Allah xüsusiyyətlərində. Müqəddəs Ruhun bizim içimizdə etdiyi budur. O, Allahın surətini təzələyir.

Xilas həm də barışıq - Allahla münasibətlərimizin bərpası kimi təsvir olunur (Romalılara 5,10-11; 2. Korinflilər 5,18-21; Efeslilər 2,16; Koloslular 1,20-22). Biz artıq Allaha müqavimət göstərmirik və ya ona məhəl qoymuruq - biz Onu sevirik. Düşməndən dost oluruq. Bəli, dostlardan daha çox - Allah bizi öz övladları kimi qəbul edəcəyini deyir (Romalılara 8,15; Efeslilər 1,5). Biz hüquqlara, vəzifələrə və əzəmətli irsə sahib olan onun ailəsindənik (Rom 8,16-17; Qalatiyalılar 3,29; Efeslilər 1,18; Koloslular 1,12).

Sonda artıq ağrı və əzab olmayacaq1,4), bu o deməkdir ki, artıq heç kim səhv etmir. Günah artıq olmayacaq, ölüm də olmayacaq (1. Korinflilərə 15,26). Hal-hazırda vəziyyətimizi nəzərə alsaq, bu məqsəd çox uzaqda ola bilər, lakin səyahət bir addımdan - İsa Məsihi Xilaskar kimi qəbul etməkdən başlayır. Məsih bizdə başladığı işi tamamlayacaq (Filipililərə 1,6).

Və sonra biz daha da Məsihə oxşayacağıq (1. Korinflilərə 15,49; 1. Johannes 3,2). Ölümsüz, ölməz, şanlı və günahsız olacağıq. Ruh bədənimiz fövqəltəbii güclərə sahib olacaq. Bizim indi xəyal edə bilməyəcəyimiz canlılıq, zəka, yaradıcılıq, güc və sevgi olacaq. Bir dəfə günaha düçar olmuş Allahın surəti əvvəlkindən daha parlaq şəkildə parlayacaqdır.

Michael Morrison


pdfQurtuluş