Aralıq dövlət

133 ara dövlət

Aralıq vəziyyət, ölülərin bədənin dirilməsinə qədər olduğu vəziyyətdir. Müvafiq ayələrin təfsirindən asılı olaraq, xristianlar bu ara dövlətin təbiəti haqqında müxtəlif fikirlərə malikdirlər. Bəzi parçalar ölülərin bu vəziyyəti şüurlu şəkildə yaşadığını, bəziləri isə şüurunun söndüyünü göstərir. Ümumdünya Tanrı Kilsəsi hesab edir ki, hər iki baxışa hörmət edilməlidir. (Yeşaya 14,9-10; Yezekel 32,21; Luka 16,19-31; 23,43; 2. Korinflilər 5,1-8; Filippililər 1,21-24; epifaniya 6,9-11; məzmur 6,6; 88,11-13; 115,17; vaiz 3,19-21; 9,5.10; Yeşaya 38,18; John 11,11-14; 1. Salonikililər 4,13-on səkkiz).

"Aralıq vəziyyət" haqqında nə demək olar?

Keçmişdə biz adətən "ara vəziyyət" deyilən, yəni bir insanın ölüm və dirilmə arasında huşsuz və ya şüurlu olub olmaması mövzusunda dogmatik bir mövqe tuturduq. Ancaq bilmirik. Xristian tarixi boyu əksəriyyəti ölümdən sonra insanın şüurlu şəkildə Allah yanında olduğunu və ya şüurlu şəkildə cəzalandırıldığını düşünürdü. Azlığın fikri "ruh yuxusu" kimi tanınır.

Müqəddəs Yazıları araşdırdığımızda, Yeni Əhdi-aritanın ara dövlətin təsəvvürlü bir görünüşünü təqdim etmədiyini görürük. Ölümdən sonra insanların şüurlu olduğunu və ölümündən sonra insanların şüurlu olduğunu göstərən bəzi ayələr olduğunu göstərən bəzi ayələr var.

Əksəriyyətimiz “Vaiz” və “Zəbur”lar kimi ölümü təsvir etmək üçün “yuxu” terminindən istifadə edən ayələrlə tanışıq. Bu misralar fenomenoloji baxımdan yazılmışdır. Başqa sözlə desək, ölü cəsədin fiziki hadisəsinə nəzər saldıqda, bədənin yuxuda olduğu görünür. Belə hissələrdə yuxu bədənin görünüşü ilə əlaqəli ölüm üçün bir görüntüdür. Ancaq Matta 2 kimi ayələri oxusaq7,52, John 11,11 və Həvarilərin işləri 13,36 oxuyanda belə görünür ki, ölüm sözün əsl mənasında "yuxu" ilə eyniləşdirilir - baxmayaraq ki, müəlliflər ölümlə yuxu arasında mühüm fərq olduğunu bilirdilər.

Lakin ölümdən sonra şüura dəlalət edən ayələrə də ciddi diqqət yetirməliyik. In 2. Korinflilər 5,1-10 Görünür, Pavel 4-cü ayədə “paltarsız” və 8-ci ayədə “Rəbbin yanında evdə olmaq” sözləri ilə aralıq vəziyyəti nəzərdə tutur. Filippililərdə 1,21-23 Pavel deyir ki, ölmək “qazancdır” çünki xristianlar “Məsihlə birlikdə olmaq üçün” dünyanı tərk edirlər. Bu huşsuzluq kimi səslənmir. Bu, Luka 2-də də görünür2,43, burada İsa çarmıxda olan oğruya deyir: "Bu gün sən mənimlə cənnətdə olacaqsan." Yunanca aydın və düzgün tərcümə edilmişdir.

Nəticədə, ara vəziyyətin doktrinası, Allahın bizi Müqəddəs Kitabda dəqiq və dogmatik şəkildə təsvir etməməyi seçdiyi bir şeydir. Bəlkə də izah etmək mümkün olsa belə, insanın dərk etməsi sadəcə insanın bacarığı xaricindədir. Bu təlim, şübhəsiz ki, məsihçilərin mübahisə etməli və parçalanacaqları barədə bir sual deyil. İlahiyyat İnjili lüğətində izah edildiyi kimi: "Aralıq vəziyyət haqqında fərziyyələr xaçdan və ya yeni yaradılış ümidindən irəli gələn şübhəni heç vaxt azaltmamalıdır."

Ölümdən sonra Allahla tam şüur ​​içində olduqda Allaha şikayət etmək istəyərsə: "İsa qayıdana qədər həqiqətən yatmalıyam - niyə əslində mən şüurluyam?" Əlbəttə ki, huşsuz olduğumuz təqdirdə şikayət edə bilməyəcəyik. Hər iki halda, ölümdən sonrakı şüurlu anda Allahla birlikdə olacağıq.

Paul Kroll tərəfindən


pdfAralıq dövlət