Xristian Sabbath

120 The Christian Sabbath

Xristian şənbəsi hər bir möminin həqiqi istirahət tapdığı İsa Məsihdəki həyatdır. On Əmrdə İsrailə əmr edilən həftəlik yeddinci gün şənbəsi həqiqi reallığın əlaməti olaraq Rəbbimiz və Xilaskarımız İsa Məsihin həqiqi reallığına işarə edən kölgə idi. (İbranilər 4,3.8-10; Metyu 11,28-30; 2. Musa 20,8: 11; Koloslular 2,16-17)

Məsihdə qurtuluşu qeyd edin

İbadət, Allahın bizə verdiyi lütfkar əməllərə cavabdır. İsrail xalqı üçün Misirdən çıxma təcrübəsi Çıxış, ibadət mərkəzində idi - Allahın onlara verdiyi şeylər. Xristianlar üçün, Müjdə Allahın bütün mö'minlər üçün etdiyini ibadətin mərkəzidir. Məsih ibadətində biz bütün insanları xilas etmək və xilas etmək üçün İsa Məsihin həyatında, ölümündə və dirilməsində qeyd edirik və paylaşırıq.

İsrailə verilən ibadət forması onlar üçün xüsusi idi. Allah İsrailliləri Musa vasitəsilə İsraillilərə nümunə vermişdi ki, onları İsraillilərin Misirdən çıxardığına və Vəd edilmiş Yerə gətirdiklərinə görə Allahın onlara verdiyi hər şeyə görə şükür etsinlər.

Xristian ibadəti İsrailin Əhdi-Ətiqdə Allahla təcrübəsinə əsaslanan əmrləri tələb etmir, əksinə Müjdəyə cavab verir. Analoji olaraq deyə bilərik ki, İncilin “yeni şərabı” “yeni şüşələrə” tökülməlidir (Matta 9,17). Köhnə əhdin “köhnə şlanqı” Müjdənin yeni şərabını qəbul etmək üçün nəzərdə tutulmamışdı (İbranilərə 1).2,18-on səkkiz).

Yeni formalar

İsrailli xidmət İsrail üçün nəzərdə tutulmuşdu. O, Məsihin gəlməsinə qədər davam etdi. O vaxtdan bəri, Allahın xalqı yeni məzmuna - Allahın İsa Məsihdə etdiyini aşkara çıxaran yeni bir cavab verməklə ibadətlərini yeni bir şəkildə ifadə etmişdir. Xristian ibadəti, İsa Məsihin bədəninə və qanına təkan və iştiraka yönəldilmişdir. Ən mühüm komponentlər aşağıdakılardır:

  • Məsihin əmr etdiyi kimi Eucharist (və ya Şükran Günü) və Birlik adlanan Rəbbin Şam yeməyinin qeyd edilməsi.
  • Müqəddəs Yazı: Biz Allahın məhəbbətini və Onun vədlərini, xüsusilə də Allahın Kəlamına qidalanan İsa Məsihin vədini nəzərdən keçirir və baxırıq.
  • Dua və şarkılar: imanla, dualarımıza Allaha təvəkkül edir, günahlarımıza və şərəflərimizə təvazökarlıqla tövbə edirik və sevincli, şükürlü ibadətdə Ona həmd edirlər.

Məzmuna hədəflənir

Xristian ibadəti ilk növbədə rəsmi və ya müvəqqəti meyarlara deyil, məzmununa və mənasına yönəldilmişdir. Buna görə də, xristian ibadəti həftənin və mövsümün müəyyən bir gününə bağlı deyildir. Xristianlardan müəyyən bir gün və ya mövsüm tələb olunmur. Lakin xristianlar İsa həyatında və işində mühüm mərhələləri qeyd etmək üçün xüsusi mövsüm seçə bilərlər.

Eynilə, xristianlar həftədə bir gün ümumi ibadətləri üçün “ehtiyat edirlər”: Allaha izzət vermək üçün Məsihin bədəni kimi toplaşırlar. Məsihçilərin əksəriyyəti ibadətləri üçün bazar günü seçirlər, digərləri şənbə günü seçirlər və bir neçə dəfə başqa vaxtlarda - məsələn, çərşənbə axşamında toplaşırlar.

Yeddinci günün Adventist tədrisinin tipik cəhəti, xristianlar bazar günü ibadət üçün müntəzəm bir toplanma günü seçməklə bir günah işlədirlər. Ancaq Müqəddəs Kitabda bunun üçün heç bir dəstək yoxdur.

Bazar günü əhəmiyyətli hadisələr baş verdi Bir çox Yeddinci Günün Adventistlərini təəccübləndirə bilər, lakin İncillər Bazar günü baş verən mühüm hadisələri açıqca bildirirlər. Bu mövzuda daha ətraflı məlumat verəcəyik: Xristianlar bazar günü xidmətlərinə qatılmaqdan imtina edirlər, lakin ibadət iclasına bazar günü seçməmək üçün heç bir səbəb yoxdur.

Yəhyanın İncilində deyilir ki, İsanın şagirdləri İsa çarmıxa çəkildikdən sonra ilk bazar günü görüşdülər və İsa onlara göründü (Yəhya 20,1:2). Dörd İncilin hamısı ardıcıl olaraq İsanın ölülər arasından dirilməsinin bazar günü səhər tezdən aşkar edildiyini bildirir.8,1; Mark 16,2; Luka 24,1; Yəhya 20,1).

Bütün dörd evangelistlər qeyd etdilər ki, bu hadisələr müəyyən bir zamanda, yəni bazar günü baş vermişdir. Onlar belə bir detaldan keçmiş ola bilərdilər, lakin onlar bunu etməmişdilər. Müjdələr göstərir ki, İsa Özünü Bazar günü Risen Məsih kimi təqdim etdi - səhər ilk, sonra günorta və axşam axır. İsa çarmıxa çəkilmiş İsa haqqında bu bazar görünüşlərini nəzərə alaraq xristianlar narahatlıq və qorxmazlar; bütün bunların sözügedən ilk gündə baş verdiyini aydınlaşdırmaq istədilər.

Emmaus üçün yol

Dirilmənin hansı gündə baş verdiyinə hələ də şübhə edən hər kəs Lukanın İncilindəki iki “Emmaus şagirdi” haqqında açıq-aşkar izahatı oxumalıdır. İsa «üçüncü gün» ölülər arasından diriləcəyini qabaqcadan demişdi (Luka 9,22; 18,33; 24,7).

Luka açıq şəkildə bildirir ki, o bazar günü - qadınların İsanın boş məzarını tapdıqları gün - əslində "üçüncü gün" idi. O, xüsusi olaraq qeyd edir ki, qadınlar bazar günü səhər İsanın dirilməsini qeydə alıblar4,1-6) şagirdlərin "eyni gündə" (Luka 24,13) Emmausa getdi və "üçüncü gün" olduğunu söylədi (Luka 24,21) İsanın ölülərdən diriləcəyini dediyi gün idi (Luka 24,7).

Yəhudilərin İsanın çarmıxa çəkildikdən sonra ilk bazar günü haqqında bizə məlumat verən bəzi mühüm faktları xatırlayaq:

  • İsa ölülər arasından dirildi (Luka 24,1-8. 13. 21).
  • İsa “çörəyi parçalayanda” tanınırdı (Luka 24,30-31. 34-35).
  • Şagirdlər görüşdülər və İsa onların yanına gəldi (Luka 24,15. 36; Yəhya 20,1. 19). Yəhya xəbər verir ki, şagirdlər çarmıxa çəkildikdən sonra ikinci bazar günü də görüşdülər və İsa yenidən “onların arasına keçdi” (Yəhya 20,26).

Erkən kilsədə

Lukanın Həvarilərin İşləri 20,7-də bildirdiyi kimi, Pavel bazar günü “çörək parçalamaq” üçün toplanan Troasdakı kilsələrə vəz etdi. içində 1. Korinflilərə 16,2 Pavel Korinfdəki kilsəni və Qalatiyadakı kilsələri tələb etdi (16,1) hər bazar günü Yerusəlimdəki ac icma üçün ianə etmək.

Paul kilsənin bazar günü görüşməli olduğunu demir. Lakin onun xahişi bazar günü toplantılarının qeyri-adi olmadığını göstərir. Həftəlik ianə səbəbi kimi o, “toplama yalnız mən gələndə baş verməsin” (1. Korinflilərə 16,2). Əgər kilsə üzvləri hər həftə yığıncaqda ianə verməsəydilər və pulu evdə kənara qoysaydılar, həvari Pavel gələndə hələ də pul yığımı tələb olunacaqdı.

Bu hissələr o qədər təbii oxunur ki, biz başa düşürük ki, məsihçilərin bazar günü görüşməsi heç də qeyri-adi deyildi, nə də onların bazar günü yığıncaqlarında birlikdə “çörək kəsmələri” (Pavelin Rəbbin Şam yeməyi ilə əlaqələndirdiyi ifadə). ; görmək 1. Korinflilər 10,16-on səkkiz).

Beləliklə, biz Müqəddəs Yeni ilahi evangelistləri bilirik ki, İsa bazar günü qaldığını bilmək istəyirik. Bazar günü ən azı bəxtəvərlər çörəkləri qırmaq üçün toplansalar, onlar da heç bir xeyirxahlıq etməmişdilər. Xristianlar açıq bir şəkildə bazar günü ibadət xidməti üçün bir araya gəlmədi, lakin bu nümunələr göstərdi ki, bununla bağlı diqqətli olmalıyıq.

Mümkün tullantılar

Yuxarıda qeyd edildiyi kimi, xristianlar bazar günü bir araya gəlmək üçün yaxşı səbəblər var ki, Allahla ünsiyyətini qeyd etmək üçün Məsihin Bədənidir. Buna görə, məsihçilər məclis günü kimi bazar günü seçməlidirlər? No. Xristian imanı müəyyən günlərdə deyil, Allah və onun oğlu İsa Məsihə olan inancına əsaslanır.

Yalnız müəyyən bir bayram tətilindən başqa bir qrupu əvəz etmək səhv olar. Məsihçi imanı və ibadəti nəzərdə tutulan günlər deyil, Atamızın və Rəbbimiz və Xilaskarımız İsa Məsihi tanımaq və sevmək haqqındadir.

Hansı gün ibadət üçün digər möminlərlə görüşmək istədiyimizə qərar verdiyimizdə qərarımızı düzgün səbəblə verməliyik. İsanın çağırışı: “Alın, yeyin; bu mənim bədənimdir "və" hamısını içmək "müəyyən bir günə bağlı deyil. Buna baxmayaraq, başqa millətlərdən olan məsihçilər üçün ilk kilsənin başlanğıcından etibarən bazar günü Məsihin şərikliyində toplaşmaq ənənə halını aldı, çünki Bazar günü İsanın özünü dirildiyi kimi tanıdığı gün idi.

Şənbə günü əmr və onunla birlikdə bütün Mozaika qanunu İsa'nın ölümü və dirilməsi ilə başa çatdı. Ona bağlanmaq və yaxud bir bazar günü şənbə günü şəklində yenidən tətbiq etmək üçün bütün vədlərinin yerinə yetirilməsi olan İsa Məsih haqqında Allahın nazilini zəiflətmək deməkdir.

Allahın xristianların Şənbə gününü qeyd etməsini və ya Musanın qanununa tabe olmalarını tələb etməsi fikri, məsihçilərimiz Məsihdə çatdırmaq istədiyimiz sevincin tam şəkildə yaşamadığını bildirir. Allah bizi Öz xilafət işinə güvənməyi və Ona rahatlıq və rahatlıq tapmamızı istəyir. Bizim xilasımız və həyatımız Onun mərhəmətidir.

qarışıqlıq

Hərdən yazıçının həftəson şənbə gününün məsihçilər üçün Allahın müqəddəs günü olması fikrini şübhə altına aldığından narazılığını ifadə etdiyi bir məktub alırıq. Kiminsə nə deməsindən asılı olmayaraq, "insanlardan daha çox Allaha" itaət edəcəklərini bəyan edirlər.

Allahın iradəsini nəzərə alan şeyi etmə səyləri qəbul edilməlidir; Allahın bizə həqiqətən ehtiyacı olan şey daha çox aldadıcıdır. Sabbatarians güclü təmsil məhkum Allaha itaət həftəlik şənbə günü təqdis demək, aydın qarışıqlıq göstərir və səhvlər düşüncəsiz xristianlar altında Sabbath-gözətçilərinə görünüşü səbəb oldu.

Bir tərəfdən, Səbətiyyə tədrisi Allaha itaət etməyin nə olduğunu bir bibliya mənşəli anlayış elan edir, digər tərəfdən itaət anlayışını xristian sədaqətinin etibarlılığını təyin etmək üçün bir meyar halına gətirir. Nəticə budur ki, qarşıdurma düşüncəsi - "biz başqalarına qarşıyıq" - Məsihin bədənində parçalanmalara səbəb olan Allah haqqında bir anlayış inkişaf etdi, çünki bir adam Əhdi-Cədid təliminə görə etibarsız bir əmrə tabe olmalı olduğuna inanır.

Həftəlik Şənbə gününə sədaqətlə riayət etmək Allaha itaət məsələsi deyil, çünki Allah xristianlardan həftəlik Şənbəni saxlamağı tələb etmir. Allah bizə Onu sevməyi deyir və Allaha məhəbbətimiz həftəlik Şənbə gününə riayət etməklə müəyyən edilmir. Bu, İsa Məsihə imanımız və insanlara olan məhəbbətimizlə müəyyən edilir (1. Johannes 3,21-24; 4,19-21). Müqəddəs Kitabda deyilir ki, yeni əhd və yeni qanun var (İbranilərə 7,12; 8,13; 9,15).

Məsihçi müəllimlər həftəlik Şənbə günü məsihçi imanının qüvvədə olması üçün bir həyəcan kimi istifadə etmələri səhvdir. Şənbə günü əmrinin məsihçilərə məcbur olduğu doktrinası xristian vicdanını yıkıcı qanunla yükləyir, Müjdənin həqiqətini və gücünü qaranlıq edir və Məsihin bünövrəsindəki bölünmələrə səbəb olur.

İlahi sakitlik

Müqəddəs Kitabda deyilir ki, Allah insanlardan Müjdəyə inanıb onu sevmələrini gözləyir (Yəh 6,40; 1. Johannes 3,21-24; 4,21; 5,2). İnsanların yaşaya biləcəyi ən böyük sevinc Rəbbini tanıması və sevməsidir (Yəhya 17,3) və sevgi həftənin müəyyən bir gününü müşahidə etməklə müəyyən edilmir və ya təşviq edilmir.

Xristian həyatı Xilaskarın sevincində təhlükəsizlik həyatı, ilahi istirahət, həyatın hər bir hissəsinin Allaha həsr olunduğu və hər bir fəaliyyətin təslim aktı olduğu bir həyatdır. Şənbə gününə riayət edilməsini "həqiqi" xristianlığın müəyyənedici elementi kimi qəbul etmək insanı Məsihin gəldiyi həqiqətin sevincini və gücünü çox darıxmağa vadar edir və Allahın Onda olan xoş xəbərə yeni əhdə inananların hamısı ilə birdir (Matta). 26,28; ivrit
9,15), yüksəldi (Romalılar 1,16; 1. Johannes 5,1).

Həftəlik şənbə gələcək reallığın kölgəsi - işarəsi idi (Koloslulara 2,16-17). Bu işarəni əbədi olaraq zəruri kimi saxlamaq, bu reallığın artıq mövcud və mövcud olduğu həqiqətini inkar etmək deməkdir. İnsan özünü həqiqətən vacib olan şeyə görə bölünməz sevinc yaşamaq qabiliyyətindən məhrum edir.

Bu, nişan adını izlədikdən və toydan çox vaxt keçdikdən sonra istifadə etməkdən bəhs edir. Əksinə, prioritet diqqətini tərəfdaşa çevirmək və ardıcıl olaraq xeyirli bir yaddaş kimi xarakterizə etmək çox vaxt.

Məkan və zaman artıq Allahın xalqı üçün ibadət mərkəzi deyil. İsa dedi ki, həqiqi ibadət ruhda və həqiqətdədir (Yəh 4,21-26). Ürək ruha aiddir. İsa həqiqətdir.

İsadan soruşduqda: «Allahın işlərini yerinə yetirmək üçün nə etməliyik?» O cavab verdi: «Allahın işidir ki, Onun göndərdiyinə iman edəsiniz» (Yəhya 6,28-29). Məhz buna görə də xristian ibadəti ilk növbədə İsa Məsih haqqında - onun Allahın əbədi Oğlu kimi şəxsiyyəti və Rəbb, Xilaskar və Müəllim kimi fəaliyyəti haqqındadır.

Allah daha sevindirirmi?

Şənbə əmrinə əməl etmənin, günahı və Allahın lütfünü dərk etmədikləri son qiyamətdə ittihamızı və ya qınamamızı təyin edən meyar olduğuna inananlar. Sabbath müqəddəsləri xilas olmaq üçün yeganə insandırsa, Şənbə günü ölən və qurtuluşumuz üçün ölülər arasından dirilən Allahın Oğlu deyil, mühakimə olunan tədbirdir.

Sabbatalılar düşünürlər ki, Allahın müqəddəsliyini müqəddəsləşdirəndən daha çox Ondan razı olsun. Ancaq bu mübahisə Müqəddəs Kitabdan gəlmir. Müqəddəs Kitab öyrədir ki, İsa Məsihdə Şənbə günü əmr və Musanın bütün qanunları qaldırılmış və daha yüksək səviyyəyə qalxmışdır.

Buna görə də, şənbə gününə əməl etsək, bu, Allah üçün "daha böyük zövq" demək deyil. Şənbə xristianlara verilmədi. Şənbə ilahiyyatında dağıdıcı ünsür, səbatərilərin yeganə həqiqi və iman gətirən məsihçilər olduğunu israr etməsidir ki, bu da Şənbə günü əlavə olunmadan İsanın qanının insanların xilası üçün yetərli olmadığını göstərir.

Müqəddəs Kitab mətnin bir çox mühüm hissələrində belə bir səhv doktrina ilə ziddiyyət təşkil edir: Biz Allahın lütfü ilə, yalnız Məsihin qanına imanla və heç bir iş görmədən xilas olmuşuq (Efeslilərə). 2,8-10; Romalılar 3,21-22; 4,4-8; 2. Timotey 1,9; titus 3,4-8). Bizim xilasımız üçün qanunun deyil, tək Məsihin həlledici olduğuna dair bu aydın ifadələr Şənbə gününə riayət etməyən insanların xilası hiss edə bilməyəcəyi Şənbə doktrinasına açıq şəkildə ziddir.

Allah istəyirdi?

Orta Sabbatariyan, Şənbə gününü tutmayan birindən daha çox tanrılı olduğunu düşünür. Daha əvvəl WKG nəşrlərindən aşağıdakı ifadələrə baxaq:

"Ancaq yalnız Şənbə gününə riayət etmək üçün Allahın əmrinə itaət edənlər, son nəticədə, Allahın Padşahlığının möhtəşəm" istirahətinə "girəcək və əbədi mənəvi həyat hədiyyəsini alacaqlar" (Ambassador College İncil Yazışma Kursu, Dərs 27, 58, 1964, 1967).

"Şənbə gününə riayət etməyənlər, Allahın xalqının qeyd etdiyi ilahi Şənbə gününün" işarəsini "daşımayacaq və buna görə də Məsih qayıdanda ALLAHDAN DOĞULMAYACAQ!" (eyni yerdə, 12).

Bu quotes göstərdiyinə görə, Sabbathing yalnız Allahın verdiyi kimi qəbul edilməmişdir, həm də Şənbə günü müqəddəsləşdirilmədən heç kimin xilas olacağına inanırdı.

Yeddinci günün Adventist ədəbiyyatından aşağıdakı quote:
“Bu esxatoloji debat kontekstində bazar günü xidmət son nəticədə fərqləndirici xüsusiyyətə, burada heyvanın simvoluna çevrilir. Şeytan bazar gününü öz gücünün simvolu etdi, Şənbə günü isə Allaha sədaqət üçün böyük sınaq olacaq. Bu mübahisə Xristianlığı iki düşərgəyə böləcək və Allahın xalqı üçün ziddiyyətli son vaxtları təyin edəcək »(Don Neufeld, Yeddinci Gün Adventist Ensiklopediyası, 2. Reviziya, 3-cü cild). Sitat Yeddinci Gün Adventistlərinin inancını göstərir ki, Şənbə gününə riayət etmək həqiqətən kimin Allaha inanıb, kimin inanmadığına qərar vermək üçün meyardır. mənəvi üstünlük münasibəti.

Xülasə

Sabbatarist teologiyası İsa Məsihdə Allahın lütfü və Müqəddəs Kitabın aydın mesajı ilə müqayisədədir. Musanın Qanunu, şənbə hökmü də daxil olmaqla, İsrail xalqı üçün deyil, xristian kilsəsi üçün idi. Xristianlar həftənin hər günü Allahı ibadət etməkdən azad olmağına baxmayaraq, şənbə günü hər hansı bir günə yığışma günü kimi seçmək üçün Müqəddəs Kitabın bir səbəbi olduğuna inanmamalıyıq.

Bütün bunları aşağıdakı kimi xülasə edə bilərik:

  • Biblical tədrisə zidd olan yeddinci günün şənbə günü məsihçilər üçün məcburidir.
  • Biblical tədrisə zidd deyil ki, Allah şənbə gününü müqəddəsləşdirən insanlar üçün sevindirir ki, etməyənlərə, Yeddinci günə və ya bazar gününə şənbə olsun.
  • Müqəddəs Kitab təliminə zidd bir gün, toplaşmaq günü olaraq, kilsəyə müqəddəs və ya başqa birindən daha müqəddəsdir.
  • Bazar günü baş verən mərkəzi bir müjdə hadisəsi var və bu, həmin gün ibadət üçün xristian ənənəsinin toplanmasının əsasıdır.
  • Bizi xilas etmək üçün birimizdən gələn Allahın Oğlu İsa Məsihin dirilməsi imanımızın təməlidir. Buna görə, bazar günü ibadəti İncilə olan inancımızın əksidir. Bazar günü kommunal ibadət tələb olunmur və bazar günü ibadət Həftə günü hər hansı bir gündə yığıncağa nisbətən xristianları daha çox müqəddəs və ya Allah tərəfindən sevilməz hala gətirir.
  • Şənbə günü məsihçilər üçün məcbur olan doktrina buna görə də mənəvi zərər verir, çünki bu təlimlər Müqəddəs Yazılara zidd və Məsihin bünövrəsində birliyə və sevgiyə təhlükə yaradır.
  • Xristianlar şənbə və ya bazar günlərində toplanmalı və iman gətirməyi və öyrədilməsini ruhani cəhətdən təhlükəlidir. Çünki belə bir doktrin ibadət gününü xilas olmaq üçün atılmalı olan qanuni bir maneə olaraq təyin edir.

Bir son düşüncə

İsanın davamçıları olaraq, Allah qarşısında vicdanımıza uyğun olaraq etdiyimiz qərarlarda bir-birimizi qınamamalıyıq. Və öz qərarlarımızın arxasındakı səbəblər barədə özümüzlə dürüst olmaq məcburiyyətindəyik. Rəbb İsa Məsih inananları Allahın bütün lütfündə Onunla sülh içində ilahi sülhünə gətirdi. İsa əmr etdiyi kimi hamımız bir-birimizi sevək.

Mayk Feazell


pdfXristian Sabbath