Allah, ata

102 tanrı atası

Ata Allah, Oğulun əbədiyyətə qədər doğulduğu və Oğul vasitəsilə əbədi olaraq Ondan çıxan Müqəddəs Ruhun Əbədi olmayan Allahın ilk şəxsidir. Oğul vasitəsilə görünən və görünməyən hər şeyi yaradan Ata xilas olmaq üçün Oğlu göndərir və bizim yenilənməyimiz və Allahın övladları kimi qəbul olunmağımız üçün Müqəddəs Ruhu verir. (Yəhya 1,1.14:18, 15,6, 1,15; Romalılara 16:3,16; Koloslulara 14,26:15,26-8,14; Yəhya 17:17,28;;; Romalılara; Həvarilərin işləri)

Allah - bir giriş

Xristianlar olaraq bizim üçün ən ibtidai inam Tanrının mövcud olmasıdır. "Allah" tərəfindən - məqaləsiz, heç bir əlavə olmadan - Bibliyanın Allahını nəzərdə tuturuq: hər şeyi yaradan, bizə yaxın olan, etdiklərimizə və həyatımızda olanlara yaxşı və güclü bir ruh. hərəkət edir və yaxşılığı ilə bizə əbədiyyət təqdim edir.

Bütünlüklə, Allah insan tərəfindən başa düşülmür. Amma biz bir başlanğıcı edə bilərik: biz Allahın hikmətinin mahiyyətini ortaya qoyan və Allahın kim olduğunu və həyatımızda nə etdiyinin ilk yaxşı bir anlayışını verən Allahın hikmətinin quruluşu bloklarını tərtib edə bilərik. Məsələn, yeni bir mömin xüsusilə faydalı ola biləcəyi Allahın xüsusiyyətlərinə nəzər salaq.

Onun varlığı

Bir çox insanlar, o cümlədən uzun müddət iman edənlər, Allahın varlığına dair sübut istəyirlər. Amma Allahın hər kəsi qane edəcək heç bir dəlilləri yoxdur. Yəqin ki, dəlildən çox, faktiki sübutlardan danışmaq daha yaxşıdır. Sübutlar bizə əminlik verir ki, Allahın varlığı və Onun mahiyyəti Müqəddəs Kitabda Onun haqqında deyilənlərə uyğundur. Pavel Listrada başqa millətlərə bəyan etdi ki, Allah “özünü şəhadətsiz qoymadı” (Həvarilərin işləri 14,17). Özünə şəhadət - nədən ibarətdir?

yaradıcılıq Məzmur 19,1: 1,20 ayəsində deyilir: "Göylər Allahın izzətini söyləyir ..." Romalılara:-də deyilir:
Çünki Allahın görünməyən varlığı, yəni əbədi gücü və tanrısı dünya yaradıldığı vaxtdan bəri görülən işlərdən görünür ... »Yaradılışın özü bizə Allah haqqında bir şey deyir.

Bunun səbəbləri Yerə, Günəşə və ulduzlara bir şey etdiyinə inanmaq üçün danışır. Elmə görə, kosmos böyük bir bang ilə başladı; Niyə bir şey bang səbəb bir mö'min üçün danışmaq. Bu bir şey - inandıq - Allah idi.

Plan Yaratma əmr əlamətləri, fiziki qanunlar göstərir. Maddənin əsas xüsusiyyətlərindən bir neçəsi minimal fərqli olsaydı, insansız olsaydı yer üzü olmazdı. Yerin fərqli bir ölçüsü və ya başqa bir orbit olduqda, planetimizin şərtləri insan həyatına icazə verməyəcəkdi. Bəziləri bu kosmik bir təsadüf hesab edir; digərləri günəş sisteminin ağıllı bir yaradıcının planladığı daha məqbul olduğunu izah edirlər.

Həyat inanılmaz dərəcədə mürəkkəb kimyəvi xammal və reaksiyalara əsaslanır. Bəziləri həyatı "ağıllı şəkildə" yaranmış hesab edirlər; digərləri bunu təsadüf hesab edirlər. Bəziləri elmin bir gün "Allahsız" həyatın mənşəyini sübut edəcəyinə inanırlar. Ancaq bir çox insan üçün həyatın mövcudluğu bir yaradıcı tanrının bir əlamətidir.

İnsan özünü əks etdirir. O, kainatı araşdırır, həyat mənasını əks etdirir, ümumiyyətlə məna axtarmağa qadirdir. Fiziki aclıq qida varlığını göstərir; Bu susuzluğu söndürə biləcək bir şey olduğunu düşünür. Ruhani istəklərimiz həqiqətən mənada və tapıla bilərmi? Bir çox insanlar Allahla münasibətdə məna tapdığını iddia edirlər.

Mənəvi [etik] Doğru və səhv yalnız bir fikir məsələsi və ya əksər fikirlər məsələsi mi yoxsa yaxşı və pisdən üstün bir insanın nümunəsi var? Heç bir Allah yoxdursa, insanın əzəmətini, soyqırımını, işgəncələrini və buna bənzər şeyləri pisləmək üçün heç bir şeyə zəmanət verməyə əsas yoxdur. Pisliyin varlığı bu səbəbdən bir Allah olduğunu göstərir. Əgər mövcud deyilsə, təmiz qüvvə hakim olmalıdır. Bunun səbəbləri Allaha iman gətirmək üçün danışır.

Onun ölçüsü

Allahın varlığı nədir? Təsəvvür edə bildiyimizdən daha böyükdür! Kainat yaratdıqda, o, kainatdan daha böyükdür və vaxt, yer və enerji sərhədlərinə tabe olmur, çünki vaxt, yer, maddə və enerjidən əvvəl mövcud olmuşdur.

2 Timoteyə 1,9:-da Allahın "vaxtından əvvəl" etdiyi şeylərdən bəhs olunur. Zaman başlandı və Allah əvvəllər var idi. İllərlə ölçülə bilməyən sonsuz bir varlığı var. Bu, əbədi, sonsuz yaşdadır - sonsuzluq və əlavə bir neçə milyard hələ də sonsuzluqdur. Riyaziyyatımız Allahın varlığını təsvir etmək istədikləri təqdirdə hədlərinə çatır.

Allah materiyanı yaratdığından, materiyadan əvvəl var idi və özü maddi deyildir. Ruhdur, amma ruhdan "düzəldilməyib". Allah heç yaradılmamışdır; sadədir və ruh kimi mövcuddur. Varlığı müəyyənləşdirir, ruhu müəyyənləşdirir və maddəni təyin edir.

Allahın varlığı maddənin arxasındadır və maddənin ölçüləri və xüsusiyyətləri ona aid deyil. Mil və kilovatla ölçmək mümkün deyil. Süleyman etiraf edir ki, hətta ən yüksək göylər də Allahı dərk edə bilməz (1 Padşahlar 8,27:23,24). Göyü və yeri doldurur (Yeremya); hər yerdə var, hər yerdə var. Kosmosda onun olmadığı bir yer yoxdur.

Tanrı nə qədər güclüdür? Əgər o, böyük bir partlayışa səbəb ola bilərsə, DNA kodlarını yarada biləcək günəş sistemlərini tərtib edə bilərsə, bütün bu güc səviyyələrində "səlahiyyətlidir "sə, zorakılığı həqiqətən hədsiz olmalıdır, o zaman hər şeyə qadirdir. "Çünki Allah üçün heç bir şey mümkün deyil" deyir Luka 1,37. Allah istədiyi hər şeyi edə bilər.

Tanrı yaradıcılığında ağlımızdan çıxmayan bir ağıl var. O, kainatı idarə edir və onun varlığını hər saniyə təmin edir (İbranilərə 1,3:). Bu o deməkdir ki, bütün kainatda nələr baş verdiyini bilməlidir; ağlı sonsuzdur - hər şeyi biləndir. Bilmək, tanımaq, yaşamaq, bilmək, tanımaq istədiyi hər şeyi yaşayır.

Allah doğru ilə yalanı müəyyən etdiyi üçün, tərifi ilə haqlıdır və hər zaman doğru olanı etmək gücünə malikdir. "Çünki Allah pislik üçün sınağa çəkilə bilməz" (Yaqub 1,13:11,7). O, tamamilə salehdir və tamamilə salehdir (Məzmur:). Onun standartları doğrudur, qərarları doğrudur və dünyanı ədalətlə mühakimə edir, çünki əslində yaxşı və haqlıdır.

Bütün bu baxımdan Allah bizdən o qədər fərqlidir ki, yalnız Allaha münasibətdə istifadə etdiyimiz xüsusi sözlər var. Yalnız Allah hər şeyi biləndir, hər şeyə qadirdir, hər şeyə qadirdir, əbədidir. Biz maddiyik; o ruhdur. Biz ölümcülük; o ölməz. Təbiətdəki bu fərqi, Tanrı arasındakı bu fərqi, bu fərqi, onun aşanlığını deyirik. Bizi "aşır", yəni bizdən kənara çıxır, o bizim kimi deyil.

Digər qədim mədəniyyətlər bir-biri ilə vuruşan, eqoist davranan, etibar edilə bilməyən tanrılara və tanrılara inanırdılar. Digər tərəfdən, Müqəddəs Kitabda tam nəzarəti olan, heç kimdən heç nəyə ehtiyac duymayan və buna görə yalnız başqalarına kömək etmək üçün çalışan bir Allah açıqlanır. Tamamilə sabitdir, davranışı ədalətli və etibarlıdır. Müqəddəs Kitabda Allahı “müqəddəs” adlandıranda bu məna daşıyır: mənəvi cəhətdən mükəmməl.

Bu həyatın daha asan olmasını təmin edir. Bir artıq on ya da iyirmi fərqli tanrıya xeyir verməyə çalışmaq lazım deyil; yalnız bir var. Hər şeyin Yaradıcısı hələ də hər şeyin hökmdarıdır və bütün insanların hakimidir. Bizim keçmişimiz, indiki və gələcəyimizin hamısı bir Allaha, hikmət sahibinə, yenilməz qüvvət sahibi, möminlərə aiddir.

Onun xeyirxahlığı

Əgər biz yalnız Allah haqqında bilsəydik, üzərimizdə mütləq bir gücə sahib olsaydıq, ehtimal ki, qorxu içində ona tabe tutulmuş diz və qüsursuz ürəklə itaət edərdik. Amma Allah bizə təbiətinin başqa bir tərəfi nazil etmişdir: inanılmaz böyük Allah da inanılmaz mərhəmətli və yaxşıdır.

Bir şagird İsadan soruşdu: "Ya Rəbb, bizə Atanı göstər ..." (Yəhya 14,8: 2). Allahın nə olduğunu bilmək istəyirdi. Yanan kolun, Sinaydakı od və bulud sütununun, Ezekielin gördüyü fövqəltəbii taxtın, İlyasın eşitdiyi gurultunun hekayələrini bilirdi (Çıxış 3,4: 13,21; 1:19,12; 1 Padşahlar; Ezekiel). . Allah bütün bu maddiləşmələrdə görünə bilər, amma əslində necədir? Onu necə təsəvvür edə bilərik?

"Məni görən Atanı görür" dedi İsa (Yəhya 14,9:). Allahın nə olduğunu bilmək istəyirsinizsə, İsaya baxmalıyıq. Allah haqqında təbiətdən bilik əldə edə bilərik; Əhdi -Ətiqdə özünü necə göstərdiyindən Allah haqqında daha çox məlumat; lakin Allah haqqında biliklərin çoxu İsada özünü necə göstərdiyindən qaynaqlanır.

İsa bizə Tanrı təbiətinin ən vacib cəhətlərini göstərir. O, "bizimlə Allah" deməkdir (Matta 1,23) olan İmanuel. Günahsız, eqoizmsiz yaşadı. Mərhəmət ona nüfuz edir. Sevgi və sevinc, məyusluq və qəzəb hiss edir. Şəxsiyyətin qayğısına qalır. Salehliyə çağırır və günahları bağışlayır. Əzab və qurban ölümünə qədər başqalarına xidmət etdi.

Allah da belədir. Onsuz da Musaya özünü belə təsvir edirdi: "Ya Rəbb, Rəbb, İlahi, mərhəmətli, lütfkar və səbirli, böyük lütf və sədaqətlə, minlərlə lütfü qoruyub saxlayan, qanunsuzluqları, günahları və günahları bağışlayan, lakin heç kimi cəzasız qoymayan ... "(Çıxış 2: 34-6).

Yaradılışdan üstün olan Tanrı, yaradılış daxilində işləmək azadlığına da malikdir. Bu onun immanlığı, bizimlə olmasıdır. Kainatdan daha böyük olmasına və kainatın hər yerində mövcud olmasına baxmayaraq, inanmayanlarla "olmadığı" bir şəkildə "bizimlədir". Qüdrətli Tanrı həmişə bizə yaxındır. O, yaxın və uzaqdır (Yeremya 23,23).

İsa vasitəsilə insanlıq tarixinə, məkanda və zamanda daxil oldu. O, cismani formada çalışdı, bədəndəki həyatın ideal şəkildə necə görünməli olduğunu bizə göstərdi və Tanrının həyatımızın cismani həyatın üstündə olmasını istədiyini bizə göstərdi. Əbədi həyat bizə təqdim olunur, indi bildiyimiz fiziki sərhədləri aşan həyat. Ruh həyatı bizə təqdim olunur: Allahın Ruhu özü içimizə girir, içimizdə yaşayır və bizi Allahın övladları edir (Romalılara 8,11:1; 3,2 Yəhya:). Allah həmişə bizimlədir, bizə kömək etmək üçün məkanda və zamanda işləyir.

Böyük və qüdrətli Allah eyni zamanda sevən və mərhəmətli Allahdır; Mükəmməl ədalətli Hakim eyni zamanda mərhəmətli və səbirli Müqəddəsdir. Günahlara qəzəblənən Allah eyni zamanda günahdan qurtuluşu təklif edir. O, lütfü böyük, yaxşılıqla böyükdür. Bu, DNT kodları, göy qurşağı rəngləri, dandelion çiçəklərinin ən yaxşı şəkildə yarada biləcəyi bir canlıdan gözlənilmir. Allah yaxşı və məhəbbətsiz olsaydı, biz heç də mövcud deyilik.

Allah müxtəlif linqvistik təsvirlər vasitəsilə bizə olan münasibətini təsvir edir. Məsələn, o, ata, biz uşaqlar; o, ər və biz, kollektiv olaraq, həyat yoldaşı; o, padşah və biz onun subyektləri; o çoban və bizi qoyun. Bu linqvistik görüntülərə ümumi olaraq Allah özünü məsuliyyətləndirir, öz xalqını qoruyur və ehtiyaclarını təmin edir.

Allah nə qədər kiçik olduğumuzu bilir. O, kosmik güclərin bir az yanlış hesablanması ilə bizi barmaq bir snap ilə silmək bilir. Lakin İsada bizə Allahın bizi nə qədər sevdiyini və bizi necə maraqlandıracağını göstərir. İsa bizə kömək edərsə, əzab çəkməyə həvəslidir. O, özünü çəkdiyi ağrıları bilir. O, pisliyin əzablarını bilir və bizi Allahın üzərinə götürə biləcəyimizi göstərir.

Allahın bizim üçün planları var, çünki bizi öz surətində yaratdı (Yaradılış 1:1,27). Bizdən ona uyğunlaşmağımızı istəyir - güclə deyil, xeyirxahlıqla. İsada Allah bizə təqlid edə biləcəyimiz və etməli olduğumuz bir nümunə verir: təvazökarlıq, fədakar xidmət, sevgi və mərhəmət, iman və ümid nümunəsi.

"Allah sevgidir", - Yəhya yazır (1 Yəhya 4,8:). İsa bizi günahlarımız üçün ölməyə göndərməklə bizə olan sevgisini sübut etdi ki, bizimlə Allah arasındakı maneələr aşsın və sonda əbədi sevinc içində yaşayaq. Allahın məhəbbəti xəyal qurmaq deyil - ən dərin ehtiyaclarımızda bizə kömək edən hərəkətdir.

İsanın çarmıxa çəkilməsindən biz Allah haqqında daha ətraflı öyrənirik, Onun dirilməsindən daha çox şey öyrənirik. İsa bizə Allahın kömək etdiyinə görə ağrıları, hətta ağrılarını çəkməyə hazır olduğunu göstərir. Onun sevgisi çağırır, həvəsləndirir. O, bizi iradəsini yerinə yetirməyə məcbur etmir.

İsa Məsihdə ən aydın şəkildə ifadə olunan Allahın bizə olan sevgisi bizim nümunəmizdir: «Bu məhəbbətdir: Allahı sevdiyimiz üçün deyil, O bizi sevdiyinə görə və Oğlunu günahlarımızın kəffarəsi üçün göndərdiyinə görə. Sevgilim, Allah bizi belə sevirsə, biz də bir-birimizi sevməliyik ”(1 Yəhya 4: 10-11). Sevgidə yaşasaq, əbədi həyat təkcə bizim üçün deyil, ətrafımızdakılar üçün də bir sevinc olacaq.

Həyatda İsaya tabe olsaq, onu ölümdə, sonra dirilmədə izləyəcəyik. İsanı ölülərdən diriltən eyni Allah bizi də dirildəcək və bizə əbədi həyat verəcəkdir (Romalılara 8,11). Ancaq: Sevməyi öyrənməsək, əbədi həyatdan da zövq almayacağıq. Buna görə də Tanrı, gözümüzün önündə tutduğu ideal bir nümunə ilə, içimizdə işləyən Müqəddəs Ruh vasitəsilə qəlbimizi dəyişdirərək, ayaqlaşa biləcəyimiz bir tempdə sevməyi öyrədir. Günəşin nüvə reaktorlarını idarə edən güc qəlbimizdə sevgi ilə işləyir, bizi ruhlandırır, sevgimizi qazanır, sədaqətimizi qazanır.

Allah bizə həyatın mənasını, həyat yönümünü, əbədi həyata ümid bəxş edir. Yaxşılıq etmək üçün əziyyət çəksək də ona etibar edə bilərik. Allahın yaxşılığının arxasında onun gücü durur; sevgisi müdrikliyi ilə idarə olunur. Kainatın bütün qüvvələri onun əmrindədir və o, bizim xeyrimizə istifadə edir. Ancaq bilirik ki, hər şey Allahı sevənlərin ən yaxşısına xidmət edir ... »(Romalılara 8,28).

Cavab

Necə belə böyük və mehriban, belə dəhşətli və şəfqətli bir Allaha cavab yoxdur? Biz ibadət ilə cavab: izzətinin qorxu, həmd onun işləri üçün, hörmət onun müqəddəsliyi üçün, biz onun həqiqət və hikmət tapmaq orqanına onun hakimiyyəti hörmət, vicdan əzabı, onun bütövlüyünü, təqdim.

Onun mərhəmətinə minnətdarlıqla cavab veririk; sədaqətlə lütfü üzərinə; bizim sevgimizlə onun xeyirxahlığı üzərində. Ona heyran qalırıq, pərəstiş edirik, verəcəyimiz daha çox arzumuzla ona təslim oluruq. Bizə sevgisini göstərdiyi kimi, ətrafımızdakı insanları sevməyimiz üçün bizi dəyişdirməsinə icazə verdik. İsanın nümunəsini təqlid edərək başqalarına xidmət etmək üçün sahib olduğumuz hər şeyi, olduğumuzu, bizə verdiyi hər şeyi istifadə edirik.

Bu, hər sözü eşidir, hər düşüncəni bildiyini, nə üçün lazım olduğunu bildiyini, duyğularımıza diqqət yetirəcəyini, əbədi yaşamaq istədiyini bildiyini bilmək üçün dua etdiyimiz Allahdır. O, bizə hər cür arzu və hikməti yerinə yetirməməyə qadirdir. İsa Məsihdə Allah özünü sadiq göstərdi. Allah bəşəriyyətə deyil, xidmət etmək üçün var. Onun qüdrəti həmişə məhəbbətdə istifadə olunur. Bizim Allahımız Qüdrətlidir, Sevimlilərdəndir. Ona hər şeyə tamamilə etibar edə bilərik.

Michael Morrison


pdfAllah, ata