Vəftiz nədir?

Suda vəftiz - möminin tövbəsinin əlaməti, İsa Məsihi Rəbb və Xilaskar kimi qəbul etməsinin əlaməti - İsa Məsihin ölümündə və dirilməsində iştirakdır. “Müqəddəs Ruhla və odla” vəftiz olunmaq Müqəddəs Ruhun təzələmə və təmizləmə işinə aiddir. Ümumdünya Allahın Kilsəsi vəftiz olunma yolu ilə həyata keçirilir (Matta 28,19; Həvarilərin əməlləri 2,38; Romalılar 6,4-5; Luka 3,16; 1. Korinflilərə 12,13; 1. Peter 1,3-9; Metyu 3,16).

Am Abend vor seiner Kreuzigung nahm Jesus Brot und Wein und sprach: „...das ist mein Leib ... das ist mein Blut des Bundes...“ Immer, wenn wir das Abendmahl feiern, nehmen wir Brot und Wein zum Gedenken an unseren Erlöser und verkünden seinen Tod, bis er kommt. Das Abendmahl ist Teilhabe am Tod und der Auferstehung unseres Herrn, der seinen Leib hingab und sein Blut vergoss, damit uns vergeben werden kann (1. Korinflilər 11,23-26; 10,16; Matta 26,26-28.

Ruhani əmrlər

Vəftiz və Rəbbin Şam yeməyi Protestant Xristianlığın iki dini sifarişidir. Bu mərasimlər möminlərdə işləyən Allahın lütfünün əlamətləri və ya simvollarıdır. İsa Məsihin qurtuluş işini göstərərək Tanrının lütfünü açıqca elan edirlər.

„Beide kirchlichen Ordnungen, das Abendmahl des Herrn und die heilige Taufe…stehen zusammen, Schulter an Schulter, und verkünden die Wirklichkeit der Gnade Gottes durch die wir bedingungslos angenommen sind, und durch die wir unter der bedingungslosen Verpflichtung sind, für andere das zu sein, was Christus für uns gewesen ist“ (Jinkins, 2001, S. 241).

Rəbbin vəftizi və Rəbbin Şam yeməyinin insan ideyaları olmadığını başa düşmək vacibdir. Onlar Atanın lütfünü əks etdirir və Məsih tərəfindən təsis edilmişdir. Allah müqəddəs kitablarda bildirmişdir ki, kişilər və qadınlar tövbə etməlidirlər (Allaha üz tutsunlar - 6-cı dərsə baxın) və günahların bağışlanması üçün vəftiz olunsunlar (Həvarilərin işləri). 2,38), und dass Gläubige „zum Gedächtnis“ Jesu Brot und Wein zu sich nehmen sollten (1. Korinflilər 11,23-on səkkiz).

Die kirchlichen Ordnungen des Neuen Testaments unterscheiden sich von den alttestamentlichen Ritualen darin, dass letztere lediglich „ein Schatten, der zukünftigen Güter“ waren und dass „es unmöglich ist, durch das Blut von Stieren und Böcken Sünden wegzunehmen“ (Hebräer 10,1.4). Bu ayinlər İsraili dünyadan ayırmaq və onu Allahın mülkü kimi ayırmaq üçün nəzərdə tutulmuşdu, Əhdi-Cədid bütün xalqlardan olan bütün imanlıların Məsihdə və onunla bir olduğunu göstərir.

Die Rituale und Opfer führten nicht zur dauerhaften Heiligung und Heiligkeit. Der erste Bund, der Alte Bund, unter dem sie fungierten, ist nicht länger gültig. Gott „hebt das Erste auf, damit er das Zweite einsetze. Nach diesem Willen sind wir geheiligt ein für alle Mal durch das Opfer des Leibes Jesu Christi“ (Hebräer 10,5-on səkkiz). 

Allahın təqdim etdiyi hədiyyəni əks etdirən rəmzlər

Filippililərdə 2,6-8 İsanın bizim üçün ilahi imtiyazlarından imtina etdiyini oxuyuruq. O, Allah idi, lakin xilasımız üçün insan oldu. Rəbbin vəftizi və Rəbbin Şam yeməyi bizim Allah üçün nə etdiyimizi deyil, Allahın bizim üçün nə etdiyini göstərir. Vəftiz mömin üçün daxili borcun və sədaqətin zahiri ifadəsidir, lakin bu, ilk növbədə Allahın insanlığa olan məhəbbətində və sədaqətində iştirakdır: biz İsanın ölümü, dirilməsi və göyə yüksəlişində vəftiz olunuruq.

„Die Taufe ist nicht etwas, was wir tun, sondern was für uns getan wurde“ (Dawn & Peterson 2000, S. 191). Paulus erklärt: „Oder wisst ihr nicht, dass alle, die wir auf Christus Jesus getauft sind, die sind in seinen Tod getauft?“ (Römer 6,3).

Das Wasser der Taufe, das den Gläubigen bedeckt, symbolisiert das Begräbnis Christi für sie oder ihn. Das Heraufsteigen aus dem Wasser symbolisiert Jesu Auferstehung und Himmelfahrt: „… damit, wie Christus auferweckt ist von den Toten durch die Herrlichkeit des Vaters, auch wir in einem neuen Leben wandeln“ (Römer 6,4b).

Auf Grund der Symbolik, dass wir völlig vom Wasser bedeckt sind und damit darstellen „dass wir mit ihm begraben sind durch die Taufe in den Tod“ (Römer 6,4a), Ümumdünya Kilsəsi Allahın vəftizini tamamilə suya batırmaqla həyata keçirir. Eyni zamanda, Kilsə vəftizin digər üsullarını tanıyır.

Die Symbolik der Taufe zeigt uns, „dass unser alter Mensch mit ihm gekreuzigt ist, damit der Leib der Sünde vernichtet werde, sodass wir hinfort der Sünde nicht dienen“ (Römer 6,6). Vəftiz bizə xatırladır ki, Məsih ölüb yenidən dirildiyi kimi, biz də onunla birlikdə ruhən ölür və Onunla birlikdə dirilirik (Romalılara 6,8). Die Taufe ist eine sichtbare Demonstration von Gottes Selbsthingabe an uns und erweist sich darin, „dass Christus für uns gestorben ist, als wir noch Sünder waren“ (Römer 5,8).

Rəbb Şam yeməyi, Allahın ən yüksək qurtuluş fədakar sevgisinə də şahidlik edir. İstifadə olunan simvollar insanlığın xilas ola bilməsi üçün qırıq bədəni (çörəyi) və tökülmüş qanı (şərabı) təmsil edir.

Als Christus das Abendmahl des Herrn einsetzte, teilte er das Brot mit seinen Jüngern und sagte: „Nehmet, esset, das ist mein Leib, der für euch gegeben [gebrochen] wird“ (1. Korinflilər 11,24). Jesus ist das Brot des Lebens, „das lebendige Brot, das vom Himmel gekommen ist“ (Johannes 6,48-on səkkiz).
Jesus reichte auch den Weinkelch und sagte: „Trinket alle daraus, das ist mein Blut des Bundes, das vergossen ist für viele zur Vergebung der Sünden“ (Matthäus 26,26-28). Dies ist „das Blut des ewigen Bundes“ (Hebräer 13,20). Beləliklə, bu Yeni Əhdin qanının dəyərinə məhəl qoymamaqla, ona məhəl qoymamaqla və ya rədd etməklə lütf ruhu təhqir olunur (İbranilərə 10,29).
Vəftiz, Məsihin ölümü və dirilməsinə başqa bir təqlid və iştirakı olduğu kimi, Rəbbin Şam yeməyi də bizim üçün qurban olan Məsihin bədəninə və qanına başqa bir imitasiya və iştirakdır.

Fragen kommen in Bezug auf das Passa auf. Das Passa ist nicht dasselbe wie das Abendmahl des Herrn, weil die Symbolik unterschiedlich ist und weil es nicht die Vergebung der Sünden durch die Gnade Gottes darstellt. Das Passa war auch eindeutig ein jährliches Ereignis, während das Abendmahl des Herrn „sooft ihr von diesem Brot esst und aus dem Kelch trinkt“ genommen werden kann (1. Korinflilər 11,26).

Pasxa quzusunun qanı günahların bağışlanması üçün tökülmədi, çünki heyvan qurbanları heç vaxt günahları götürə bilməz (İbranilərə 10,11). Pasxa yeməyi adəti, yəhudilikdə keçirilən oyaqlıq gecəsi İsrailin Misirdən milli qurtuluşunu simvolizə edirdi (2. Musa 12,42; 5 ay 16,1); günahların bağışlanmasını simvolizə etmirdi.

Pasxa bayramı ilə israillilərin günahları bağışlanmadı. İsa Pasxa quzularının kəsildiyi gün öldürüldü (Yəhya 19,14), was Paulus zur Aussage bewog: „Denn auch wir haben ein Passalamm, das ist Christus, der geopfert ist“ (1. Korinflilər 5,7).

Birlik və cəmiyyət

Vəftiz və Rəbbinin Şam yeməyi də bir-birimizə, Ataya, Oğlana və Müqəddəs Ruha olan birliyini əks etdirir.

Durch „einen Herrn, einen Glauben, eine Taufe“ (Epheser 4,5) wurden Gläubige „mit ihm verbunden und sind ihm gleich geworden in seinem Tod“ (Römer 6,5). Mömin vəftiz edildikdə, Kilsə imanla onun Müqəddəs Ruhu qəbul etdiyini qəbul edir.

Durch den Empfang des Heiligen Geistes werden Christen in die Gemeinschaft der Kirche hineingetauft. „Denn wir sind durch einen Geist alle zu einem Leib getauft, wir seien Juden oder Griechen, Sklaven oder Freie, und sind alle mit einem Geist getränkt“ (1. Korinflilərə 12,13).

İsa bədəni olan kilsənin birliyinə çevrilir (Romalılara 12,5; 1. Korinflilərə 12,27; Efeslilər 4,1-2) heç vaxt tərk etmə və məğlub olma (İbranilərə 13,5; Matta 28,20). Diese aktive Beteiligung an der christlichen Gemeinschaft wird durch die Einnahme von Brot und Wein am Tisch des Herrn bekräftigt. Der Wein, der Segenskelch, ist nicht nur „die Gemeinschaft des Blutes Christi“, und das Brot, „die Gemeinschaft des Leibes Christi“, sondern sie sind auch die Teilhabe am gemeinsamen Leben aller Gläubigen. „So sind wir viele ein Leib, weil wir alle an einem Brot teilhaben“ (1. Korinflilər 10,16-on səkkiz).

əfv

Həm Rəbbin Şam yeməyi, həm də vəftiz Allahın bağışlanmasında görünən iştirakdır. İsa davamçılarına hara getsələr, Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhun adı ilə vəftiz etmələrini əmr edəndə (Matta 2 Noyabr.8,19), möminləri bağışlanacaqlar cəmiyyətinə vəftiz etmək göstərişi idi. Həvarilərin əməlləri 2,38 erklärt, dass die Taufe „zur Vergebung der Sünden“ und für den Empfang der Gabe des Heiligen Geistes ist.

Wenn wir mit „mit Christus auferstanden sind“ (d. h. aus dem Wasser der Taufe in ein neues Leben in Christus auferstehen), sollen wir einander vergeben, so wie der Herr uns vergeben hat (Kolosser 3,1.13; Efeslilər 4,32). Vəftiz həm bağışlanmağımız, həm də bağışlamağımız deməkdir.

Das Abendmahl des Herrn wird manchmal als „Kommunion“ bezeichnet (die Vorstellung wird betont, dass wir durch die Symbole mit Christus und anderen Gläubigen Gemeinschaft haben). Es ist auch unter dem Namen „Eucharistie“ bekannt (vom Griechischen „Danksagen“, weil Christus danksagte, bevor er das Brot und den Wein reichte).

Biz şərab və çörəyi götürmək üçün bir araya gələndə, İsa qayıdana qədər bağışlanmağımız üçün Rəbbimizin ölümünü minnətdarlıqla elan edirik (1. Korinflilər 11,26) və biz müqəddəslərin və Allahla ünsiyyətdə iştirak edirik. Bu bizə xatırladır ki, bir-birini bağışlamaq Məsihin qurbanlığının mənasını bölüşmək deməkdir.

Wir sind in Gefahr, wenn wir das Urteil fällen, dass andere Menschen Christi Vergebung oder unserer eigenen Vergebung unwürdig sind. Christus sagte: „Richtet nicht, damit ihr nicht gerichtet werdet“ (Matthäus 7,1). Paulun nəzərdə tutduğu budur 1. Korinflilər 11,27-29 istinad edir? Əgər bağışlamasaq, ayrı-seçkilik etməyəcəyik və ya Rəbbin bədəninin hamının bağışlanması üçün sındırıldığını başa düşməyəcəyik? Beləliklə, əgər müqəddəs mərasimin qurbangahına gəlsək və acıyırıqsa və bağışlamamışıqsa, onda biz elementləri nalayiq şəkildə yeyib-içmiş oluruq. Həqiqi ibadət bağışlamanın dayandırılması ilə əlaqələndirilir (həmçinin Mattaya baxın 5,23-on səkkiz).
Allahın bağışlanmasını həmişə müqəddəsliyə aparmağımız halında olsun.

nəticə

Vəftiz və Rəbbinin Şam yeməyi, lütf müjdəsini aydın şəkildə əks etdirən şəxsi və kommunal ibadətlərin ibadətidir. Onlar Məsihin özü ilə Müqəddəs Yazılarda yazıldığı üçün mö'minlərə aiddir və Rəbbimizin ölümündə və dirilməsində aktiv iştirak edirlər.

James Henderson tərəfindən