Soxmaq edin
İsanın məşhur məsəli: İki nəfər dua etmək üçün məbədə gedir. Biri farisey, digəri vergiyığandır (Luka 18,9.14). Heute, zweitausend Jahre, nachdem Jesus diese Parabel erzählt hat, könnten wir versucht sein, wissend zu nicken und zu sagen: „Klar, die Pharisäer, der Inbegriff der Selbstgerechtigkeit und Heuchelei!“ Gut ... aber lassen wir diese Einschätzung einmal beiseite und versuchen uns vorzustellen, wie das Gleichnis auf Jesu Zuhörer gewirkt hat. Zum einen: Die Pharisäer galten nicht als die bigotten Scheinheiligen, für die wir, die Christen mit 2000 Jahren Kirchengeschichte, sie gern halten. Die Pharisäer waren vielmehr die fromme, eifrige, gläubige religiöse Minderheit der Juden, die sich der wachsenden Flut des Liberalismus, der Kompromisse und des Synkretismus der römischen Welt mit ihrer heidnischgriechischen Kultur mutig entgegenstellte. Sie riefen die Menschen auf, zum Gesetz zurückzukehren, und verpflichteten sich zu Glaubensfestigkeit im Gehorsam.
Wenn der Pharisäer im Gleichnis betet: „Ich danke dir, Gott, dass ich nicht bin wie die anderen Leute“, dann ist das keine Selbstüberschätzung, keine leere Grosstuerei. Es traf zu. Seine Achtung vor dem Gesetz war untadelig; er und die pharisäische Minderheit hatten die Treue zum Gesetz auf ihre Fahnen geschrieben in einer Welt, in der das Gesetz rapide an Bedeutung einbüsste. Er war nicht wie andere Menschen, und das rechnet er sich nicht einmal sich selbst an – er dankt Gott dafür, dass es so ist.
Digər tərəfdən: Gömrük yığanlar, Fələstindəki vergiyığanlar, mümkün olan ən pis reputasiyaya sahib idilər - onlar Roma işğalçı gücü üçün öz xalqlarından vergi toplayan və çox vaxt vicdansız şəkildə özlərini zənginləşdirən yəhudilər idi (Metyu ilə müqayisə et) 5,46). So wird für Jesu Zuhörer die Rollenverteilung sofort klar gewesen sein: der Pharisäer, der Gottesmann, als der „Gute“ und der Zöllner, der archetypische Schurke, als der „Böse“.
Həmişə olduğu kimi, İsa məsəlində çox gözlənilməz bir ifadə verir: nə olduğumuzun və ya etməli olduğumuz işlərin Allaha heç bir müsbət və ya mənfi təsiri yoxdur; hamını, hətta ən pis günahkarı belə bağışlayar. Etməli olduğumuz tək şey ona güvənməkdir. Və eynilə şok edici: Başqalarından daha saleh olduğuna inanan hər kəs (bununla bağlı tutarlı dəlilləri olsa belə) hələ də günahlarındadır, çünki Allah onu bağışlamadığı üçün deyil, ehtiyacı olmayanı qəbul etməyəcək. inanmaq.
Günahkarlar üçün yaxşı xəbər: Müjdə saleh deyil, günahkarlar üçündür. onlar bu cür İncil tələb inanmayanlar, çünki yalnız, İncil əsl mahiyyətini tutmaq deyil. Müjdə salehlərə Allahın Onun tərəfində olduğu müjdəsi kimi görünür. o onun ətrafında dünyada açıq günahkarların daha dindar yaşayır bilir, çünki Allaha imanı, böyükdür. kəskin dil ilə, o başqalarının günahları awfulness pisləyib və Allaha yaxın olmaq xoşbəxt və o küçədə və xəbərlər görür zinakar, qatillərin və oğru kimi yaşamaq deyil. saleh gospel dünyanın günahkar qarşı fanfar zərbə, günahkar günah dayandırmaq və o, saleh həyat kimi yaşamaq üçün bir qımzanma öyüd-nəsihətdir.
Ancaq bu müjdə deyil. Müjdə günahkarlar üçün yaxşı xəbərdir. Allahın günahlarını artıq bağışladığını və onlara İsa Məsihdə yeni bir həyat verdiyini izah edir. Günahkarları günahın qəddar zülmündən bezdirəcək bir mesajdır. Bu o deməkdir ki, onların əleyhinə olduğunu düşündükləri salehlik Allahı (çünki bunun üçün hər cür səbəb var) əslində onlar üçündür və hətta onları sevir. Bu o deməkdir ki, Allah onların günahlarını onlara aid etmir, əksinə günahlar artıq İsa Məsih tərəfindən kəffarə olunmuşdur, günahkarlar artıq günahın boğazından azad edilmişdir. Bu o deməkdir ki, bir gün belə qorxu, şübhə və vicdan sıxıntısı içində yaşamaq məcburiyyətində deyillər. İsa Məsihdə olan Allahın onlar üçün vəd etdiyi hər şeyin - bağışlayan, xilaskar, xilaskar, müdafiəçi, qoruyucu, dost olması üzərində qura biləcəkləri mənasına gəlir.
Dindən çoxdur
Jesus Christus ist nicht nur eine religiöse Stifterfigur unter vielen. Er ist kein blauäugiger Schwächling mit edlen, aber am Ende weltfremden Vorstellungen von der Kraft der menschlichen Gutherzigkeit. Er ist auch kein Sittenlehrer unter vielen, der Menschen zu „strebendem Bemüh’n“, zu sittlicher Veredlung und mehr sozialer Verantwortung aufrief. Nein, wenn wir von Jesus Christus sprechen, sprechen wir vom ewigen Quell aller Dinge (Hebräer 1,2-3) və daha çox: O, həm də ölümü və dirilməsi ilə bütün pozulmuş kainatı Allahla yenidən barışdıran Xilaskar, Təmizləyici, Dünya Barışdırandır (Koloslulara). 1,20). İsa Məsih, mövcud olan hər şeyi yaradan, hər an mövcud olan hər şeyi daşıyan və mövcud olan hər şeyi, o cümlədən sən və məni satın almaq üçün bütün günahları öz üzərinə götürən biridir. Bizi yaratdıqları kimi etmək üçün bizdən biri kimi yanımıza gəldi.
Jesus ist nicht nur eine religiöse Stifterfigur unter vielen und das Evangelium nicht nur ein heiliges Buch unter vielen. Das Evangelium ist keine neue und verbesserte Regel, Formelund Richtliniensammlung, die für uns gut Wetter machen will bei einem reizbaren, übellaunigen Höheren Wesen; es ist das Ende der Religion. „Religion“ ist schlechte Nachricht: Sie sagt uns, dass die Götter (oder Gott) uns furchtbar zürnen und sich nur durch x-fache penible Regelbefolgung beschwichtigen lassen und uns dann wieder zulächeln. Aber das Evangelium ist nicht „Religion“: Es ist Gottes ureigene gute Nachricht an die Menschheit. Es erklärt alle Sünde für vergeben und jeden Mann, jede Frau und jedes Kind zum Freund Gottes. Es macht ein unfasslich grosses, bedingungsloses Versöhnungsangebot, vorbehaltlos jedem Menschen geltend, der klug genug ist, es zu glauben und anzunehmen (1. Johannes 2,2).
„Aber nichts im Leben gibt es geschenkt“, sagen Sie. Doch, in diesem Fall gibt es etwas geschenkt. Es handelt sich um das grösste aller denkbaren Geschenke, und es hat ewigen Bestand. Um es zu erlangen, ist nur eines nötig: dem Schenker zu vertrauen.
Allah günahdan nifrət edir - bizi deyil
Allah günahdan yalnız bir nəyə görə nifrət edir, çünki bizi və ətrafımızdakı hər şeyi məhv edir. Gördüyünüz kimi, Allah bizi məhv etmək demək deyil, çünki biz günahkardırıq; Bizi məhv edən günahdan qurtarmaq niyyətindədir. Və ən yaxşı hissəsi - o, artıq etmişdi. O, artıq İsa Məsihdə bunu etdi.
Günah pisdir, çünki o, bizi Allahdan uzaqlaşdırır. İnsanları Allahdan qorxmağa vadar edir. Bizi reallığı olduğu kimi görməkdən çəkindirir. O, sevinclərimizi zəhərləyir, prioritetlərimizi alt-üst edir, əmin-amanlığı, sülhü və məmnunluğu xaosa, qorxuya və qorxuya çevirir. Bu, bizi həyatdan ümidsizləşdirir, hətta və xüsusən də həqiqətən əldə etdiyimiz və sahib olduğumuz şeyləri istədiyimizə və ehtiyacımıza inandığımız zaman. Allah günaha nifrət edir, çünki günah bizi məhv edir, lakin O, bizə nifrət etmir. O bizi sevir. Buna görə də günaha qarşı bir şey etdi. Nə etdi: Onları bağışladı - dünyanın günahlarını götürdü (Yəh 1,29) - və o bunu İsa Məsih vasitəsilə etdi (1. Timotey 2,6). Bizim günahkar statusumuz o demək deyil ki, Allah bizə tez-tez öyrədildiyi kimi soyuqqanlılığı verir; bunun nəticəsidir ki, biz günahkarlar olaraq Allahdan üz döndərmişik, Ondan uzaqlaşmışıq. Amma onsuz biz heç kimik - bütün varlığımız, bizi müəyyən edən hər şey ondan asılıdır. Günah ikiüzlü qılınc kimi işləyir: bir tərəfdən bizi qorxudan və inamsızlıqdan Allahdan üz döndərməyə, Onun məhəbbətini rədd etməyə məcbur edir; digər tərəfdən bizi məhz bu sevgiyə ac qoyur. (Yeniyetmələrin valideynləri bunu xüsusilə yaxşı anlayacaqlar.)
Sin Məsihdə silinir
Vielleicht haben Sie in Ihrer Kindheit von den Erwachsenen Ihres Umkreises die Vorstellung vermittelt bekommen, dass Gott als strenger Richter über uns thront, dass er jede einzelne unserer Handlungen genau abwägt, bereit, uns abzustrafen, wenn wir nicht alles hundertprozentig richtig machen, und uns das Himmelstor zu öffnen, sollten wir es doch schaffen. Das Evangelium vermittelt uns nun aber die gute Botschaft, dass Gott gar kein strenger Richter ist: Wir müssen uns da ganz am Bild von Jesus orientieren. Jesus – sagt uns die Bibel – ist für unsere Menschenaugen das vollkommene Abbild Gottes („Ebenbild seines Wesens“, Hebräer 1,3). In ihm hat Gott sich „herabgelassen“, ist zu uns gekommen als einer von uns, um uns genau zu zeigen, wie er ist, wie er handelt, mit wem er Gemeinschaft pflegt und warum; in ihm erkennen wir Gott, er IST Gott, und in seine Hände ist das Richteramt gelegt.
Ja, Gott hat Jesus zum Richter der ganzen Welt gemacht, aber er ist alles andere als ein strenger Richter. Er vergibt Sündern; er „richtet“, d. h. verdammt sie nicht (Johannes 3,17). Onlar yalnız ondan bağışlanmaq istəmədikləri halda lənətlənirlər (18-ci ayə). Bu hakim müttəhimlərin cəzalarını öz cibindən ödəyir (1. Johannes 2,1-2), hər kəsin günahının əbədi olaraq söndüyünü bəyan edir (Koloslular 1,19-20) və sonra bütün dünyanı dünya tarixinin ən böyük bayramına dəvət edir. Biz indi oturub sonsuz iman və küfr və kimin onun lütfündən xaric edildiyi və kimin daxil edildiyi barədə mübahisə edə bilərik; ya da hər şeyi ona həvalə edə bilərik (orada etibarlı əllərdədir), sıçrayıb onun bayramına qaça bilərik və yol boyu hamıya xoş xəbəri çatdıra və yolumuzdan keçən hər kəs üçün dua edə bilərik.
Allahdan ədalət
Müjdə, yaxşı xəbər, bizə deyir: Siz artıq Məsihə aidsiniz - bunu qəbul edin. Bunun üzərinə sevin. Həyatınızı ona verin. Onun sülhindən zövq alın. Gözlərinizi gözəllik, sevgi, sülh, dünyadakı sevinc, yalnız Məsihin məhəbbətində istirahət edənlər tərəfindən görünə bilər. Məsihdə biz günahkarlığımızla üzləşmək və onu qəbul etmə azadlığımız var. Ona güvəndiyimiz üçün, günahlarımızı cəsarətlə qəbul edə bilərik və onları çiyinlərində yükləyə bilərik. O bizim tərəfimizdədir.
„Kommt her zu mir“, sagt Jesus, „alle, die ihr mühselig und beladen seid; ich will euch erquicken. Nehmt auf euch mein Joch und lernt von mir; denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig; so werdet ihr Ruhe finden für eure Seelen. Denn mein Joch ist sanft, und meine Last ist leicht“ (Matthäus 11,28-on səkkiz).
Məsihdə dincəldiyimiz zaman biz salehliyi ölçməkdən çəkinirik; Biz indi günahlarımızı ona çox açıq və səmimi etiraf edə bilərik. İsanın fərisey və vergiyığan məsəlində (Luka 18,9-14) günahını qeyd-şərtsiz etiraf edən və Allahın lütfünü istəyən günahkar vergiyığandır. Farisey - əvvəldən salehlik üçün təyin edilmiş, müqəddəs uğurlarının qeydlərini demək olar ki, dəqiqliklə saxlayır - günahkarlığına və buna uyğun olaraq bağışlanmağa və lütfə olan kəskin ehtiyacına göz yumur; buna görə də o, yalnız Allahdan gələn salehliyə əl uzatmır və qəbul etmir (Romalılara 1,17; 3,21; Filippililər 3,9). Gerade sein „frommes Leben nach Vorschrift“ verdunkelt ihm den Blick dafür, wie tief er der Gottesgnade bedürftig ist.
Dürüst qiymətləndirmə
Ən dərin günah və allahsızlığımızın ortasında Məsih bizə lütflə gəlir (Romalılara 5,6 və 8). Məhz burada, ən qara ədalətsizliyimizdə, salehlik günəşi qanadları altında xilasla bizim üçün doğulur (Mal. 3,20). Erst wenn wir uns sehen wie wir sind in unserer wahren Bedürftigkeit, wie der Wucherer und Zöllner im Gleichnis, erst wenn unser tägliches Gebet „Gott, sei mir Sünder gnädig“ lauten kann, erst dann können wir aufatmen in der Wärme der heilenden Umarmung Jesu.
Allahı sübut etmək üçün heç bir şey yoxdur. Özümüzü bildiyimizdən daha yaxşı bilir, günahkarlığımızı bilir, mərhəmət ehtiyacını bilir. O, artıq əbədi dostluğumuzu təmin etmək üçün lazım olan hər şeyi etdi. Onun sevgisində istirahət edə bilərik. Onun bağışlanmasına dair sözünə əməl edə bilərik. Mükəmməl olmalıyıq; biz sadəcə ona inanmalı və ona etibar etməliyik. Allah bizim elektron oyuncaqlar və ya qalay əsgərləri deyil, onun dostu olmaq istəyir. O, kadavr itaətini və proqramlaşdırılmış hedonizmi deyil, məhəbbət axtarır.
Faith, işləmir
Yaxşı münasibətlər etibara, möhkəm bağlara, sədaqətə və hər şeydən əvvəl sevgiyə əsaslanır. Təməl olaraq saf itaət kifayət deyil (Romalılara 3,28; 4,1-8). İtaətin öz yeri var, amma - bilməliyik - bu, əlaqənin səbəblərindən deyil, nəticələrindən biridir. Əgər insan Allahla münasibətini yalnız itaət üzərində qurursa, kamillik dərəcəsini oxumaqda nə qədər dürüst olduğundan asılı olaraq, insan ya məsəldəki Farisey kimi boğucu təkəbbürə, ya da qorxu və məyusluğa düşür.
CS Lewis, Christianity Par excellence -də yazır ki, məsləhətini qəbul etməsəniz, kiməsə güvəndiyinizi deməyin mənası yoxdur. De: Kim Məsihə güvənərsə, onun məsləhətini də dinləyər və bacardığı qədər onu həyata keçirər. Ancaq Məsihdə olan və Ona güvənən, uğursuz olarsa, rədd edilmək qorxusu olmadan əlindən gələni edəcək. Çox tez-tez hamımızın başına gəlir (uğursuzluq, demək istəyirəm).
Məsihdə dincəldiyimiz zaman, günahkar vərdişlərimizə və düşüncə tərzimizə qalib gəlmək səyimiz, bizi bağışlayan və xilas edən etibarlı Allahımıza söykənən bağlı düşüncə tərzinə çevrilir. O, bizi kamillik uğrunda sonsuz döyüşə atmadı (Qalatiyalılara 2,16). Əksinə, o bizi iman ziyarətinə aparır ki, orada biz artıq xilas olduğumuz əsarət və ağrı zəncirlərini silkələməyi öyrənirik (Romalılara 6,5-7). Biz qalib gələ bilməyəcəyimiz kamillik uğrunda Sizif mübarizəsinə məhkum deyilik; əvəzinə biz Müqəddəs Ruhun bizə salehlikdə yaradılmış və Allahda Məsihlə gizlənmiş yeni insandan həzz almağı öyrətdiyi yeni həyatın lütfünü qazanırıq (Efeslilərə). 4,24; Koloslular 3,2-3). Məsih artıq ən çətin işi görüb - bizim üçün ölmək; o, daha asan olanı - bizi evə gətirmək üçün nə qədər edəcək (Romalılara 5,8-10)?
İmanın sıçrayışı
İbranilərdə də biz də inanırıq 11,1 dedi ki, biz, Məsihin sevimliləri, ümid etdiyimiz şeyə möhkəm inamımızdır. İman hazırda Allahın vəd etdiyi yaxşılığın yeganə hiss olunan, real görünüşüdür - hələ də beş duyğumuzdan gizli qalan yaxşılıqdır. Başqa sözlə desək, iman gözü ilə sanki artıq oradaymış kimi, səslərin mehriban, əllərin mülayim, yeməyin bol olduğu və heç kimin kənardan kənar olmadığı ecazkar yeni dünyanı görürük. Biz indiki şər dünyada heç bir maddi, fiziki sübutumuz olmayan şeyləri görürük. Bizdə bütün yaradılışın xilası və xilası ümidini alovlandıran Müqəddəs Ruh tərəfindən yaradılan iman (Romalılara 8,2325), Allahın hədiyyəsidir (Efeslilərə 2,8-9) və biz onun hüzuruna, sakitliyinə və sevincinə qovuşmuşuq sevgisinin anlaşılmaz əminliyi ilə.
Siz iman sıçrayışı etdinizmi? Mədə xorası və yüksək qan təzyiqi mədəniyyətində Müqəddəs Ruh bizi İsa Məsihin qucağında əmin-amanlıq və sülh yoluna çağırır. Daha da çox: Yoxsulluq və xəstəlik, aclıq, amansız ədalətsizlik və müharibə ilə dolu dəhşətli bir dünyada Allah bizi çağırır (və bizə imkan verir) imanlı baxışlarımızı ağrıların, göz yaşlarının, göz yaşlarının sonunu gətirən sözünün işığına yönəltməyə tiranlıq və ölüm və ədalətin evdə olduğu yeni bir dünyanın yaradılması vəd edir (2. Peter 3,13).
„Vertraut mir“, sagt uns Jesus. „Dessen ungeachtet, was ihr seht, mache ich alles neu – auch euch. Sorgt euch nicht länger und baut darauf, dass ich für euch, für eure Lieben und für die ganze Welt genau das sein werde, was ich angekündigt habe. Sorgt euch nicht länger und baut darauf, dass ich für euch, für eure Lieben und für die ganze Welt genau das tun werde, was ich angekündigt habe.“
Ona etibar edə bilərik. Biz yüklərimizi çiyinlərimizə - günahlarımızın, qorxularımızın, ağrılarımızın, xəyal qırıqlığımızı, qarışıqlıq və şübhə ilə yükləyə bilərik. Daşıdığımız kimi onu geyəcək, biz də bildikdən əvvəl onu geyər.
J. Michael Feazel tərəfindən
