İncil - Yaxşı Xəbər!
Hər kəsin yaxşı və yanlış fikri var və hər kəs səhv etdi - hətta öz fikirlərinə görə. "Səhv etmək insandır" deyir məşhur bir atalar sözü. Hər kəs bir anda bir dostunu məyus etdi, verdiyi vədi pozdu, başqasının ürəyini incitdi. Hamı günahı bilir.
Beləliklə, insanlar Allahla heç bir əlaqəsi olmaq istəmirlər. Allah qarşısında təmiz bir vicdanla dura bilməyəcəklərini bildikləri üçün mühakimə günü istəmirlər. Ona itaət etməli olduqlarını bilirlər, amma etmədiklərini də bilirlər. Özünüzü utanır və günahkar hiss edirsiniz.
Borclarını necə ödəmək olar? Şüuru necə təmizləmək olar? "Bağışlamaq ilahidir", açar sözü bağlayır. Allah özü bağışlanır.
Bir çox insan bu kəlamı bilir, amma Tanrının öz S-lərini hazırlayacaq qədər ilahi olduğuna inanmırlarübağışlamaq Hələ özünü günahkar hiss edirsən. Hələ də Allahın zühurundan və qiyamət günündən qorxurlar.
Ancaq Tanrı əvvəllər - İsa Məsihin şəxsiyyətində meydana çıxdı. Məhkum etmək üçün deyil, xilas etmək üçün gəldi. Bağışlanma mesajı gətirdi və bağışlanacağımıza zəmanət vermək üçün çarmıxda öldü.
İsa peyğəmbərin mesajı, xaç mesajı, özünü günahkar hiss edənlər üçün yaxşı bir xəbərdir. İlahi İnsan olan İsa cəzamızı öz üzərinə götürdü. Bağışlanmaq İsa Məsihin müjdəsinə inanacaq qədər təvazökar olanlara verilir.
Bu xoş xəbərə ehtiyacımız var. Məsihin Müjdəsi dinclik, xoşbəxtlik və şəxsi qələbə gətirir. Həqiqi Müjdə, xoş xəbər, Məsihin təbliğ etdiyi Müjdədir. Həvarilər də eyni Müjdəni təbliğ etdilər: çarmıxa çəkilmiş İsa Məsih (1. Kor. 2,2), Xristianlarda İsa Məsih, izzət ümidi (Kol. 1,27), ölülərdən dirilmə, bəşəriyyət üçün ümid və qurtuluş xəbəri Allahın Padşahlığının Müjdəsidir.
Allah bu mesajı təbliğ etmək üçün öz kilsəsinə tapşırıq verdiünden, und dazu den Heiligen Geist, um diese Aufgabe zu bewältigen. Im Korintherbrief beschreibt Paulus das Evangelium, das Jesus seiner Gemeinde gab: „Ich tue euch aber, Brüsənə təbliğ etdiyim, sən də qəbul etdiyin, orada durduğun və onunla xilas olacağın Müjdəni təbliğ edən, əgər sənə təbliğ etdiyim nitqdən möhkəm yaparsan, boş yerə imana gəldi. Çünki hər şeydən əvvəl aldığım şeyi sənə təhvil vermişəm: Məsih bizim üçün.ükitablara görə öldü; dəfn olunduğunu və müqəddəs kitablara görə üçüncü gündə dirildiyini; və Kefaya, sonra on iki nəfərə göründü. Bundan sonra f-dən çox ortaya çıxdıübeş yüz Brühamısı bir anda, əksəriyyəti indiyə qədər sağ qaldı, lakin bəziləri də yuxuya getdi. Bundan sonra o, Yaquba, sonra bütün həvarilərə göründü; amma nəhayət, vaxtsız doğulduğu kimi, o da mənə göründü" (1. Kor. 15,1-8 Eberfelder Bibel).
Paul "hər şeydən əvvəl" Müqəddəs Yazılara əsasən İsa Məsih və ya Məsih olduğunu vurğuladıünd öldü, dəfn edildi və yenidən dirildi. Bundan əlavə, hər kəsin şübhə etməsi halında Məsihin dirilməsinə çoxlarının şahidlik edə biləcəyini vurğulayır.
Paul bunun "sizin də xilas olacağınız" müjdəsidir. Hədəfimiz, Paul kimi, aldığımızı və başqalarından "hər şeydən üstün" olanı ötürmək olmalıdır.
Aldığımız və bu səbəbdən ötürməli olduğumuz şey, Paul və digər həvarilərin aldıqları ilə üst-üstə düşür - bu hər şeydən üstündür - "Məsih bizim üçününd kitablara görə öldü; və dəfn olunduğunu və kitablara görə üçüncü gündə böyüdülməsini ... ".
İncildəki bütün digər təlimlər bu təməl həqiqətlərə əsaslanır. Yalnız Tanrının Oğlu bizim S üçün edə bilərdi.üölmək və yalnız etdiyi və ölülərdən dirildiyi üçün sarsılmaz inamla qayıdışını və irsimizi, əbədi həyatı gözləyirik.
Buna görə Yəhya yazmağı bacardı: "Əgər biz insanların şahidliyini qəbul ediriksə, onda Allahın şahidliyi daha böyükdür; çünki Allahın Oğluna şəhadət verdiyinə dair şahidliyi var. Allahın Oğluna inanan hər kəsin içində bu şahidlik var Allah inanmır, onu L edirügner; çünki Tanrının Oğlu haqqında verdiyi şahidliyə inanmır.
„Und das ist das Zeugnis, dass uns Gott das ewige Leben gegeben hat, und dieses Leben ist in seinem Sohn. Wer den Sohn hat, der hat das Leben; wer den Sohn Gottes nicht hat, der hat das Leben nicht" (1. John 5,9- 12).
İsa tərəfindən təbliğ olunan müjdə
Bəziləri, deyəsən, üİncil peyğəmbərliyi ilə istilənmək, ancaq çətin anlar yaşamaq füMüqəddəs Kitabın mərkəzi mesajını - İsa Məsih vasitəsilə qurtuluşu ilhamlandırmaq üçün! Allah xristianlara ən qiymətli hədiyyələr verdi və onları başqalarına satmağı məcbur etdiünd onlar da bu hədiyyəni necə ala bilərlər!
Peter həvarilərin vəzifəsini yüzbaşı Corneliusa izah edərkən dedi: "Və [İsa] bizə insanlara təbliğ etməyimizi və dirilərə və ölülərə hökm vermək üçün Tanrı tərəfindən təyin olunduğuna şəhadət etməyimizi əmr etdi. Bundan hər kəs şahiddir." Peyğəmbərlər, onun adı ilə ona inananların hamısının bağışlanmasını S.üalacaqlar” (Həvarilərin işləri 10,42-on səkkiz).
Əsas mesaj budur; həvarilərə bildirilən müjdə bütün peyğəmbərlərin mərkəzi mesajı idi - hakim İsa Məsih olan Allah üdirilər və ölülər və ona inanan hər kəs haqqında süOnun adı ilə bağışlanma tapın!
Mərkəzi həqiqət
Luka, İsa özünün J olduğunu yazdıünger, cennete yükselmeden biraz qabaq GüMesajının etibarlılığı xatırladır: "Sonra o, ayələri başa düşmələri üçün ağıllarını açdı və onlara dedi:" Yazılıb ki, Məsih üçüncü gün əzab çəkəcək və ölülərdən diriləcək və tövbə Onun adına təbliğ ediləcək " [Tövbə] S-ni bağışlamaqübütün xalqlar arasında. Qüdsdən başla və orada olür şahidlər” (Luk. 24,45-on səkkiz).
Həvarilər Müqəddəs Yazıların məzmunu barədə İsa onlara izah etdikdən daha nəyi başa düşməlidirlər?ür açıldı? Başqa sözlə desək, İsaya görə, Əhdi-Ətiq kitablarından başa düşülən mərkəzi və ən vacib həqiqət nədir?
Məsihin əzab çəkəcəyi və üçüncü gündə ölülərdən diriləcəyi və S-nin bağışlanması üçün tövbə etməsiüOnun adından bütün xalqlara təbliğ etdi!
“Və xilas başqa heç kəsdə deyil, nə də səma altında insanlar arasında bizim xilas ola biləcəyimiz başqa bir ad yoxdur” deyə Peter təbliğ edirdi (Həvarilərin işləri). 4,12).
Bəs Allahın səltənət müjdəsindəki İnit nədir? İsa Allahın Padşahlığı haqqında müjdəni təbliğ etmirdimi? Natühəqiqi!
Allahın səltənətinin müjdəsi Paul, Peter və Yəhya ilə fərqlənirmi? üİsa Məsihdə qurtuluş haqqında təbliğ etdi? Heç bir halda!
Allahın Padşahlığına girməyin qurtuluş olduğunu başa düşək. Qurtulmaq və Allahın səltənətinə gəlmək eynidir! Əbədi həyat qazanmaq xilası [və ya qurtuluşu] yaşamaqla eynidir, çünki qurtuluş ölümcül S-dən qurtuluşa bərabərdir.ünd.
İsada həyat var - əbədi həyat. Əbədi həyat S-nin bağışlanmasını tələb edir.ünd. Və S-nin bağışlanmasıünde və ya əsaslandırma, yalnız İsa Məsihə imanla öyrənilə bilər.
İsa həm hakimdir, həm də xilaskardır. O da səltənətin kralıdır. Tanrının krallığının müjdəsi İsa Məsihdəki qurtuluş müjdəsidir. İsa və həvariləri eyni mesajı təbliğ etdilər - İsa Məsih Tanrının Oğludur və qurtuluşa, qurtuluşa, əbədi həyata və Tanrının səltənətinə girməyə nail olmağın yeganə yoludur.
Əgər İsanın həvarilərə anlayışı açdığı kimi, Əhdi-Ətiqin peyğəmbərliklərini dərk etmək üçün hissləri açılırsa (Luka 2).4,45), aydın olur ki, peyğəmbərlərin mərkəzi mesajı həm də İsa Məsihdir (Həvarilərin işləri 10,43).
Davam edək. Yəhya yazırdı: "Oğula inanan hər kəsin əbədi həyatı vardır. Oğula itaət etməyən isə həyatı görməz, amma Allahın qəzəbi qalır. üonun üzərində” (Yəh. 3,36). Bu aydın dildir!
İsa demişdi: “...Yol, həqiqət və həyat Mənəm; mənim vasitəmdən başqa heç kim ataya gələ bilməz” (Yəhya 1).4,6). Allahın Kəlamını anlamaq üçün bizə nə lazımdır müssen, İsa Məsihsiz bir insanın nə Atanın yanına gələ bilər, nə də Tanrını tanıyır, nə əbədi həyata miras ala bilər, nə də Allahın səltənətinə girə bilər.
Koloslulara yazdığı məktubda Paul yazırdı: “Səni sevən Ataya sevinclə şükür etünurda müqəddəslərin irsi halına gətirildi. Bizi qaranlığın gücündən qurtardı və canını qurtardığımız əziz Oğlunun səltənətinə, yəni S-nin bağışlanmasına verdi.ünd" (kol. 1,12- 14).
Müqəddəslərin mirası, nur səltənəti, oğul səltənəti, S.-nin qurtuluşu və bağışlanmasına necə diqqət yetirin.ühəqiqət sözünün, müjdənin qüsursuz bir geyiminə çevrildi.
4-cü ayədə Paul "Kolosluların] Məsih İsaya inamından və bütün müqəddəslərə olan sevginizdən" bəhs edir. O inamın və sevginin "ümid ... dən qaynaqlandığını" yazırür cənnətdə sizin üçün hazırdır. Onun haqqında həqiqət kəlamı, yəni sizə gələn Müjdəni əvvəlcədən eşitmisiniz...” (5-6-cı ayələr). Yenə də Müjdə Allahın Padşahlığında iman İsa Məsih vasitəsilə əbədi xilas olmaq ümidinin əsasını təşkil edir. Onun vasitəsilə satın alındığımız Allahın Oğlu.
21-23-cü ayələrdə Paul davam edir: "Bir vaxtlar pis işlərdə yad və düşmən olan siz də, indi ölümcül bədəninin ölümü ilə barışdınız ki, sizi müqəddəs, qüsursuz və ləkəsiz etsin. sadəcə inamda qal, estütapın və möhkəm olun və eşitdiyiniz və göydəki bütün canlılara təbliğ edilən müjdənin ümidindən dönməyin. Mən Paul, onun xidmətçisi oldum. "
25-29-cu ayələrdə Paul daha çox xidmətini yerləşdirdiyi müjdəyə, i11-ə və onu elan etmək məqsədinə davam edir.ünd. O yazırdı: "Siz [kilsə] Tanrının mənə bəxş etdiyi ofis vasitəsilə qul oldum ki, onun sözünü sizə, yəni əsrlərdən-nəsillərə gizlədilən sirrdən zəngin bir şəkildə təbliğ edim. Tanrının bu sirrin möhtəşəm sərvətinin millətlər arasında nə olduğunu açıqlamaq istədiyi müqəddəslər, yəni izzət ümidi olan MəsihüGəlin bütün insanları ram edək və onlara öyüd verək, bütün insanlara hər cür müdrikliklə öyrədək ki, hər bir insanı Məsihdə kamil edə bilək. DafürmüÖzümü salamlayıram və içimdə güclü olanın gücü ilə güləşirəm. "
İncil nə ilə əlaqədardır
Bütün İncil İsa Məsih haqqındadır. Bu, onun Allahın Oğlu kimi kimliyindən və xidmətindən bəhs edir (Yəh. 3,18), dirilərin və ölülərin hakimi kimi (2. Tim. 4,1), Məsih kimi (Həvarilərin işləri 17,3), Xilaskar kimi (2. Tim. 1:10), baş kahin kimi (İbr. 4,14), kimi Fünatiq (1. John 2,1), padşahların Padşahı və ağaların Rəbbi kimi (Vəhy 17:14), bir çox Br arasında ilk övlad kimiüdern (Rom. 8,29), dost kimi (Yəhya 15,14-on səkkiz).
Bu, ruhumuzun çobanı kimi onun haqqındadır (1. Peter 2,25), Allahın Quzusu kimi, Südünyanın sonunu götürür (Yəh. 1,29), f kimiübiz Pasxa quzusunu qurban verdik (1. Kor. 5,7), görünməz Allahın surəti kimi və bütün yaradılışdan əvvəl ilk doğulan kimi (Kol. 1,15), imanlılar cəmiyyətinin başçısı, başlanğıc və ölülər arasından ilk doğulan kimi (18-ci ayə), Allahın izzətinin əksi və təbiətinin bənzəri kimi (İbr. 1,3), Atanın aşkarçısı kimi (Mat. 11,27), yol, həqiqət və həyat kimi (Yəhya 14,6), kimi Tür (Yəhya10,7).
Müjdə imanımızın yaradıcısı və tamamlayıcısı kimi Məsih haqqındadır (İbranilərə 12,2), hökmdar kimi üAllahın yaradılması haqqında (Vəhy 3,14), ilk və sonuncu, başlanğıc və son kimi (Vəhy 22,13), bir cücə kimi (Yer. 23,5), təməl daşından (1. Peter 2,6), Allahın qüdrəti və Allahın hikməti kimi (1. Kor. 1,24), böyüklərdən daha çoxübütün xalqların ehtiyacları (Haq. 2,7).
Söhbət sadiq və həqiqi Şahid Məsihdən gedir (Vəh 3,14), hamının varisi (İbr. 1,2), xilas buynuzu (Luk. 1,69), dünyanın işığı (Yəh.8,12), canlı çörək (Yəh. 6,51), Yesseyin kökü (İşa. 11,10), xilasımız (Luk. 2,30), salehlik günəşi (Mal. 3,20), həyat sözü (1. Yəhya 1, 1), Allahın Oğlu ölülər arasından dirilməsi ilə hakimiyyətdə möhkəmləndi (Rom. 1,4) - və sairə.
Pavel yazırdı: «Qoyunandan, yəni İsa Məsihdən başqa heç bir təməl qoya bilməz» (1. Kor. 3,11). İsa Məsih Müjdənin dayaq nöqtəsi, mərkəzi mövzusu, əsasıdır. Müqəddəs Kitaba zidd olmadan başqa bir şeyi necə təbliğ edə bilərik?
İsa FüYəhudilər, "Siz Müqəddəs Yazıları araşdıraraq, onların vasitəsilə əbədi həyata malik olduğunuzu güman edirsiniz; o, Mənim haqqımda şəhadət edir, amma həyata sahib olmaq üçün yanıma gəlmək istəmirsiniz" (Yəh. 5,39-on səkkiz).
Qurtuluş mesajı
Xristianları elan etmə mesajıüqurtuluş, yəni Tanrının səltənətindəki əbədi həyat haqqında adlanır. Əbədi qurtuluşa və ya Allahın səltənətinə yalnız bir həqiqi T vasitəsilə çatmaq olar.ür, yeganə doğru yol - İsa Məsih. O, bu aləmin kralıdır.
Yəhya yazırdı: “Oğlu inkar edənin Atası yoxdur; Oğlu etiraf edənin Atası da var” (1. John 2,23). Həvari Pavel Timoteyə yazırdı: “Çünki Allah bir və Allahla insanlar arasında bir vasitəçi, hətta Özünü fədakarlıq edən insan Məsih İsa var.üHamısı qurtuluş üçün ki, bu öz vaxtında təbliğ olunsun” (1. Tim. 2:5-6).
İbranicə 2,3 Bizə xəbərdarlıq edilir: “...Rəbbin təbliği ilə başlayan və onu eşidənlər tərəfindən aramızda təsdiqlənmiş bu qədər böyük xilasa məhəl qoymasaq, necə xilas ola bilərik?” Xilas müjdəsini ilk dəfə İsanın özü elan etmişdirüBu, İsanın Atadan öz mesajı idi.
Yəhya Allahın Özü nə yazdı üOğlu haqqında şəhadət verdi: "Və bu şəhadətdir ki, Allah bizə əbədi həyat verdi və bu həyat Onun Oğlundadır. Oğlu olanın həyatı var, Allahın Oğlu olmayanın həyatı yoxdur" (1. John 5,11-on səkkiz).
Yohannesdə 5,22 23-ə qədər Yəhya oğlunun əhəmiyyətini bir daha vurğulayır: “Çünki ata heç kimi mühakimə etmir, hər şey oğul üzərində hökm edir. ühamısına Ataya hörmət etdikləri kimi Oğula da hörmət göstərə bildikləri üçün. Oğluna hörmət etməyən onu göndərən Ataya hörmət etməz. ”Bu səbəbdən Kilsə bu qədər ardıcıl vəz edir üİsa Məsih haqqında! Yeşaya peyğəmbərlik etdi: "Buna görə də Ren Allah belə deyir: Mən Sionda bir daş, sınanmış daş, qiymətli təməl daşı qoyacağam. İman edən hər kəs utanmayacaq" (Yeşaya 28:16).
İsa Məsihə çağrıldığımız yeni həyatda, etibarlı zəmin və şöhrətə və qüdrətə qayıdacağı üçün gündəlik ümid olduğumuza inandığımız üçün ona etibar edərək, əbədi mirasımızı ümid və inamla gözləyə bilərik.
Burada və indi gələcəkdə yaşamağa çağırış
Yəhya əsir götürüldükdən sonra İsa Qalileyaya gəldi və Allahın müjdəsini təbliğ edərək dedi: "Vaxt gəldi"üllt və Allahın Padşahlığı yaxındır. Tövbə edin və Müjdəyə inanın!” (Mark 1:14-15).
İsanın gətirdiyi bu müjdə "müjdə" dir - həyatı dəyişdirən və dəyişdirən güclü bir mesaj. İncil üreqüYalnız eşitmək və çevirmək deyil, sonunda hər kəs ən yaxşısı olacaqüOnu rədd edən həkim edinüyaşamaq.
Müjdə “iman edən hər kəsi xilas etmək üçün Allahın gücüdür” (Rom. 1:16). Müjdə Allahın bizi tamamilə fərqli bir səviyyədə yaşamağa dəvət etməsidir füdinləmək. Yaxşı xəbər budur ki, Məsih yenidən gələndə bizi gözləyən bir miras var. Həm də bu anda canımıza gələn canlandırıcı bir mənəvi gerçəkliyə dəvətdir.
Paul Müjdəni “Məsihin Müjdəsi” adlandırır (1. Kor. 9:12), “Allahın Müjdəsi” (Rom. 15:16) və “Sülh Müjdəsi” (Efes. 6:15). İsadan başlayaraq o, jüMəsihin ilk gəlişinin universal mənasına odaklanarak Tanrının krallığının dik görünüşünü yenidən təyin edin.
İsa üPavel öyrədir ki, Yəhudeya və Qalileyanın tozlu yollarını dolaşan indi dirilmiş Məsihdir, o, Allahın sağında oturur və “bütün qüdrətlərin və hakimiyyətlərin başı”dır (Kolos. 2:10).
Paulun dediyinə görə İsa Məsihin ölümü və dirilməsi İncildə “ilk” gəlir; onlar Schlühadisələri Allahın planında (1. Kor. 15:1-11). Müjdə yaxşı xəbərdir für kasıb və məzlumücicked. Hekayənin məqsədi var. Sonda qanun güc deyil, qələbə çalacaq.
Deşilmiş əl var üZirehli yumruq üzərində qələbə çaldı. Pislik səltənəti, İsa Məsih səltənətinə yol verir, bu da xristianların onsuz da qismən yaşadıqları şeylərin sırasıdır.
Paul müjdənin bu yönünü vurğuladıüKoloslular haqqında: "Sevincinizlə sizi tanıdan Ataya təşəkkür edinünurda müqəddəslərin irsi halına gətirildi. Bizi qaranlığın gücündən qurtardı və canını qurtardığımız əziz Oğlunun səltənətinə, yəni S-nin bağışlanmasına verdi.ünd" (kol. 1,12-on səkkiz).
Füİncil bütün xristianlar üçün mövcud və gələcəkdir və mövcuddurügələcək ümid. Rəbb olan dirilmiş Məsih üTəxminən zaman, məkan və burada baş verən hər şey iddiaçı für xristianlar. Cənnətə götürülən hər yerdə mövcud olan qüdrət mənbəyidir (Efes. 3,20-on səkkiz).
Yaxşı xəbər budur ki, İsa Məsih dünyadakı həyatında hər cür maneədir üaşdı. Çarmıx yolu, Tanrının səltənətinə aparan çətin, lakin zəfərli bir yoldur. Paulun müjdəni qısaca xülasə edə bilməsi bu səbəbdəndir: "Çünki füaranızda çarmıxa çəkilmiş tək İsa Məsihdən başqa heç nə bilməyə haqqı var” (1. Kor. 2,2).
Böyük bərpa
İsa Qalileyada görünəndə və ürəklə müjdəni təbliğ edəndə bir cavab gözlədi. Bu gün də bizdən cavab gözləyir.
Lakin İsa peyğəmbərin səltənətə dəvətnaməsi boşluq içində deyildi. İsa peyğəmbərin füTanrının səltənətinə, Roma hökmranlığı altında əziyyət çəkən bir ölkəni oturub fikir verməyə vadar edən təsir edici əlamətlər və möcüzələr müşayiət olundu.
İsa Allahın Padşahlığı ilə nəyi nəzərdə tutduğunu aydınlaşdırmalı idi. İsa peyğəmbərin dövründəki Yəhudilər bir F gözləyirdilərüDavud və Süleymanın dövrlərinin şöhrətini millətlərinə qaytaracaqlarürde. Ancaq İsa peyğəmbərin mesajı Oxford alimi NT Wright'ın yazdığı kimi "ikiqat inqilabi" idi. Birincisi, ümumi bir gözləməni aldıüdischer superstate Roma boyunduruğunu atmaq würde və tamamilə fərqli bir şeyə çevirdi. Geniş yayılmış siyasi qurtuluş ümidini mənəvi qurtuluş mesajına çevirdi: müjdə!
“Tanrının Padşahlığı yaxındır, deyə bildi ki, amma bu, sizin təsəvvür etdiyiniz kimi deyil” (NT Wright, Who Was Jesus?, səh. 98).
İsa xoş xəbərinin nəticələri ilə insanları sarsıtdı. “Ancaq birinci olanların çoxu sonuncu, sonuncular isə birinci olacaq” (Mat. 19,30).
"Ağlayan və çırpınan dişlər olacaq" dediüHind həmvətənləri, “İbrahimi, İshaqı, Yaqubu və bütün peyğəmbərləri Allahın Padşahlığında görəndə, ancaq qovulursunuz” (Luka 13:28).
Böyük şam yeməyi für hamısı oradadır (Luk. 14,16-24). Millətlər də Allahın Padşahlığına dəvət edildi. İkincisi isə daha az inqilabi deyildi.
Nazaretdən gələn bu peyğəmbər çox vaxt f görünürdüüqanunsuzlara sahib olmaq - cüzamlılardan və Krüppeln xəsis vergi yığanlara - və hətta bəzən für mənfur Roma zalımlarıüker.
İsanın gətirdiyi müjdə bütün gözləntilərin əksinə idi, hətta sadiq J.ünger (Luk. 9,51-56). İsa təkrar-təkrar deyirdi ki, gələcəkdə onları gözləyən padşahlıq artıq dinamik şəkildə fəaliyyətdədir. Xüsusilə dramatik bir epizoddan sonra o dedi: "Ancaq mən pis ruhları Allahın barmaqları ilə qovmuşamsa, deməli, Allahın Padşahlığı sizin üzərinizə gəlib" (Lk. 11,20). Başqa sözlə, İsanın xidmətini görən insanlar gələcəyin bu gününü görürdülər. Ən azı üç yolla İsa cari gözləntiləri alt-üst etdi:
- İsa Allahın Padşahlığının bir hədiyyə olduğunu, yəni şəfa gətirən Allahın hökmranlığının olduğunu öyrətdi. İsa «Rəbbin lütf ilini» təsis etdi (Lk. 4,19; jes. 61,1-2). Lakin Reyxə "qəbul edilən" Mümübarək və yüklü, kasıblar və dilənçilər, qanunsuz uşaqlar və tövbə edən vergi yığanlar, tövbə edən fahişələr və cəmiyyətin kənarları. F.ür qara qoyunlar və mənəvi olaraq itirilmiş qoyunlar özünü çoban elan etdi.
- İsa haqqında yaxşı xəbər də f idiühəqiqi tövbənin ağrılı bir şəkildə təmizlənməsi yolu ilə Allaha müraciət etməyə hazır olan insanlar. Bu ürəkdən tövbə edən S.üw wüallahda qüsurlu rdenünəhəng ata tapın, üfüqdə sərgərdan oğulları və qızları üçün göz gəzdirin və onları "uzaqda" gördükdə (Luka 1 Kor.5,20).İncilin xoş xəbəri o demək idi ki, kim ürəkdən deyir: “Allahım, mənə ol S.ülütfkar olun” (Luka 18,13) tmd bunu səmimiyyətlə bildirir, vallah mitfüw eşidilməlidirütorpaq. Həmişə "diləyin və sizə veriləcək; axtarın və tapacaqsınız; döyün və sizə açılacaq" (Lk. 11,9). Füİnanaraq dünya yollarından dönənlər üçün bu eşitdikləri ən yaxşı xəbər idi.
- İsa müjdəsi, əksinə görünsə də, heç bir şeyin İsanın gətirdiyi səltənətin zəfərini dayandıra bilməyəcəyini ifadə etdi. Bu aləm würde acı, amansız müqavimətlə qarşılaşır, amma nəticədə würde in übernatühəqiqi gücün və şöhrətin təntənəsi. Məsih öz J dediü"Amma Bəşər Oğlu və bütün mələklər Onun izzəti ilə gələndə O, izzətli taxtında oturacaq və bütün millətlər Onun önündə toplanacaq. O, çoban kimi onları bir-birindən ayıracaq. qoyunlar keçilərdən ayrıdır” (Mat. 25,31-on səkkiz).
Beləliklə, İsanın xoş xəbəri "artıq" və "hələ deyil" arasında dinamik bir gərginliyə sahib idi. Padşahlıq Müjdəsi indi qüvvədə olan Allahın padşahlığına istinad edirdi: “korlar görür və topallar yeriyir, cüzamlılar təmizlənir, karlar eşidir, ölülər dirilir və yoxsullar onlara Müjdəni təbliğ edirlər”. (Mat. 11,5). Lakin imperiya tam nailiyyəti baxımından orada “hələ” deyildiülling hələ yaxın idi. İncili anlamaq bu iki cəhəti başa düşmək deməkdir: bir tərəfdən onsuz da xalqında yaşayan kralın vəd edilmiş iştirakı və digər tərəfdən dramatik qayıdışı.
Qurtuluşunuz haqqında xoş xəbər
Missioner Paul müjdənin ikinci böyük hərəkətinin başlanmasına kömək etdi - kiçik Yəhudeyadan birinci əsrin ortalarındakı yüksək mədəniyyətli Yunan-Roma dünyasına yayılması. Xristianların çevrilmiş təqibçisi olan Paul, Müjdənin korluq işığını gündəlik həyat prizmasından yönləndirir. Təriflənmiş Məsihi tərifləyərkən, müjdənin praktik nəticələri ilə də maraqlanır.
Fanatik müqavimətə baxmayaraq, Paul digər xristianlara İsanın həyatının, ölümünün və dirilməsinin heyrətləndirici mənasını verir:
“Bir vaxtlar qərib və pis işlərdə düşmən olan sizlər də, indi öz fani bədəninin ölümü ilə kəffarə etdi ki, sizi Öz önündə müqəddəs, qüsursuz və ləkəsiz göstərsin, əgər imanda davam etsəniz, qüdrətli və mətanətli olun və eşitdiyiniz, göyün altındakı hər bir məxluqa vəz edilmiş Müjdənin ümidindən ümidinizi kəsməyin: mən Paul, onun xidmətçisi oldum» (Kol. 1,21-on səkkiz).
Reconciled. Qüsursuz. Grace. Redemption. Bağışlamaq. Və yalnız gələcəkdə deyil, həm də burada və indi. Bu, Paulun Müjdəsidir.
Qiyamət, Sinoptiklər və Yəhyanın oxucularını sürdüyü aləm (Joh. 20,31), xristianın gündəlik həyatı üçün müjdənin daxili gücünü sərbəst buraxır. Məsihin dirilməsi müjdəni təsdiqləyir. Buna görə Paul öyrədir ki, uzaq Yəhudeyadakı bu hadisələr bütün insanlara ümid verir:
„...ich schäme mich des Evangeliums nicht; denn es ist eine Kraft Gottes, die selig macht alle, die daran glauben, die Juden zuerst und ebenso die Griechen. Denn darin wird offenbart die Gerechtigkeit, die vor Gott gilt, welche kommt aus Glauben in Glauben... " (Röm. 1,16-on səkkiz).
Həvari Yəhya müjdəyə başqa bir ölçü əlavə edir. İsa peyğəmbərin "J.üsevdiyi adama daha yaxındır” (Yəh.19,26), onu xatırladı, çoban qəlbli bir insan, insanların qayğıları və qorxuları ilə dərin sevgisi olan bir kilsə rəhbəri.
"İsa öz şagirdlərinin qarşısında bu kitabda yazılmamış bir çox başqa əlamətlər göstərdi. Lakin bunlar ona görə yazılmışdır ki, siz İsanın Məsih, Allahın Oğlu olduğuna inanasınız və iman edərək Onun adı ilə həyata sahib olasınız" ( Yəhya 20,30:31).
John'un İncil təqdimatı, diqqətəlayiq bir ifadə ilə əsasını daşıyır: "... belə ki, iman sayəsində həyata sahib ola bilərsiniz."
Yəhya müjdənin başqa bir tərəfini möcüzəvi şəkildə göstərir: İsa Məsih ən böyük şəxsi yaxınlıq anlarında. Yəhya Məsihin xidmət etdiyi şəxsiyyət haqqında canlı məlumat verir.
Şəxsi bir müjdə
Yəhyanın Müjdəsində biz qüdrətli bir təbliğçi olan Məsihlə qarşılaşırıq (Yəh. 7,37-46). Biz İsanı istiqanlı və qonaqpərvər görürük. Onun dəvətli dəvətindən "Gəlin və baxın!" (John 1,39) şübhə edən Tomasın barmağını əllərindəki stiqmata qoymasına meydan oxumaq üçün (Yəh. 20,27), burada o, ət halına gələn və aramızda yaşayan unudulmaz bir şəkildə təsvir edilmişdir (Yəh. 1,14).
İnsanlar İsanın yanında o qədər xoş və rahat hiss etdilər ki, onunla canlı söhbət etdilər (Yəh. 6,5-8). Eyni boşqabdan yeyib yeyərkən Onun yanında yatdılar (Yəh. 13,23-on səkkiz).
Onu o qədər sevirdilər ki, onu görən kimi özünün qızarddığı balıqları yemək üçün sahilə üzdülər (Yəhya 2).1,7-on səkkiz).
Yəhyanın Müjdəsi bizə İncilin İsa Məsih, Onun nümunəsi və Onun vasitəsilə aldığımız əbədi həyat haqqında nə qədər çox olduğunu xatırladır (Yəh. 10,10). Bu, bizə xatırladır ki, Müjdəni təbliğ etmək kifayət deyil. Biz də bunu yaşamalıyıq. Həvari Yəhya bizi ruhlandırır ki, Allahın Padşahlığı haqqında xoş xəbəri bizimlə bölüşmək üçün nümunəmiz başqaları tərəfindən qazanılsın. İsa Məsihi quyuda qarşılayan samariyalı qadınla belə oldu (Yəh. 4,27-30) və Mandalalı Məryəm (Yəhya 20,10:18).
Şagirdlərinə F verən təvazökar qulluqçu Lazarın qəbri başında ağlayanüsse yuyulur, bu gün də yaşayır. Müqəddəs Ruhda məskən salmaqla bizə varlığını verir:
"Kim məni sevərsə, sözümə əməl edəcək; atam onu sevəcək və biz onun yanına gələcəyik və onunla məskunlaşacağıq ... Ürəyindən və ürəyindən qorxmaüdanışma” (Yəhya 14,23, 27).
İsa bu gün Müqəddəs Ruh vasitəsilə Öz xalqına fəal şəkildə rəhbərlik edir. Onun dəvəti həmişə olduğu kimi şəxsi və ruhlandırıcıdır: "Gəlin və baxın!" (John 1,39).
Ümumdünya Tanrı Kilsəsinin broşurası
