Ölmək üçün doğulmuşdur
Xristian imanı xəbəri bəyan edir ki, vaxtında Allahın Oğlu əvvəlcədən müəyyən edilmiş yerdə cismani oldu və biz insanlar arasında yaşadı. İsa o qədər heyrətamiz şəxsiyyət idi ki, bəziləri hətta onun insan olmasına şübhə edirdilər. Bununla belə, İncil dəfələrlə vurğulayır ki, cismani olaraq – qadından doğulmuş – Allah əslində insan idi, yəni bizim günahkarlığımızdan başqa, hər cəhətdən bizim kimi idi (Yəhya 1,14; Qalatiyalılar 4,4; Filippililər 2,7; İbranilər 2,17). O, əslində insan idi. İsa Məsihin təcəssümü, ənənəvi təqvimə görə, mayın 2-də Məryəmin hamiləliyi ilə başlasa da, adətən Miladda qeyd olunur.5. Mart, Annunciation bayramı (əvvəllər Mücəssəmə və ya Tanrının Təcəssümü bayramı adlanırdı).
Məsih çarmıxa çəkildi
İsanın konsepsiyası və doğulması imanımız üçün nə qədər vacib olsa da, dünyaya çatdırdığımız iman mesajında onlar ilk yer deyil. Pavel Korinfdə təbliğ edərkən daha təxribatçı bir xəbər verdi: çarmıxa çəkilmiş Məsihin mesajı (1. Korinflilər 1,23).
Yunan-Roma dünyası doğulan tanrıların bir çox hekayəsini bilirdi, lakin heç kim xaçlaşıb eşitməmişdi. Qəribə bir şey idi - yalnız bir cinayətkarın olduğuna inandıqları təqdirdə insanları xilas etmək üçün bir şey. Amma bir cinayətkarın xilas olması necə mümkündür?
Genau das war jedoch der entscheidende Punkt – der Sohn Gottes erlitt wie ein Krimineller den schmählichen Tod am Kreuz und erlangte erst dann durch die Auferstehung die Herrlichkeit wieder. Petrus erklärte gegenüber dem Hohen Rat: „Der Gott unsrer Väter hat Jesus auferweckt ... Den hat Gott durch seine rechte Hand erhöht zum Fürsten und Heiland, um Israel Busse und Vergebung der Sünden zu geben“ (Apostelgeschichte 5,30-31). İsa ölülər arasından dirildi və ucaldıldı ki, günahlarımız satın alınsın.
Petrus versäumte jedoch nicht, auch auf den peinlichen Teil der Geschichte einzugehen: „... den ihr an das Holz gehängt und getötet habt.“ Der Begriff „Holz“ hat die jüdischen Glaubensführer zweifellos an die Worte in 5Mo 21,23 erinnert: „... ein Aufgehängter ist verflucht bei Gott.“
vay! Peter bunu niyə gündəmə gətirməli idi? O, ictimai-siyasi uçurumdan yan keçməyə çalışmadı, əksinə, bu cəhəti şüurlu şəkildə daxil etdi. Onun mesajı təkcə İsanın ölməsi deyildi, həm də bu şərəfsiz şəkildə. Bu mesajın təkcə hissəsi deyil, həm də onun mərkəzi mesajı idi. Pavel Korinfdə təbliğ edərkən, yalnız Məsihin ölümünü deyil, həm də çarmıxda ölümünü təbliğ edərkən əsas narahatlığı anlamaq istəyirdi.1. Korinflilər 1,23).
In Galatien bediente er sich ganz offensichtlich einer besonders anschaulichen Aus¬drucks¬weise: „... denen doch Jesus Christus vor die Augen gemalt war als der Gekreuzigte“ (Galater 3,1). Müqəddəs Yazıların Allahın lənətinin etibarlı əlaməti kimi gördüyü dəhşətli ölümü vurğulamaq üçün Pavel nə üçün bu qədər vurğulamağa ehtiyac duydu?
Lazımdırmı?
Niyə İsa ilk növbədə bu qədər dəhşətli bir ölümlə üzləşdi? Yəqin ki, Paul bu sualı uzun və çətinliklə həll etmişdi. O, dirilmiş Məsihi görmüşdü və Allahın Məsihi məhz bu şəxsiyyətə göndərdiyini bilirdi. Bəs niyə Allah bu məsh edilmiş şəxsə Müqəddəs Yazıların lənət etdiyi ölümünə qədər ölməsinə icazə versin? (Deməli, hətta müsəlmanlar belə İsanın çarmıxa çəkildiyinə inanmırlar. Onların gözündə peyğəmbər idi və Allah heç vaxt belə bir şeylə başına belə bir şeyin gəlməsinə icazə verməzdi. İsa yerinə başqasının çarmıxa çəkildiyini iddia edirlər. olub.)
Und in der Tat betete auch Jesus im Garten Gethsemane, es möge für ihn einen anderen Weg geben, aber den gab es nicht. Herodes und Pilatus taten lediglich, was Gott „vorherbestimmt hatte, dass es geschehen sollte“ – dass er nämlich auf diese, mit einem Fluch belegte Weise zu Tode kommen sollte (Apostelgeschichte 4,28; Sürix İncil).
Warum? Weil Jesus für uns – für unsere Sünden – starb und auf uns aufgrund unserer Sündhaftigkeit ein Fluch lastet. Selbst unsere kleinen Verfehlungen kommen in ihrer Verwerflichkeit vor Gott einer Kreuzigung gleich. Die ganze Menschheit unterliegt einem Fluch, da sie sich der Sünde schuldig macht. Die gute Botschaft aber, das Evangelium, verheisst: „Christus aber hat uns erlöst von dem Fluch des Gesetzes, da er zum Fluch wurde für uns“ (Galater 3,13). İsa hər birimiz üçün çarmıxa çəkildi. O, həqiqətən dözməyə layiq olduğumuz ağrı və utancı aldı.
Digər analojilər
Dies ist jedoch nicht die einzige Analogie, die die Bibel uns aufzeigt, und Paulus geht auf diese bestimmte Sichtweise lediglich in einem seiner Briefe ein. Häufiger heisst es bei ihm einfach, Jesus sei „für uns gestorben“. Auf den ersten Blick nimmt sich die hier gewählte Wendung lediglich wie ein schlichter Tausch aus: Wir verdienten den Tod, Jesus erbot sich, freiwillig für uns zu sterben, und somit bleibt uns dies erspart.
Bununla belə, bu o qədər də sadə deyil. Birincisi, biz insanlar hələ də ölür. Fərqli nöqteyi-nəzərdən biz Məsihlə birlikdə ölürük (Romalılara 6,3-5). Bu bənzətməyə görə, İsanın ölümü bizim üçün həm əvəzedici (o bizim yerimizdə öldü), həm də iştirak (yəni biz onunla birlikdə ölməklə onun ölümündən iştirak edirik); Bu, nəyin vacib olduğunu aydınlaşdırır: Biz İsanın çarmıxa çəkilməsi ilə xilas olmuşuq, ona görə də biz yalnız Məsihin çarmıxı vasitəsilə xilas ola bilərik.
Eine weitere, von Jesus selbst gewählte Analogie, zieht als Vergleich Lösegeld heran: „... der Menschensohn ist nicht gekommen, dass er sich dienen lasse, sondern dass er diene und sein Leben gebe als Lösegeld für viele" (Markus 10,45). Sanki biz düşmən tərəfindən əsir düşmüşdük və İsanın ölümü bizim azadlığımızı təmin etdi.
Paul bizi fidyə etdiyini deyərək bənzər bir müqayisə edir. Bu müddət kölə bazarının bəzi oxuculara xatırlatmaq olar, bəziləri də Misirdən çıxan israillilərin buraxılmasıdır. Qullar köləlikdən qurtula bilərdi və Allah da İsrail xalqını Misirdən satın aldı. Oğlunu göndərərək, cənnətimiz Ata bizi çox sevirdi. O günahlarımız üçün cəza aldı.
Koloslularda 2,15 wird ein anderes Bild zum Vergleich herangezogen: „... er hat die Gewalten und die Mächte völlig entwaffnet und sie öffentlich zur Schau gestellt. In ihm [im Kreuz] hat er den Triumph über sie gehalten“ (Elberfelder Bibel). Das hier gezeichnete Bild stellt eine Siegesparade dar: Der siegreiche militärische Führer bringt die entwaffneten, gedemütigten Gefangenen in Ketten in die Stadt. Diese Textstelle im Kolosserbrief macht deutlich, dass Jesus Christus durch seine Kreuzigung die Macht all seiner Feinde gebrochen und für uns den Sieg davongetragen hat.
Müqəddəs Kitab bizi şəkillərdə qurtuluş mesajını və möhkəm şəkildə qurulmuş, dəyişməz inanclar şəklində çatdırır. Məsələn, İsanın qurbanlıq ölümü Müqəddəs Yazıların vacib nöqtəni aydınlaşdırmaq üçün istifadə etdiyi bir çox şəkillərin yalnız birinin yerinə deyil, bizimdir. Günahın bir çox yolu ilə təsvir olunduğu kimi, İsa günahlarımızı qurtarma işini fərqli şəkildə təqdim edə bilər. Günahı qanun olaraq pozan kimi qiymətləndirirsinizsə, xaçpərəstlik içində yerinə yetirilən bir cəzanı qəbul edə bilərik. Əgər biz onları Allahın müqəddəsliyini pozduğuna görə qiymətləndirirsinizsə, İsa Məsihin xeyirxah qurbanlığını görürük. Bizi çirkləndirən zaman İsa qanı bizi təmizləyir. Özümüzü itaət etsək, İsa bizim Xilaskarımızdır, bizim qələbən azaddır. Harada düşmənçilik varsa, İsa barışıq gətirir. Bu cahilliyin və ya axmaqlığın bir əlamətini görürsek, bizə nur və hikmət verən İsa. Bütün bu şəkillər bizə kömək edir.
Allahın qəzəbi dözülməzmi?
Gottlosigkeit ruft Gottes Zorn hervor, und es wird ein „Tag des Zorns“ sein, an dem er die Welt richtet (Römer 1,18; 2,5). Diejenigen, die „der Wahrheit nicht gehorchen“, werden bestraft werden (Vers 8). Gott liebt die Menschen und sähe es lieber, wenn sie sich änderten, aber er bestraft sie, wenn sie sich ihm hartnäckig widersetzen. Wer sich der Wahrheit von Gottes Liebe und Gnade verschliesst, wird seine Strafe erhalten.
Anders als ein zürnender Mensch, der erst besänftigt werden muss, bevor er sich wieder beruhigen kann, liebt er uns und sorgte dafür, dass uns unsere Sünden vergeben werden konnten. Sie wurden also nicht einfach ausgelöscht, sondern mit echten Konsequenzen Jesus übertragen. „Er hat den, der von keiner Sünde wusste, für uns zur Sünde gemacht“ (2. Korinflilər 5,21; Zürcher Bibel). Jesus wurde für uns zum Fluch, er wurde für uns zur Sünde. So wie unsere Sünden auf ihn übertragen wurden, ging seine Gerechtigkeit auf uns über, „damit wir in ihm die Gerechtigkeit Gottes würden“ (selber Vers). Von Gott ist uns Gerechtigkeit gegeben.
Allahın salehliyini inkar edənlər
Müjdə Allahın salehliyini göstərir - O, salehliyi bizi məhkum etmək əvəzinə bizi bağışlamaq üçün idarə edir (Romalılara 1,17). O, bizim günahlarımıza məhəl qoymur, İsa Məsihin çarmıxa çəkilməsi ilə onların qayğısına qalır. Çarmıx Allahın salehliyinin əlamətidir (Romalılara 3,25-26) həm də sevgisi (5,8). O, salehliyin tərəfdarıdır, çünki günahın ölümlə cəzalandırılmasını adekvat şəkildə əks etdirir, lakin eyni zamanda sevgini ifadə edir, çünki bağışlayan ağrını həvəslə qəbul edir.
İsa bizim günahlarımızın əvəzini - ağrı və utanc şəklində şəxsi qiyməti ödədi. O, çarmıx vasitəsilə barışıq (şəxsi ünsiyyətin bərpası) əldə etdi (Koloslular 1,20). Düşmən olduğumuz zaman belə, O, bizim üçün öldü (Romalılara 5,8).
Ədalət ədalətdən daha çoxdur. Yaxşı Samariyalı yaralılara kömək etməyi tələb edən heç bir qanuna tabe olmamışdı, amma kömək etməklə doğru hərəkət etdi.
Wenn es in unserer Macht steht, einen Ertrinkenden zu retten, sollten wir nicht zögern, es zu tun. Und so stand es in der Macht Gottes, eine der Sünde verfallene Welt zu retten, und er tat es, indem er Jesus Christus sandte. „... er ist die Versöhnung für unsre Sünden, nicht allein aber für die unseren, sondern auch für die der ganzen Welt“ (1. Johannes 2,2). Er starb für uns alle, und er tat es, selbst „als wir noch Sünder waren“.
İmanla
Allahın bizə olan lütfü onun salehliyinə işarədir. Günahkar olmağımıza baxmayaraq, O, bizə salehlik bəxş etməklə saleh davranır. Niyə? Çünki o, Məsihi bizim salehliyimiz etdi (1. Korinflilər 1,30). Məsihlə birləşdiyimiz üçün günahlarımız Ona keçir və Onun salehliyini əldə edirik. Beləliklə, bizim salehliyimiz özümüzdən deyil, o, Allahdan gəlir və imanımız vasitəsilə bizə verilir (Filipililər). 3,9).
„Ich rede aber von der Gerechtigkeit vor Gott, die da kommt durch den Glauben an Jesus Christus zu allen, die glauben. Denn es ist hier kein Unterschied: sie sind allesamt Sünder und ermangeln des Ruhmes, den sie bei Gott haben sollten, und werden ohne Verdienst gerecht aus seiner Gnade durch die Erlösung, die durch Christus Jesus geschehen ist. Den hat Gott für den Glauben hingestellt als Sühne in seinem Blut zum Erweis seiner Gerechtigkeit, indem er die Sünden vergibt, die früher begangen wurden in der Zeit seiner Geduld, um nun in dieser Zeit seine Gerechtigkeit zu erweisen, dass er selbst gerecht ist und gerecht macht den, der da ist aus dem Glauben an Jesus“ (Römer 3,22-on səkkiz).
İsanın kəffarəsi hamı üçün idi, lakin yalnız ona iman edənlər onunla gələn xeyir-duaları alacaqlar. Yalnız həqiqəti qəbul edənlər lütfü yaşaya bilərlər. Bununla biz onun ölümünü bizimki kimi tanıyırıq (iştirak etdiyimiz bizim əvəzimizə onun çəkdiyi ölüm kimi); və onun cəzası kimi, biz də onun qələbəsini və dirilməsini bizimki kimi tanıyırıq. Beləliklə, Allah özünə sadiqdir - mərhəmətlidir və ədalətlidir. Günah da günahkarların özləri kimi az diqqətdən kənarda qalır.Allahın mərhəməti mühakimə üzərində qələbə çalır (James 2,13).
Məsih çarmıx vasitəsilə bütün dünyanı barışdırdı (2. Korinflilər 5,19). Bəli, çarmıx vasitəsilə bütün kainat Allahla barışır (Koloslulara 1,20). İsanın etdiyinə görə bütün yaradılış xilasa malikdir! Bu, həqiqətən, xilas termini ilə əlaqələndirdiyimiz hər şeydən kənara çıxır, elə deyilmi?
Ölmək üçün doğulmuşdur
Nəticə odur ki, biz İsa Məsihin ölümü ilə xilas olmuşuq. Bəli, məhz buna görə o, cismani oldu. Bizi izzətə çatdırmaq üçün Allah İsanın əzab çəkib ölməsindən razı qaldı (İbranilərə 2,10). Bizi satın almaq istədiyi üçün bizim kimi oldu; çünki yalnız bizim üçün ölməklə bizi xilas edə bilərdi.
„Weil nun die Kinder von Fleisch und Blut sind, hat auch er's gleichermassen angenommen, damit er durch seinen Tod die Macht nähme dem, der Gewalt über den Tod hatte, nämlich dem Teufel, und die erlöste, die durch Furcht vor dem Tod im ganzen Leben Knechte sein mussten“ (2,14-15). Allahın lütfü ilə İsa hər birimiz üçün ölüm əzabını çəkdi (2,9). „...Christus hat einmal für die Sünden gelitten, der Gerechte für die Ungerechten, damit er euch zu Gott führte...“ (1. Peter 3,18).
Müqəddəs Kitabda İsa çarmıxda bizim üçün nə etdiyimi düşünmək üçün bir çox imkanlar yaradır. Biz əlbəttə ki, hər şeyin necə "əlaqəli" olduğunu ətraflı şəkildə başa düşmürük, amma biz bunu qəbul edirik. O öldü, çünki biz əbədi həyatı sevinclə Allahla paylaşa bilərik.
Nəhayət, xaçın başqa bir aspektini - modelin birindən götürmək istərdim:
„Darin ist erschienen die Liebe Gottes unter uns, dass Gott seinen eingebornen Sohn gesandt hat in die Welt, damit wir durch ihn leben sollen. Darin besteht die Liebe: nicht, dass wir Gott geliebt haben, sondern dass er uns geliebt hat und gesandt seinen Sohn zur Versöhnung für unsre Sünden. Ihr Lieben, hat uns Gott so geliebt, so sollen wir uns auch untereinander lieben“ (1. Johannes 4,9-on səkkiz).
Jozef Tkach tərəfindən
