Əlaqə: İnamın Mənşəyi
Hansı yaxşı əməlin əbədi həyata aparan olduğunu soruşduqda, İsa təəccüblü cavab verdi: Dəvənin iynə deşiyindən keçməsi, zəngin adamın Allahın Padşahlığına girməsindən daha asandır. Şagirdlər dəhşətə gəlib soruşdular: Bəs kim xilas ola bilər? İsa onlara baxıb dedi: «İnsanlar üçün bu mümkün deyil, lakin Allahla hər şey mümkündür». Müqəddəs Kitab öyrədir ki, iman olmadan Allahı razı salmaq mümkün deyil. İsa özü demişdir: İman edən üçün hər şey mümkündür. “Əlaqə – İnamın Mənşəyi” adlı bu xütbə bu mövzunun dörd mərkəzi aspektini araşdırır.
Birincisi: İman münasibətdir
İman münasibətdir, çünki Tanrının özü münasibətdir. Tanrı heç vaxt tək olmayıb; əbədiyyətdən bəri O, mükəmməl birlik kimi mövcud olub: Başlanğıcda Kəlam (İsa) var idi və Kəlam Tanrı ilə idi və Kəlam Tanrı idi. (Joh 1)İlk kilsə Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhun bu ilahi birliyini "perixorezis" adlandırırdı. Bu, mükəmməl birlik və fədakarlıq içində qarşılıqlı məskunlaşmadır. Həqiqi sevginin həmişə qarşılığı olmalıdır, Pavel bunu çox güclü şəkildə təsvir edir:
Epheser 1,4-6 “Çünki O, bizi dünyanın təməli qoyulmazdan əvvəl Onun vasitəsilə seçdi ki, Öz gözündə müqəddəs və qüsursuz olaq. O, bizi İsa Məsih vasitəsilə Öz iradəsinə və xoşuna görə əvvəlcədən təyin etdi ki, sevdiyi Kəsdə bizə lütfkarlıqla verdiyi izzətli lütfün tərifi üçün”.
Allahın yaradılışda məqsədi həmişə sizi öz ailəsinə daxil etmək və Ata, Oğul və Müqəddəs Ruh arasındakı yaxın münasibəti sizinlə bölüşmək idi. O, sizi Özünü izzətləndirmək üçün yaratmadı, ancaq izzətini sizinlə bölüşmək üçün yaratdı. Əsl sevginin mahiyyəti budur.
1. Johannes 4,16 «Biz Allahın bizə olan məhəbbətini bildik və ona inandıq: Allah sevgidir; Kim məhəbbətdə qalsa, Allahda, Allah da onda qalar.
Allahın məhəbbətini dərk etdikdə imanımız inkişaf edir və böyüyür. Münasibət həyatımızın mənşəyidir - istər ana ilə uşaq arasında, istərsə də Allah və övladları arasında.
İkincisi: Günah problemi
Bu bölmədə biz Adəm və Həvva vasitəsilə dünyamıza daxil olan günah probleminə müraciət edirik. Ümumiyyətlə, bu, haram olsa da, son dərəcə cəlbedici və cazibədar ola bilən günah sayılır. Bibliya nöqteyi-nəzərindən günah Allahın verdiyi əmrin pozulmasıdır. Allah ömür verir. Ondan uzaqlaşan günah işlədir, özünü bu həyat mənbəyindən qoparar, şeytanın ixtiyarına girər və ilahi həyat mənbəyi ilə əlaqəni itirər:
Jesaja 59,1-2 “Budur, Rəbbin qolu xilas etmək üçün qısa deyil, qulağı eşitmək üçün kar deyil; lakin şər əməlləriniz sizi Allahınızdan ayırdı və günahlarınız Onun üzünü sizdən gizlətdi, siz eşidilmədiniz”.
Allahdan ayrılıq əsl xəstəlikdir, ayrı-ayrı günahlar və əxlaqi pozuntular isə bu əsas xəstəliyin əlamətləri kimi başa düşülməlidir.
Allahın bizi qəbul etməsi üçün iman şərtdirmi? Heç yox. Atanın məhəbbəti qatillərə, cinayətkarlara, diktatorlara və bütün günahkarlara, eləcə də bütün möminlərə aiddir. O, hər kəsi İsa kimi tam sevir. Şərtsiz sevgi nədir?
Römer 5,8 “Lakin Allah bizə olan məhəbbətini bununla nümayiş etdirir ki, biz hələ günahkar ikən Məsih bizim üçün öldü.”
Məsih bizim üçün canını verdi, çünki biz Onun dostu idik, yoxsa yaxşı əməllərimizlə Allahı heyran etdiyimiz üçün? Xeyr! Biz günahkar olanda O, bizim üçün öldü. Mənim haqqımda Allahı heyran edə biləcək yaxşı heç nə yox idi. Bəs Allah niyə belə bir şey edir? Səbəb budur ki, Allah günahkarları sevir. O, günahın özünü sevmir, ancaq öz surətində yaratdığı insanları sevir. Bizi Allah sevir və buna görə də canını bizim üçün verdi:
2. Korinther 5,19 “Çünki Allah Məsihdə idi, dünya da Onunla idi, onların təqsirlərini onlara qarşı saymadı və barışıq xəbərini bizə əmanət etdi”.
Allahın təcəssümü Allahın bizi nəhayət yenidən sevə bilməsi üçün deyil, bizi əvvəldən sevdiyi üçün lazım idi. Oğlunda Ata ona düşmən olan bəşəriyyəti özü ilə barışdırdı.
Üçüncüsü: İmanın tərifi
Bu xütbənin üçüncü bəndində imanın tərifinə müraciət edirik. “İman” termini yalnız insan nöqteyi-nəzərindən istifadə olunur. Biz Allahın dünyaya münasibətini təsvir etmək üçün sevgi, mərhəmət, xeyirxahlıq, ədalət və sədaqət kimi terminlərdən istifadə edirik. İlk xristianlar özlərini “möminlər” adlandırırdılar və onlar xristian olmaq yolunu “imana gəlmək” adlandırırdılar. Xristianlar “iman” termini ilə nəyi başa düşürdülər? Bunu üç nöqtədən istifadə edərək daha ətraflı nəzərdən keçirəcəyik.
Doğru olduğuna inanın
İnancımızın vacib hissəsi inancların doğru olduğuna “inanmağımız”dır. Məsələn, xristianlar İsanın ölüb yenidən dirilməsinə inanırlar:
1. Korinther 15,3-5 "Ən vacib məsələ olaraq, sizə qəbul etdiyimi də çatdırdım: Müqəddəs Yazılara görə Məsih günahlarımız üçün öldü, dəfn edildi, Müqəddəs Yazılara görə üçüncü gün dirildi və Kefaya, sonra isə On İki həvariyə göründü."
Pavel bu əsas həqiqəti Korinfdəki imanlılara çatdırdı və onlar həqiqəti imanla qəbul etdilər.
İnanmaq bilmək deməkdir
İkinci məqam inanc və bilik arasındakı əlaqədir. Danışıq dilində “inanmaq” ifadəsi bir şeyin ancaq fərz və təxmin edilə biləcəyini vurğulamaq üçün istifadə olunur: “İnanmaq bilmək demək deyil” deyimində olduğu kimi. İbranilərə Məktubda imanla başa düşülməli olan şey təsvir edilir:
Hebräer 11,1 "Ancaq iman insanın ümid etdiyi şeyə möhkəm inamıdır və görmədiyinə şübhə etməməkdir."
Gözümüz maddi dünyanın mövcudluğunu sübut edən hiss orqanıdır. Bunun mənəvi tərəfi Allaha və görünməz və mənəvi dünyanın varlığına sonsuz etibardır. İnanmaq, görünməyənə yapışmaqdır, sanki qeybi görməkdir.
İman güvəndir
İman təkcə inanclar və faktlar deyil, hər şeydən əvvəl və ilk növbədə insanlardır. Möminlər olaraq biz Məsihdə əsası qoyulmuş iman haqqında danışırıq:
1. Timotheus 3,16 "Və hər kəsin etiraf etməli olduğu kimi, imanın sirri böyükdür: O, cismani olaraq təzahür etdi, Ruhda saleh oldu, mələklərə göründü, başqa millətlərə vəz etdi, dünyada iman etdi, izzət üçün götürüldü."
İsa Məsih imanın sirridir. İsa dəfələrlə insanları Ona etibar etməyə çağırdı. Əgər biz Allahın işini görmək istəyiriksə, bu, İsaya güvənməklə başlayır. Özünü Allaha həvalə edən şəxs onun tərəfindən əfv olunar və bəraət qazanar:
Römer 4,5 “Amma iş görməyən, lakin allahsızı haqlı çıxaran adama iman edənin imanı saleh sayılır”.
Buna görə də iman münasibətli bir anlayışdır - sevgi kimi, bir qarşılığı nəzərdə tutur.
Dördüncüsü: İmanın mənşəyi
Nəhayət, imanın mənbəyi haqqında soruşur və dörd cavabı nəzərdən keçiririk.
İman ilkin şərt deyil
İmanın mənşəyini nəzərdən keçirməzdən əvvəl onun nə olmadığını aydınlaşdıraq. İman insanın Allahla ünsiyyətə çatmaq üçün öz gücü ilə yerinə yetirməli olduğu ilkin şərt və ya ilkin şərt deyil. Əksinə, iman Allahın burada və indi bizimlə olan ünsiyyətinin ifadəsidir.
Allahın bizə həyat bəxş etməsi üçün əvvəlcə özümüzə inanmaq məcburiyyətində deyilik, lakin Allah bizə hər ikisini verir: iman və həyat. İnandığımız zaman bu, Allahın Ruhunun artıq bizdə işlədiyinə işarədir.
İman Allahın lütfündən gəlir
İkincisi, iman Allahın lütf və məhəbbətindən qaynaqlanır. Öncədən ilahi bir hərəkət olmasaydı, inanmazdıq, çünki qəlbimiz pərdələnmişdir:
2. Korinther 3,14 “Ancaq onların ağılları sərtləşmişdi. Çünki bu günə qədər bu pərdə köhnə əhd oxunduğu zaman onun üzərində qalır; Məsihdə yox olduğu üçün ifşa olunmayacaq.
İman gətirməzdən əvvəl hamımız yəhudilər kimi pərdə ilə örtülmüşdük. Yalnız Məsih bu yorğanı qaldırır:
Johannes 6,44 “Məni göndərən Ata onu çəkməsə, heç kim Mənim yanıma gələ bilməz və Mən onu axır gündə dirildəcəyəm”.
Heç bir insan təkbaşına tövbə edib tövbə və ya iman gətirə bilməz! Bunun üçün bir möcüzə lazımdır.
Johannes 6,63 "Həyat verən Ruhdur, cismani təbiət isə heç nəyə bərabər deyil. Sizə dediyim sözlər ruhdur və həyatdır."
Biz iman etdikdə, Ruh artıq içimizdə işləmişdir; İmanın özü Allahla əlaqədə olan həyatdır.
İnam bir hədiyyədir
Üçüncüsü, iman Allahın bir hədiyyəsidir:
Epheser 2,8-9 "Çünki lütflə iman vasitəsilə xilas oldunuz və bu, sizdən deyil; bu, əməllərdən deyil, Allahın bəxşişidir ki, heç kim öyünməsin."
Bu ifadə təkcə lütfdən deyil, imanın bir hissəsi olan xilas haqqında əvvəlki ifadənin hamısına aiddir. İnsanlar xilas olmaq üçün iman etməyə çağırıldıqda, hətta bu iman da Allahın xilaskarlıq hədiyyəsinin bir hissəsidir və öz gücü ilə həyata keçirilə bilməz.
İman təbliğdən gəlir
Dördüncü cavab imanın yaranması və böyüməsi üçün Allahın Kəlamının çox vacib olduğunu təsvir edir.
Römer 10,17 "Beləliklə, iman eşitməkdən və eşitmək Məsihin sözü ilə gəlir."
Bibliya imanı həmişə birbaşa Allahın Kəlamından qaynaqlanır. Allahın Kəlamına əsaslanmayan hər şey bibliya imanı deyil.
Römer 10,14-15 “Bəs inanmadıqları Onu necə çağıra bilərlər? Eşitmədikləri Ona necə inana bilərlər? Vəz edən olmadan necə eşidə bilərlər? Göndərilməsələr necə vəz edə bilərlər? Necə ki yazılıb: “Müjdə gətirənin ayaqları necə də gözəldir!””
Elan üçün ilkin şərt, sevinc elçisinin Xoş Xəbəri, Allahın lütfünü və İsa Məsihin İncilini təbliğ etməsidir!
Pavel sual verir: İnsanlar Allaha inanmasalar, ona necə dua edə bilərlər? Əgər heç kim onlara İsa haqqında danışmamışsa, onlar ona necə inana bilərlər? Kimsə onlara necə deyə bilər ki, bunu etmək üçün heç kim göndərilməyib? Dirildikdən sonra İsa şagirdlərinə dedi:
Johannes 20,21-22 «Sizə salam olsun! Ata Məni göndərdiyi kimi Mən də sizi göndərirəm». Bunu deyəndən sonra onların üzərinə üfürdü və dedi: «Müqəddəs Ruhu qəbul edin».
İsa Məsihi öz Xilaskarı kimi qəbul edən və Allahın İsanı ölülər arasından diriltdiyinə ürəyində inanan hər kəs bu İsanı Allah tərəfindən təyin edilmiş Rəbb kimi tanıyır, etiraf edir və etiraf edir:
Römer 10,9 “Çünki sən ağzınla İsanın Rəbb olduğunu etiraf etsən və Allahın Onu ölülər arasından diriltdiyinə ürəyinlə inansan, xilas olacaqsan”.
Hər birinizə şəxsən bu sualı vermək istərdim: Siz öz çevrənizi tərk edib İsanı hələ tanımayanların yanına getməyə hazırsınızmı? Çoxumuz başqalarına İsa haqqında danışmaqda daha cəsarətli olmalıyıq.
Biz Allahın Kəlamının çürüməz toxumu ilə yenidən doğulmuşuq:
1. Petrus 1,23 “Çünki sən Allahın diri və əbədi kəlamı ilə tez xarab olan toxumdan deyil, çürüməzdən yenidən doğulmusan”.
Bizim vəzifəmiz bu sözü əkmək, təbliğ etmək və şəhadət verməkdir. Bunu necə edək? Əkinçi məsəli cavab verir.
Əkinçinin məsəli
İsa məsəllərlə onlara çox şey öyrətdi və xütbəsində onlara dedi:
Markus 4,3 Qulaq asın! Budur, bir əkinçi səpməyə çıxdı.
Əkinçi - İsa sözü əkdi (14-cü ayə). Səmərəli təbliğin problemi təbliğin toxumu və ya üsulu deyil, torpağın təbiətidir. Bütün xristianlar əkinçi olmalıdırlar. Səpinin bəhrə verib-verməməsi toxumdan asılı deyil, çünki toxumun keyfiyyəti həmişə yaxşıdır və Allahın Kəlamı qüvvəyə malikdir.
Sərt ürək
Markus 4,4 «Və elə oldu ki, o səpərkən bəziləri yol kənarına düşdü; sonra quşlar gəlib onu yedilər”
Ürək asfalt kimi sərt olsa, toxum sızmaz (15-ci ayə).
Səthi ürək
Markus 4,5-6 Başqaları torpağı az olan daşlı yerə düşdü və torpağı dərin olmadığı üçün tezliklə cücərdi. Lakin günəş çıxanda qurudu və kökləri olmadığı üçün öldülər.
Bunlar səthi ürəkli insanlardır. Burada dərinlik çatışmazlığı var; sözlər ilıq suda qar dənəcikləri kimi yox olur (16-17-ci ayələr).
Boğulmuş ürək
Markus 4,7 "Başqaları isə tikanların arasına düşdü və tikanlar böyüyüb onu boğdu və meyvə vermədi."
Bu insanlar Allahın sözünü eşidirlər. Toxum həyatın qayğıları və sərvətlərin hiyləsi ilə boğulmasa, meyvə verəcəkdir (18-19-cu ayələr).
Qəbuledici ürək
Markus 4,8-9 “Qalanların hamısı münbit torpağa düşdü. Bu toxumlar cücərdi, böyüdü və bar verdi. Bəziləri otuz, bəziləri altmış, bəziləri isə yüz qat məhsul verdi. O dedi: “Eşitməyə qulağı olan eşitsin!””
Yaxşı torpaqda toxum meyvə verir, çünki Müqəddəs Ruh ürəyi hazırlamışdır. Biz dinləyicilərimizi qabaqcadan mühakimə etmədən sözü sərbəst yaymalıyıq – onların qəlbinin dərinliklərini yalnız Allah bilir.
Yaxşı torpaqdakı toxum kimi, iman da yalnız münasibətdə yaşayır. Nəhayət, qurtuluş əvvəldən axıra qədər tamamilə Allahın əlindən gəlir.
Pablo Nauer tərəfindən
Bu mövzuda daha çox məqalə:
