Bu adam kimdir?

İsa özü şagirdlərinə özü ilə qarşılaşdığımız şəxsiyyət məsələsini soruşdu: "İnsanlar İnsanın Oğlunun kim olduğunu deyir?" O, bu gün bizim üçün müasirdir: bu kişi kimdir? O hansı nüfuza sahibdir? Niyə ona etibar etməliyik? İsa Məsih məsihçi imanının mərkəzindədir. Nə cür insan olduğunu başa düşməliyik.

Çox insan - və daha çox

İsa normal şəkildə doğuldu, normal böyüdü, ac, susuz və yorğun oldu, yedi, içdi və yatdı. Normal görünürdü, danışıq dilində danışırdı, normal gəzirdi. Onun hissləri vardı: şəfqət, qəzəb, təəccüb, kədər, qorxu (Mat. 9,36; Luk. 7,9; Yoh. 11,38; Mat. 26,37). İnsanlara lazım olduğu kimi Allaha dua etdi. Özünü kişi adlandırdı və kişi kimi müraciət etdi. O insan idi.

Ancaq o qədər qeyri -adi bir insan idi ki, yüksəldikdən sonra bəziləri onun insan olduğunu inkar etdilər (2 Yəhya 7). İsanın o qədər müqəddəs olduğunu zənn etdilər ki, onun ətlə, kirlə, tərlə, həzm funksiyasıyla, ətin qüsurları ilə heç bir əlaqəsi olduğuna inanmadılar. Ola bilsin ki, mələklər bəzən bir insan kimi görünməyən kimi bir insan kimi yalnız "ortaya çıxdı".

Bunun əksinə olaraq, Əhdi -Cədid açıq şəkildə bildirir: İsa sözün tam mənasında insan idi. Yəhya təsdiqləyir: "Və kəlam bədənə çevrildi ..." (Yəhya 1,14:1). O, nəinki ət kimi "göründü", nə də özünü ətlə "geyindirdi". Ət oldu. İsa Məsih "bədənə girdi" (4,2 Yəhya 1). Bilirik, deyir John, onu gördüyümüzə və toxunduğumuza görə (1,1 Yəhya 2:).

Paulun sözlərinə görə, İsa "günahkar bədən formasında" "qanuna tabe" (Qal. 2,7) "insanlar kimi" (Fil. 4,4) oldu (Rom. 8,3). İbranilərə Məktubun müəllifi, insanı qurtarmağa gələn adamın mahiyyətcə insan olması lazım olduğunu iddia edir: “Uşaqlar indi ətdən və qandan olduğundan, o da bunu bərabər ölçüdə qəbul etdi ... Ona görə də hər şeydə qardaşları kimi ”(2,14: 17).

Qurtuluşumuz İsanın həqiqətən olub -olmamasından asılıdır. Vəkilimiz, baş kahinimiz kimi rolu, həqiqətən də insan şeylərini yaşamış olub -olmamasına bağlıdır (İbranilərə 4,15:20,27). İsa dirildikdən sonra da ət və sümüklərə sahib idi (Yəhya 24,39:1; Luka 2,5). Səmavi izzətdə belə insan olmağa davam etdi (Tim.).

Allah kimi davranın

İsanın günahları bağışladığını gördükdə Fariseylər soruşdular: "O kimdir?" "Allahdan başqa günahları kim bağışlaya bilər?" (Luka 5,21:8,46). Günah Allaha qarşı bir cinayətdir; Necə ola bilər ki, insan Allah üçün danışsın və günahlarınızın silindiyini, silindiyini söyləsin? Dedilər ki, bu, küfrdür. İsa bu barədə nə hiss etdiklərini bilirdi və yenə də günahları bağışlayırdı. Hətta özünün günahsız olduğunu da göstərdi (Yəhya).

İsa, göydə Allahın sağında oturacağını söylədi - başqa bir iddia, yəhudi kahinlərinin küfr etdiyini iddia etdi (Mat. 26,63: 65-5,18). Allahın Oğlu olduğunu iddia etdi - bu da küfr idi, çünki bu mədəniyyətdə özünü Allaha qaldırmaq demək idi (Yoh. 19,7; 5,19). İsa Allahla o qədər mükəmməl razılaşdığını iddia etdi ki, yalnız Allahın istədiyini etdi (Yəhya 10,30:10,33). Yəhudi kahinlərinin də küfr hesab etdiyi Ata ilə bir olduğunu iddia etdi (14,9:1,18). O qədər tanrıya bənzəyirdi ki, onu görən Atanı görər (16,7: 13,41;). Allahın Ruhunu göndərə biləcəyini iddia etdi (). Mələkləri göndərə biləcəyini iddia etdi (Mat.).

O, Allahın dünyanın hakimi olduğunu bilirdi və eyni zamanda Allahın ona hökm verdiyini iddia etdi (Yəhya 5,22:5,21). Özü də daxil olmaqla ölüləri diriltməyi bacardığını iddia etdi (Yəhya 6,40:10,18; 7,22:23; 5,21:48). Hər kəsin əbədi həyatının, İsa ilə olan münasibətlərindən asılı olduğunu söylədi (Mat. 12,8:). Musanın sözlərinin tamamlanması lazım olduğunu düşünürdü (Mat.:). Özünü Şənbənin Rəbbi adlandırdı - Tanrının verdiyi qanun! (Mat.:). O, "yalnız insan" olsaydı, bu, təkəbbürlü və günahkar bir təlim olardı.

Amma İsa sözlərini möcüzəli əsərlərlə dəstəklədi. “İnanın ki, Mən Atanın içindəyəm və Ata mənim içimdədir; yoxsa işlərimə görə mənə inanın ”(Yəhya 14,11:5). Möcüzələr heç kəsi inanmağa məcbur edə bilməz, amma yenə də güclü "sübut" ola bilər. İsa günahları bağışlamaq səlahiyyətinə malik olduğunu göstərmək üçün bir iflici sağaltdı (Luka 17: 26). Möcüzələri özü haqqında söylədiklərinin doğru olduğunu sübut edir. İnsandan daha çox gücə sahibdir, çünki insandan çoxdur. Özünə dair iddialar - digər küfrlərlə - İsa ilə həqiqətə söykənirdi. Tanrı kimi danışa və Tanrı kimi hərəkət edə bilərdi, çünki o, cismani Tanrı idi.

Onun özünü göstərməsi

İsa şəxsiyyətini aydın şəkildə bilirdi. On iki yaşında artıq Səmavi Ata ilə xüsusi bir əlaqəsi vardı (Luk. 2,49). Vəftiz edərkən göydən bir səs eşitdi: Sən mənim sevimli oğlumsan (Luka 3,22:4,43). O, yerinə yetirmək üçün bir missiyası olduğunu bilirdi (Luka 9,22; 13,33; 22,37;).

Peter “Sən Allahın Məsihisən, Allahın Oğlusan!” Deyəndə İsa cavab verdi: “Xoşbəxtsən, Yunus oğlu Simon; Çünki ət və qan bunu sənə deyil, göydəki Atama açdı ”(Matta 16, 16-17). İsa Allahın Oğlu idi. O, Məsih, Məsih idi - Allah tərəfindən xüsusi bir missiya üçün məsh edilmiş adam idi.

O, on iki şagirdi çağırdıqda, hər bir İsrail qəbiləsi üçün biri on iki nəfər arasında sayılmadı. O, bütün İsrail üzərində dayandığı üçün onlara qarşı durdu. Yeni İsrailin yaradıcısı və qurucusu idi. Rəbbinin Şam yeməyində yeni bir əhdin təməli kimi Allahı tanıyıb, Allahla yeni bir əlaqə qurdu. Özünü dünyadakı Allahın etdiyi işləri diqqət mərkəzində görürdü.

İsa cəsarətlə, ənənələrə, qanunlara qarşı, məbədin əleyhinə, dini rəhbərliklərə qarşı polemikləşdi. O, şagirdlərindən hər şeyi tərk etməyi və Ona tabe olmalarını, Ona sadiq qalmalarını ilk növbədə həyatlarında qoymağa çağırdı. O, Allahın səlahiyyətiylə danışdı və eyni zamanda öz səlahiyyətləri ilə danışdı.

İsa Əhdi -Ətiqdəki peyğəmbərliklərin onda yerinə yetdiyinə inanırdı. İnsanları günahlarından qurtarmaq üçün ölməli olan əzablı qul idi (İşaya 53,4: 5-12 və 26,24; Mat. 9,12:22,37; Mark. 24:46; Luk. 9,9:10; 21,1, 9). . Yerusəlimə eşşəklə girməli olan Sülh Şahzadəsi idi (Zək. 7,13: 14-26,64; Mat.:). O, bütün güc və hakimiyyətin veriləcəyi İnsan Oğlu idi (Dan.:; Mat.).

Əvvəlki həyatı

İsa İbrahimdən əvvəl yaşadığını iddia etdi və bu "zamansızlığı" klassik bir ifadə ilə ifadə etdi: "Doğrusunu, doğrusunu sizə deyirəm: İbrahim olmadan əvvəl mənəm" (Yəhya 8,58:59). Yenə də yəhudi kahinlər İsanın ilahi işlərlə məşğul olduğuna inanır və onu daşqalaq etmək istəyirlər (c. 2). "Mənəm" ifadəsi, Çıxış 3,14:17,5 ayəsində səslənir, burada Tanrı Musaya öz adını bildirir: "İsrail oğullarına deməlisən:" Mənəm "məni sənə göndərdi" (Elberfeld tərcüməsi). İsa bu adı burada özü üçün götürür. İsa təsdiq edir ki, "dünya yaranmamışdan əvvəl" artıq Atası ilə izzəti bölüşürdü (Yəhya 1,1:). Yəhya bizə deyirdi ki, o, zamanın əvvəlində mövcud idi: Söz kimi (Yəhya).

Həm də Yəhyada oxuya bilərik ki, "hər şey" sözlə yaradılmışdır (Yoh. 1,3). Planlaşdıran ata, planlaşdırılanı həyata keçirən sözdür. Hər şey onun üçün yaradılmışdır (Kol. 1,16:1; 8,6 Kor. 1,2). İbranilərə: ayəsində deyilir ki, Allah Oğlu vasitəsilə "dünyanı yaratdı".

İbranilərdə, Koloslulara Məktubda olduğu kimi, Oğulun kainatı "daşıdığını", onun "var olduğunu" söyləyirlər (İbranilərə 1,3: 1,17; Kol. 1,15:1,3). Hər ikisi də bizə "görünməz Allahın surəti" olduğunu (Kolos.), "varlığının surətini" (İbr.) söyləyir.

İsa kimdir O, bədənə çevrilmiş bir Tanrıdır. O, hər şeyin yaradıcısıdır, həyat şahzadəsidir (Həvarilərin işləri 3,15). Tanrıya bənzəyir, Allah kimi izzətə malikdir, yalnız Allahın malik olduğu çoxlu gücə malikdir. Şagirdlərin onun ilahi, cismani Allah olduğu qənaətinə gəlmələri təəccüblü deyil.

Səcdəyə dəyər

İsanın anlayışı fövqəltəbii bir şəkildə baş verdi (Mat. 1,20:1,35; Luka 4,15:7,26). Günah etmədən yaşadı (İbranilərə 9,14:1). Ləkəsiz, ləkəsiz idi (İbr. 2,22:1; 3,5:2). Heç bir günah işlətmədi (5,21. Petr. 10,7); onda günah yox idi (Yəhya:); heç bir günahdan xəbəri yox idi (Korinflilərə). Cazibə nə qədər güclü olsa da, İsa Allaha itaət etmək istəyini daha da artırdı. Onun vəzifəsi Allahın iradəsini yerinə yetirmək idi (İbranilərə:).
 
Bir neçə dəfə insanlar İsaya ibadət edirdilər (Mat. 14,33; 28,9 və 17; Yəhya 9,38). Mələklərə ibadət etmək olmaz (Vəhy 19,10:1,6), amma İsa buna icazə verdi. Bəli, mələklər də Allahın Oğluna ibadət edirlər (İbr. 7,59). Bəzi dualar birbaşa İsaya ünvanlandı (Həvarilərin işləri 60: 2-12,8; 22,20 Korinflilərə:; Vəhy).

Əhdi -Cədid, İsa Məsihi qeyri -adi dərəcədə yüksək tərifləyir və adətən Allah üçün ayrılmış formullarla belə yazır: “Ona əbədi olaraq izzət olsun! Amin ”(2. Tim. 4,18; 2. Petr. 3,18; Vəhy 1,6). O verilə biləcək ən yüksək hökmdar titulunu daşıyır (Efeslilərə 1,20: 21). Ona Allah demək çox şişirdilmiş deyil.

Vəhydə Allah və Quzu eyni dərəcədə təriflənir, bu da bərabərliyi göstərir: "Taxtda oturana və Quzuya həmd, şərəf, həmd və həmişəlik həmd olsun!" (Vəhy 5,13:5,23). Oğul ata kimi hörmət edilməlidir (Yəhya 1,8:17). Allah və İsa eyni dərəcədə hər şeyin başlanğıcı və sonu olan Alfa və Omeqa adlanır (Vəhy 21,6 və 22,13;;).

Allah haqqında Əhdi-Ətiq keçişləri tez-tez Əhdi-Cədiddə qəbul edilir və İsa Məsihə tətbiq olunur.

Ən diqqətəlayiq olanlardan biri, ibadətə dair bu keçiddir:
"Buna görə də Allah onu ucaltdı və ona bütün adlardan üstün bir ad verdi ki, İsanın adı ilə göydə, yerdə və yerdə olanların hamısı təzim etsin və hər dil İsa olduğunu söyləsin. Məsih Rəbbdir, Ata Allahın izzəti üçün ”(Filip. 2,9-11; İsa. 45,23-dən bir sitat var). İsaya Allaha verilməli olan Yeşayanın dediyi hörmət və hörmət verilir.

Yeşaya deyir ki, yalnız bir Xilaskar var - Allah (Yeşaya 43:11; 45,21:1,3). Paul Allahın Xilaskar olduğunu, eyni zamanda İsanın Xilaskar olduğunu açıq şəkildə bildirir (Tit. 2,10; 13 və). Bir -iki xilaskar varmı? Erkən xristianlar belə qənaətə gəldilər ki, Ata Allahdır və İsa Tanrıdır, ancaq tək bir Allah və buna görə də yalnız bir Xilaskar var. Ata və Oğul mahiyyətcə birdir (Tanrı), lakin fərqli insanlardır.

Yeni Əhdi -Ətiqin bir neçə başqa hissəsində də İsa Allah deyilir. Yəhya 1,1: 18: "Söz Allah idi." 20,28 -ci ayə: "Heç kim Allahı görməmişdir; Allah olan və Atanın bətnində olan yeganə adam, onu bizə xəbər verdi. ”İsa bizə Atanı tanıdan Allah-Şəxsdir. Dirildikdən sonra Tomas İsanı Allah kimi tanıdı: "Tomas cavab verdi və ona dedi: Rəbbim və Allahım!" (Yoh..)

Paul, ata -babaların böyük olduğunu söylədi, çünki onlardan “Məsih bədənə görə gəlir, hər şeydən əvvəl Allahdır və sonsuza qədər təriflənir. Amin ”(Rom. 9,5). İbranilərə yazdığı məktubda Tanrı özü oğlunu "Allah" adlandırır: "'Allahım, taxtın əbədidir ..." (İbr. 1,8).

"Çünki [Məsihdə]", - Paul dedi, "ilahiliyin bütün dolğunluğu bədəndə yaşayır" (Kolos 2,9:). İsa Məsih tamamilə Tanrıdır və bu gün də "bədən varlığına" malikdir. O, Allahın tam surətidir - Tanrı ət yaratmışdır. İsa yalnız insan olsaydı, Ona güvənmək səhv olardı. Lakin o ilahi olduğu üçün bizə etibar etməyi əmr edirik. O, Tanrı olduğu üçün qeyd -şərtsiz etibarlıdır.
 
Ancaq, "İsa Allahdır" demək üçün yanıltıcı ola bilər, bu iki şərt sadəcə olaraq bir-birinin əvəzinə və ya sinonimidir. Birincisi, İsa insan idi, ikincisi, İsa "bütün" Allah deyildir. "Allah = İsa", bu tənlik səhvdir.

Çox hallarda "Allah" "Ata" deməkdir və buna görə də Müqəddəs Kitab nadir hallarda İsa Allahı adlandırır. Lakin İsa İsa, çünki müddəti İsaya tətbiq edilə bilər. Allahın bir oğlu olaraq, o, üç ilahilikdə bir insandır. İsa Allahın insanlığı ilə əlaqəsi olan Allahdır.

Bizim üçün İsanın ilahiliyi həlledici əhəmiyyət kəsb edir, çünki yalnız ilahi olduğunda Allahı bizə dəqiq şəkildə aça bilər (Yəhya 1,18:14,9;). Yalnız bir Tanrı Şəxsi bizi bağışlaya, xilas edə və Allahla barışdıra bilər. Yalnız bir Tanrı Şəxsi imanımızın obyekti, tamamilə sadiq olduğumuz Rəbb, mahnı və duada hörmət etdiyimiz Xilaskar ola bilər.

Bütün insan, bütün Allah

Göstərilən istinadlardan göründüyü kimi, Müqəddəs Kitabın "İsa Məsihi" Əhdi-Cədid boyunca mozaika daşlarında paylanır. Şəkil ardıcıl, lakin bir yerdə toplanmır. Orijinal kilsə mövcud olan tikinti bloklarından ibarət idi. Müqəddəs Vəhyadan bəhs edən bu nəticələr:

• İsa əslində Allahdır.
• İsa əsasən insandır.
• Tək bir Allah var.
• İsa bu Allahdandır.

Nikeya Şurası (325), Allahın Oğlu İsanın ilahiliyini və Ata ilə kimliyini (Nicene Creed) qurdu.

Kalsedon Şurası (451) onun da kişi olduğunu əlavə etdi:
Rəbbimiz İsa Məsih bir və eyni Oğldur; İlahi də eyni mükəmməldir, eyni zamanda, bütün insanları, tamamilə Allahı və bütün bəşəriyyəti ... Ata kimi ilahiyatına aiddir və bəşəriyyətə aid olduğu qədər Məryəm tərəfindən qəbul olunmuşdur; bir və eyni Məsih, Oğul, Lord, yerli, iki təbiətdə tanış olmuşdur ... birləşmənin təbiət arasındakı fərqi heç bir səviyyədə düzəldir, lakin hər bir təbiətin xüsusiyyətlərini qoruyur və bir şəxsdə onları qoruyur ".

Sonuncu hissəsi əlavə edildi, çünki bəzi insanlar Allahın təbiəti İsanın insanın təbiətini arxa plana itələdiyini iddia edirdilər ki, İsa artıq həqiqətən insan deyildir. Digərləri isə, iki təbiətin üçüncü bir təbiətə qoşulduğunu iddia edirdi ki, İsa nə ilahi, nə də insan idi. Xeyr, biblical sübutlar göstərir ki, İsa tamamilə insan və tamamilə Allahdır. Və kilsədə öyrətmək lazımdır.

Bizim xilaslığımız İsa idi və hər ikisi də, insan və Allahdan asılıdır. Ancaq Allahın müqəddəs Oğlu necə insana çevrilə bilər, günahlı bədən şəklindədir?
 
Sual, əsasən, indi görən kimi insan pozulduğu üçün baş verir. Lakin bu, Allahın necə yaradıldığı deyil. İsa bizi insanın həqiqətdə necə və necə olmasını göstərir. Birincisi, bizə ata tamamilə asılı olan bir insanı göstərir. Beləliklə insanlıqla olmalıdır.

Bundan əlavə, Allah bizə nə edə biləcəyini göstərir. O, yaradılışının bir hissəsi olmağa qadirdir. O, müqəddəs və günahkar arasında yaranmayan və yaradılan arasındakı boşluğu bağlaya bilər. Biz bunu qeyri-mümkün hesab edə bilərik; Allah üçün mümkündür.

Və nəhayət, İsa bizə yeni yaradılışda insanlığın nə olacağını göstərir. O qayıdanda və biz böyüdükdə ona bənzəyəcəyik (1 Yəhya 3,2: 1). Onun dəyişmiş bədəni kimi bir bədənimiz olacaq (15,42 Kor. 49:).

İsa bizim pionerdir, bizə Allahın yolunu İsa üzərinə götürdüyünü göstərir. O insan olduğundan, zəifliyimizlə hiss edir; Çünki O, Allahdır, Allahın bizə verdiyi haqqı yaxşı danışa bilər. İsa bizim Xilaskarımız kimi, bizim xilasımızın təhlükəsiz olduğuna əmin ola bilərik.

Michael Morrison tərəfindən


pdfBu adam kimdir?