İsanın doğum möcüzəsi

307 İsanın doğum möcüzəsi "Bunu oxuya bilərsiniz?" turist, Latın yazısı olan böyük bir gümüş ulduza işarə edərək məndən soruşdu: "Hic de bakirə Maria Jesus Christus natus est." "Çalışacağam" deyə cavab verdim və nazik Latınımın bütün gücündən istifadə edərək tərcümə etməyə çalışdım: "Bakirə Məryəm İsanı dünyaya gətirdiyi yer budur." "Yaxşı, nə düşünürsən?" Kişi soruşdu. "Buna inanırsan?"

Müqəddəs Torpağa ilk gəlişim idi və Bet-Lexemdəki Doğma Kilsəsinin qülləsində dayanırdım. Qala kimi Doğma Kilsəsi, ənənə halına görə İsa Məsihin anadan olduğu bu qəbristanlıq və ya mağara üzərində qurulur. Mərmər döşəməsinə qoyulmuş bir gümüş ulduz ilahi doğuşun dəqiq yerini qeyd etmək üçündür. Cavab verdim: "Bəli, inanıram ki, İsa (Məryəmin qucağında) möhtəşəm qəbul edildi", amma gümüş ulduzun doğum yerini qeyd etdiyinə şübhə etdim. Aqnostik bir adam, İsanın yəqin ki, nikahsız doğulduğuna və bakirə doğum haqqında İncilin bu utanc verici həqiqəti ört-basdır etməyə çalışdığına inanırdı. İncil müəllifləri, spekulyasiya edərək, sadəcə qədim bütpərəst mifologiyasından fövqəltəbii doğuş mövzusunu götürmüşdülər. Sonralar, qədim kilsənin kənarındakı beşik meydanının dolu sahəsi ətrafında gəzərkən mövzunu daha dərindən müzakirə etdik.

Erkən uşaqlıqdan gələn hekayələr

Mən izah etdim ki, "bakirə doğum" termini İsanın ilkin konsepsiyasına aiddir; yəni İsanın Məryəmdə Müqəddəs Ruhun möhtəşəm işi ilə insan atasının təsiri olmadan qəbul edildiyi inancı. Məryəmin İsanın yeganə təbii valideyni olduğuna dair təlim Əhdi-Cədidin iki hissəsində açıq şəkildə öyrədilmişdir: Matta 1,18-25 və Luka 1,26-38. İsanın fövqəltəbii konsepsiyasını tarixi bir həqiqət kimi təsvir edirlər. Matta bizə deyir:

"Ancaq İsa Məsihin doğuşu belə oldu: anası Məryəm Yusifə evlənməzdən əvvəl ona etibar edildikdə, Müqəddəs Ruhdan hamilə olduğu məlum oldu ... Amma hər şey belə oldu Rəbbin peyğəmbər vasitəsi ilə dedikləri yerinə yetiriləcəkdi: "Budur, bir bakirə uşaq dünyaya gətirəcək və oğul doğacaq və adını İmanuel qoyacaqlar". : 1,18. 22-23).

Luka, Məryəmin bakirə doğuşu elan etməsinə Məryəmin reaksiyasını belə izah edir: «Sonra Məryəm mələyə dedi: Heç bir kişi haqqında məlumatım olmadığı halda, bu necə baş verməlidir? Mələk cavab verdi və ona dedi: Müqəddəs Ruh sənin üzərinə gələcək və Uca Allahın gücü sənə kölgə salacaq. buna görə də doğulan müqəddəs şeyə Allahın Oğlu da deyiləcək »(Luka 1,34: 35).

Hər bir yazıçı hekayəni fərqli şəkildə qiymətləndirir. Matta Müjdəsi yəhudi auditoriyası üçün yazılmış və Məsihin Əhdi-Ətiq kəlamının yerinə yetirilməsi ilə məşğul olmuşdur. Yəhudi bir xristian olan Luka Yunan və Roma dünyasını nəzərə almışdı. Onun daha çox kosmopolit tamaşaçı var idi - Fələstin xaricində yaşayan yəhudi mənşəli məsihçilər.

Matta hesabını bir daha qeyd edək: "İsa Məsihin doğuşu belə oldu: Anası Məryəmə Yusifə etibar edildikdə, onu evə gətirməzdən əvvəl Müqəddəs Ruhun yanında olduğu aşkarlandı. "(Matta 1,18:1,20). Metyu, Yusifi nəzərdən keçirərək hekayəni danışır. Josef nişanı gizli şəkildə pozmağı düşünürdü. Ancaq bir mələk Yusifə göründü və ona dedi: «Ey Davud oğlu Yusif, arvadın Məryəmi evinə aparmaqdan qorxma; Çünki aldığı şey Müqəddəs Ruhdur »(Matta). Yusif ilahi planı qəbul etdi.

Yəhudi oxucularına İsanın onların Məsihi olduğuna dair sübut olaraq Matta əlavə edir: “Bütün bunlar Rəbbin peyğəmbər vasitəsi ilə söylədiyi sözlərlə edildi:“ Budur, bir bakirə uşaq doğacaq və yerinə yetirilməlidir. Oğlu və ona "İmmanuel" adını verəcəklər, yəni "Allah bizimlədir" deməkdir (Matta 1,22: 23-7,14). Bu, Yeşaya ayəsinə aiddir.

Maria'nın hekayəsi

Qadın roluna xarakterik diqqəti ilə Luka hekayəni Məryəmin nəzərindən danışır. Lukanın hesabında oxuyuruq ki, Allah Cəbrayıl mələyini Nazaretdəki Məryəmə göndərdi. Cəbrayıl ona dedi: "Qorxma, Mariya, sən Allahın yanında lütf tapdın. Bax, hamilə olub bir oğul doğacaqsan və adını İsa qoyacaqsan »(Luka 1,30: 31).

Mariya, bakirə olduğu üçün soruşdu? Cəbrayıl bunun normal bir anlayış olmayacağını izah etdi: «Müqəddəs Ruh sənin üstünə gələcək və Uca Allahın gücü sənə kölgə salacaq; buna görə də doğulan müqəddəs şeyə Allahın Oğlu da deyiləcək »(Luka 1,35).

Hamiləliyi səhv başa düşüləcək və nüfuzuna təhlükə olsa belə, Məryəm fövqəladə vəziyyəti cəsarətlə qəbul etdi: "Bax, mən Rəbbin xidmətçisiyəm" dedi. "Dediyiniz kimi mənə də edilə bilər" (Luka 1,38). Allahın Oğlu bir möcüzə ilə məkana və zamana girdi və insan embrionu oldu.

Söz ət oldu

Bakirə doğuşa inanan insanlar, ümumiyyətlə, İsanın qurtuluşumuz üçün insan olduğunu qəbul edirlər. Bakirə doğuşu qəbul etməyənlər, Nazaretli İsanı bir insan kimi və yalnız bir insan olaraq başa düşürlər. Bakirə doğum doktrinası, eyni olmasa da, təcəssüm doktrinası ilə birbaşa bağlıdır. İnkarnasiya (təcəssüm, sözün əsl mənasında "təcəssüm"), Allahın Əbədi Oğlunun ilahiliyinə insan ətini əlavə etdiyini və insan olduğunu təsdiq edən doktrinadır. Bu inanc ən açıq ifadəsini Yəhya İncilinin müqəddiməsində tapır: "Və söz bədən olaraq yaradıldı və aramızda yaşadı" (Yəhya 1,14).

Bəzi doğum dövlətləri, İsa anlayışı möcüzəvi şəkildə heç bir insan atası olmadığı üçün verilmişdir. İnkarnasiya, Allahın bəşəriyyətə çevrildiyini bildirir; Bakirə doğum bizi necə izah edir. İnkarnasiya fövqəltəbii bir hadisə idi və xüsusi bir doğum növü idi. Əgər doğulacaq uşağ yalnız insandırsa, fövqəltəbii anlayışa ehtiyac olmazdı. Məsələn, ilk insan, Adəm, möcüzəvi şəkildə Allahın əlindədir. O, nə ata, nə də anası idi. Amma Adəm Allah idi. Allah fövqəltəbii bakirə doğum vasitəsilə insanlığa daxil olmağı seçdi.

Son mənşə?

Gördüyümüz kimi, Matta və Lukadakı keçidlərin təsviri aydındır: İsa Müqəddəs Ruh tərəfindən bədənində qəbul edildiyi zaman Məryəm bacı idi. Bu, Allahın möcüzəsi idi. Lakin liberal ilahiyyatın gəlməsi ilə - hər şeyin başqalarına qarşı şübhə ilə - bu Müqəddəs Kitab bəyanatları bir çox səbəblər üzündən şikayətlənmişdir. Onlardan biri İsanın doğulduğu hesabların gəlişi. Bu nəzəriyyə erkən məsihçi inancının qurulduğu kimi, məsihçilər İsanın həyatının mühüm tarixinə qondarma elementlər əlavə etməyə başladı. Bakirə doğum, iddia edilir ki, İsa Allahın bəşəriyyətə verdiyi hədiyyə olduğunu ifadə edən təsəvvürlü şəkildə idi.

İsa və müjdəçilərin sözlərinə səs verən bir qrup liberal Müqəddəs Kitab alimləri İsa Seminarları bu fikirdədirlər. Bu ilahiyyatçılar İsanın fövqəltəbii konsepsiyası və doğulması ilə bağlı bibliya hesabını "sonrakı yaradılış" adlandıraraq rədd edirlər. Maria, Josef və ya başqa bir kişi ilə cinsi əlaqədə olduqlarını düşünürlər.

Əhdi-Cədid yazıçıları İsa Məsihi bilərəkdən böyütməklə miflərlə əlaqələndirdilərmi? Daha sonra yalnız "öz xristoloji dogmalarına dəstək olmaq" üçün fövqəladə bir aura ilə yaxşı iman ardıcılları tərəfindən bəzədilmiş "insan peyğəmbər", "dövrünün adi adamı" idimi?

Belə nəzəriyyələrin davam etdirilməsi qeyri-mümkündür. Matta və Lukanın iki doğum hesabatı - müxtəlif məzmunu və perspektivləri ilə - bir-birindən asılıdır. İsanın konsepsiyasının möcüzəsi, həqiqətən, onların aralarından biridir. Bu, bacılıq doğumunun ilahiyyatın uzadılması və ya doktrina inkişafına deyil, əvvəlki, tanınmış bir ənənəyə əsaslanır.

Möcüzələr tarixi köhnə mi?

Erkən kilsənin geniş qəbuluna baxmayaraq, bakirə doğum bizim müasir mədəniyyətimizdə - hətta bəzi xristianlar üçün də bir çox mədəniyyətlərdə çətin bir konseptdir. Fövqəltəbii konsepsiyanın ideyası, çoxları düşünür, xəyanət kokuyor. Onlar budur ki, viran doğum Müjdəni mesaj üçün çox az məna olan Yeni Əhdin kənarında kiçik bir doktrinadır.

Şübhə edənlər tərəfindən fövqəltəbii olanların rədd edilməsi rasyonalist və humanist dünyagörüşü ilə uyğundur. Amma bir məsihçi üçün, İsa Məsihin doğumundan fövqəltəbiliyin aradan qaldırılması onun ilahi kökünü və onun əsas əhəmiyyətini təhqir etmək deməkdir. İsa Məsihin ilahiyatına və ölülər arasından dirilməsinə inandığımız zaman bacı viranliyini niyə rədd edirsən? Fövqəladə bir çıxışa [Qiyamət və yüksəlişə] icazə verərsənsə, dünyaya fövqəltəbii bir giriş nədir? Başqasının doğumunu ödəmək və ya inkar etmək, onların dəyər və əhəmiyyəti olan digər təlimlərdən məhrumdur. Xristian olduğumuza inanmamaq üçün artıq bir təməl və ya səlahiyyətimiz yoxdur.

Allahdan doğulmuşdur

Tanrı özünü dünyaya cəlb edir, insan işlərinə fəal şəkildə müdaxilə edir, lazım gələrsə məqsədinə çatmaq üçün təbii qanunları üstələyir - və o, bakirə bir doğum yolu ilə ət oldu. Tanrı İsanın simasında insan ətinə girəndə, ilahiliyindən əl çəkmədi, əksinə insanlığı ilahiliyinə qatdı. O, həm tam Allah, həm də tam insan idi (Filippililərə 2,6: 8-1,15; Koloslulara 20: 1,8-9; İbranilərə:).

İsanın fövqəltəbii mənşəyi onu digər insanlardan fərqləndirir. Onun anlayışı, təbiət qanunlarına Tanrı tərəfindən təyin edilmiş bir istisna idi. Bakirə doğum, Allahın Oğlunun bizim Xilaskarımız olmağa hazır olduğunu göstərir. Bu, Allahın vədini yerinə yetirməkdə Allahın lütfünün və sevgisinin (Yəhya 3,16) heyrətamiz bir nümayişi idi.

Allahın Oğlu, bizim üçün ölə bilməsi üçün bəşəriyyətin təbiətini qəbul edərək bizi xilas etmək üçün bizdən biri oldu. Ona iman gətirənlərin xilas olması, barışması və xilas olması üçün bədənə girdi (1 Timoteyə 1,15). Yalnız Allah və insan olan bir insan bəşəriyyətin günahlarının əvəzini ödəyə bilərdi.

Paulun izah etdiyi kimi: “Vaxt bitdikdə, Allah bir qadından dünyaya gələn və qanuna tabe olan Oğlunu göndərdi ki, qanuna tabe olanları xilas etsin ki, uşaq sahibi olaq (Qalatiyalılara 4,4: 5-1,13). . İsa Məsihi qəbul edən və adına inananlara Allah qiymətli qurtuluş hədiyyəsini təqdim edir. Bizə onunla şəxsi münasibətlər qurmağı təklif edir. Biz Allahın oğul və qızları ola bilərik - "qandan, nə cismani iradədən, nə də insanın iradəsindən deyil, Tanrıdan doğulan uşaqlar" (Yəhya).

Keith Stump


pdfİsanın doğum möcüzəsi