Üçlüyə dair suallar

Üçlük haqqında 180 sual Ata Allah, oğul Tanrı və Müqəddəs Ruh Tanrıdır, ancaq bir Tanrı var. Biraz gözləyin, bəzi insanlar deyirlər. «Bir artı, bir artığı birinə bərabərdir? Bu doğru ola bilməz. Bu sadəcə işləmir. »

Düzdür, işləmir - və ya olmamalıdır. Allah əlavə etmək üçün "bir şey" deyil. Yalnız qüdrətli, müdrik və hər kəsə sahib olan biri ola bilər - buna görə də yalnız bir Allah ola bilər. Ruh dünyasında Ata, Oğul və Müqəddəs Ruh maddi cisimlərin ola bilməyəcəyi şəkildə birləşir. Riyaziyyatımız maddi şeylərə əsaslanır; həmişə sonsuz, mənəvi ölçüdə işləmir.

Ata Allahdır, Oğul Tanrıdır, ancaq bir Tanrı var. Bu, bir ailə və ya ilahi varlıqlar komitəsi deyil - bir qrup "Mənim kimi heç kim yoxdur" deyə bilməz (Yeşaya 43,10:44,6; 45,5;). Allah yalnız ilahi bir varlıqdır - insandan çoxdur, ancaq Allahdır. Erkən xristianlar bu fikri bütpərəstlikdən və ya fəlsəfədən almadılar - Müqəddəs Yazılara görə bir növ buna məcbur oldular.

Müqəddəs Yazı Məsihin ilahi olduğuna öyrədir olduğu kimi, Müqəddəs Ruhun ilahi və şəxsi olduğunu öyrədir. Müqəddəs Ruh nə olursa olsun, Allah bunu edir. Müqəddəs Ruh Oğl və Ata kimi Allahdır - bir tanrında mükəmməl birləşən üç nəfər: Üçlük.

Məsihin dualarına dair sual

Sual tez -tez verilir: Allah birdir, niyə İsa Ataya dua etməli oldu? Bu sualın arxasında Allahın təkliyi İsanın (Allah olan) Ataya dua etməsinə icazə vermədiyi fərziyyəsi dayanır. Allah birdir. Bəs İsa kimə dua etdi? Bu şəkil, suala qənaətbəxş cavab almaq üçün aydınlaşdırmalı olduğumuz dörd vacib məqamı nəzərə almır. Birinci nöqtə budur ki, "Söz Allah idi" ifadəsi Allahın yalnız Logos [Söz] olduğunu təsdiq etmir. "Və Allah sözdü" ifadəsindəki "Allah" sözü (Yəhya 1,1:) uyğun bir ad olaraq istifadə edilmir. Bu ifadə, Logoların ilahi olduğunu - Logoların Tanrı ilə eyni təbiətə malik olduğunu - bir varlıq, bir təbiət olduğunu bildirir. "Loqos Tanrı idi" ifadəsinin Logoların tək Tanrı olduğunu ifadə etdiyini düşünmək səhvdir. Bu baxımdan bu ifadə Məsihin Ataya dua etməsinə mane olmur. Başqa sözlə desək, Məsih var və Ata var və Məsih Ataya dua edərkən heç bir uyğunsuzluq yoxdur.

Açıqlanması lazım olan ikinci nöqtə, Logoların bədənə çevrilməsidir (Yəhya 1,14). Bu ifadədə deyilir ki, Allahın Loqotipləri əslində bir insana çevrildi - insanı xarakterizə edən bütün xüsusiyyətlərə və məhdudiyyətlərə malik olan hərfi, sonlu bir insan. İnsan təbiəti ilə gələn bütün ehtiyacları vardı. Yaşamaq üçün bəslənməyə ehtiyacı var idi, mənəvi və emosional ehtiyacları vardı, o cümlədən dua edərək Allahla ünsiyyət qurmaq ehtiyacı. Bu ehtiyac sonradan daha da aydınlaşacaq.

Aydınlaşmaya ehtiyacı olan üçüncü nöqtə onun günahsızlığıdır. Dua yalnız günahkarlar üçün deyildir; hətta günahsız bir insan Allahı təqdis edə bilər və ona kömək etməlidir. Bir məhdud insan Allaha dua etməlidir, Allahla ünsiyyət qurmalıdır. Bir insan olan İsa Məsih məhdudiyyətsiz Allaha dua etməlidir.

Bu da eyni nöqtədə edilən dördüncü bir səhvin düzəldilməsinə ehtiyac duyur: namaz qılmaq lazımdır ki, fərz bir insanın insandan daha çox olduğunu sübut edir. Bu fərziyyət, namazla əlaqədar bir çox insanların düşüncələrinə təhrif edilmiş bir görünüşdən - insan nəfsinin namaz üçün yeganə əsas olduğuna inandı. Bu konsepsiya Müqəddəs Kitabdan və ya Allahın açıqladığı bir şeydən götürülmür. Adam günah etməmiş olsa belə, dua etməli idi. Onun günahsızluğu namazlarını lazımsız etməzdi. Məsih mükəmməl olsa da, dua etdi.

Yuxarıdakı aydınlıqları nəzərə alaraq, suala cavab vermək olar. Məsih Allah idi, amma Ata (və ya Müqəddəs Ruh) deyildi; atasına dua edə bilərdi. Məsih də insan idi - məhdud, sözün əsl mənasında məhdud insan; atasına dua etməli idi. Məsih də yeni Adəm idi - Adəm olmalı olan mükəmməl insan nümunəsi; daim Allahla ünsiyyətdə idi. Məsih insandan daha çox idi - və dua bu vəziyyəti dəyişdirmir; Tanrı Oğlu insanı yaradan kimi dua edirdi. İnsandan daha çox kimsə üçün namazın yersiz və ya lazımsız olduğu düşüncəsi, Allahın vəhyindən qaynaqlanmır.

Michael Morrison tərəfindən